موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

اره (الباب الثاني والعشرون ومائة) في معرفة مقام اليقين وأسراره (الباب الثالث والعشرون ومائة) في معرفة مقا

«الفصل الرابع في المنازل»

روح (الباب التاسع والستون ومائتان) في معرفة علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين‏«الفصل الرابع في المنازل»

(نفث روح في روع) [حظ القلب من الإصبعين‏]

�نار في النار وكذلك أهل النار لهم عذابان وكلا الفريقين يرون الله رؤية الأسماء كما كانوا في الدنيا سواء وف

[الأسماء الإلهية والحقائق الوجودية]

�ر وكزاوية الجنيد بالشونيزية وكمغارة ابن أدهم باليقين وما كان من أماكن الصالحين الذين فنوا عن هذه الدار �

[التثليث في البسملة]

عَ الله فسكنت السين من بسم لتتلقى من الباء الحق اليقين فلو تحركت قبل أن تسكن لاستبدت بنفسها وخيف عليها من

[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]

�نة الكليم‏بل أقول إن حقيقة سر القدم الذي هو حق اليقين لأنه لا يعاين فلم يشاهده لرجوعه لذات موجدة ولو علم

(فصل) [في تأويل قوله تعالى ومن الناس‏]

قع الإنكار باختصاص الجنس فتفرق أهل الإنكار على طريقين فمنهم من نظر في الظواهر فلم ير تفضيلا في شي‏ء ظاهر

[أول منفصل وآخر منفصل في دورة الملك‏]

�ى في نفسه وأطلع من كشفه لشدة نوره وصفاء سره لخلوص يقينه على منزلة محمد -

[النبي والرسول‏]

�روح به مظهر محمد صلى الله عليه وسلم وعلم صحته علم يقين بل عين يقين فأخذ حكم هذا النبي وعمل به على بينة من �

«الباب الخامس عشر في معرفة الأنفاس ومعرفة أقطابها المحققين به وأسرارهم هي»

�ير النار والهواء والماء والتراب فخلق الله‏ -

[عصا موسى وحبال السحرة]

جهة الموصوفة بالقوة فإنه يأتي إليك ليضعف إيمانك ويقينك ويلقي عليك شبها في أدلتك ومكاشفاتك فإنه له في كل �

الفتوحات المكية

‏ليس بالنور الممثل *** بل من المهاة أكمل‏وأنا منه يقينا *** بمكان السر الأفضل‏فبعين العين أسمو *** وبأمر ال

[الرمز والألغاز]

دو *** بلا ستر يكون له استنادي‏لقام بنا الشقاء هنا يقينا *** وعند البعث في يوم التنادي‏ولكن الغفور أقام ست�

[6- سر لباس النعلين في الصلاة]

لإلهية وسر نطق الطير والحيوان وسر البلوغ وسر الصديقين والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ�

[أصول العيسويين وروحانيتهم‏]

رى به وكان محمولاقال في عيسى عليه السلام لو ازداد يقينا لمشى في الهواءولا شك أن عيسى عليه السلام أقوى في �

[تلاوة العارف المحقق‏]

� وكذا هكذا إلى أن ينصدع الفجر فيحصل من العلوم على يقين ما لم يكن عنده فإنه مني سمع القرآن ومني سمع شرحه وت

[أقسام الراجعين من الحق إلى الخلق‏]

لهم من حيث الاسم الذي أوصلهم فشاهدوه فكان لهم عين يقين فلا يخلو ذلك الاسم إما أن يطلب صفة فعل كخالق وبارئ

[سورة التوبة هي سورة الرحمة]

� علمنا بالله طلبنا معرفة ذاته جل وتعالى بأحد الطريقين إما بطريق الأدلة العقلية وإما بطريق تسمى المشاهدة

[حيرة أهل الله وحيرة أهل النظر]

ت أقوالهم رضي الله عنهم فمن وصل إلى الحيرة من الفريقين فقد وصل غير أن أصحابنا اليوم يجدون غاية الألم حيث �

[حركات الأفلاك التسع وما يقابلها من أعمال الباطن والظاهر]

�سة الباطنة فهي الصدق والتوكل والصبر والعزيمة واليقين فهذه التسعة أمهات الخير تتضمن الخير كله والطريقة �

[الصمت‏]

�ن لا أدري بما ذا قالت فقال لي بخمسة وهي التوكل واليقين والصبر والعزيمة والصدق فعرضت رؤياها علي فقلت لها �

