| حسّ يفرّق والأرواح تتحد | *** | أنا الفقير وأنت السيد الصمد |
| أنت الذي بجمال الكون ينفرد | *** | وأنت أيضا بذات العين تتحد |
| فليس يبقى لعين الاتحاد بنا | *** | في كوننا كثرة تبدو ولا عدد |
| العلم يشهد أنّ الأمر واحدة | *** | كما أتتك به الآيات فاتئدوا |
| لو كلف الخلق ما عاشوا عبادته | *** | من غير حدّ لما ملوا وما عبدوا |
| تغلى من أجلي أجفاني لنار هوى | *** | بالقلب من داخل الأحشاء تتقد |
| للّه قوم بترك الاقتداء شقوا | *** | وآخرون بترك الاقتدا سعدوا |
| الحقّ أبلج ما يخفى على أحد | *** | وقد تنازع فيه النسر والأسد1 |
| عليه أجمع أهل الأرض كلهم | *** | عقلا وشرعا فما يرمى به أحد |
| من أعجب الأمر فيهم ما أفوه به | *** | هم المقرّون بالأمر الذي جحدوا |
| وإنما اختلفت فيه مقاصدهم | *** | فنعم ما قصدوا وبئس ما وجدوا |
| ألا إمام بعين الشرع أدركه | *** | له الإصابة نعم الركن والسند |
| هو الكريم فما تحصى مواهبه | *** | من العطايا ومنه الجود والرفد |
| لما توهم أن الأمر مغلطة | *** | عقل المنازع تاه العقل فاستندوا |
| إلى الشريعة لا تلوي علي نظر | *** | من العيون التي أصابها الرمد |
| لو أنها شفيت مما