[مداخل الشيطان في نفوس الالم‏]

� يزيدون عليه إلا أنهم تعدوا من حب أهل البيت إلى طريقين منهم من تعدى إلى بغض الصحابة وسبهم حيث لم يقدموهم �

[الحقائق إلهية الأربعة ومراتب العلوم الأربعة]

�النفس من العلم ولهذا يوصف العلم إذا استقر ببرد اليقين وبالثلج ومنه قوله صلى الله عليه وسلم حين وجد برد ا�

[الموطن‏] الخامس الأعراف‏

ر في ذلك الوقت إلا أهلها الذين هم أهلها فيقال للفريقين أ تعرفون هذا وهو بين الجنة والنار فيقولون هو الموت

[جنات الأعمال: درجاته ومنازلها]

� طريقان لا ثالث لهما ومن وحد الله من غير هذين الطريقين فهو مقلد في توحيده (الطريق الواحدة) طريق الكشف وهو

[علم الخط نبي بعث به قبل هو إدريس‏]

وإن كان علما في نفس الأمر فإن الناظر فيه ما هو على يقين وإن قطع به في نفسه لغموض الأمر فما يصح أن يكون مع ا�

[البيت الذي يقي من شر جهنم وسطوتها]

�تها]فجردنا العناية في إقامة هذا البيت لنسكن فيه ويقينا من زمهرير نفس جهنم وحرورهاقال النبي صلى الله علي�

[الحد الفاصل بين وظيفة الوجه ووظيفة السمع‏]

� إنما أصغيت لأحقق سماعي قوله حتى أنهاه عن ذلك على يقين فكنى عنه بالعذار ويكون فيمن لا عذار له موضع العذار

[اختلاف العلماء في القدر الواجب من مسح الرأس‏]

اب إنما وضعها الله حكمة منه في خلقه لما علم من ضعف يقينهم فيريد أن لا يعطل حكمة الله لا على طريق الاعتماد �

[تخطئة القول بنسبة الأفعال كلها إلى الله من جميع الوجوه‏]

فلا يعيد عليه لنفسه لأنه قد ظهر له وهو من نفسه على يقين وما هو على يقين من قبول غيره لذلك عند التعليم فيكر�

[ماء البحر مخلوق من صفة الغضب الإلهي‏]

� لله في حسه وظاهره فإن أهل طريق الله نظروا أي الطريقين أعلى وأحق فمنا من قال بأن الغضب القائم بالنفس أعلى

[أرباع الإنسان من الأكوان‏]

قه ووجده وولهه وكلفه أو في برد أي في حال علمه وثلج يقينه وبرده على أي حالة كان فالأولية أفضل له فإن الله ي�

[الاعتبار في التحديد في القبلة]

وعروضها فإنا بكل وجه إذا أخذنا نفوسنا بها على غير يقين فتبين إن الفرض على المكلف الاجتهاد لا الإصابة فلا

[أقوال الفقهاء في حد العورة من المرأة]

فها على أمثالها ولهذا قيل آخر ما يخرج من قلوب الصديقين حب الرئاسة أمرت النفس أن تغطي رأسها أي تستر رياسته

[أقوال الفقهاء في صفة لفظ التكبير في الصلاة]

�آن العزيز من شهادة الجوارح واعتبر البرد من برد اليقين كبرد الأنامل الوارد في الخبر الصحيح فحصل به من الع

[الحمد لله رب العالمين بلسان العارفين‏]

كون من الأكوان دون الله فعاقبته ترجع إلى الله بطريقين الطريق الواحدة الثناء على الكون إنما هو بما يكون ع

[حكم متابعة المأموم الإمام في الصلاة]

الخير ويرجع إلى مكانه إلى أن يخرج الإمام فإنه على يقين من بقاء حكم الصلاة(الاعتبار)المقيم للصلاة هو حاجب

[أفضل الأيام والأوقات‏]

ليوم فغسل يوم الجمعة من هذا الاختلاف حتى يكون على يقين في طهارته بما كشف الله عن بصيرته وهو علم الساعة ال�

[حكم الاشتراك بين الأسماء في الصلاة]

�صل)لما كان السهو سببه الشك أو النسيان والمطلوب اليقين فلا يعبد الله إلا من كان على بينة من ربه أزكاها وأع

[ما ثم حال ولا صفة في المكلف تخرج عن حكم الشرع‏]

�ن أو ثلاثا أو أربعا فمن العلماء من قال يبني على اليقين‏ -

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!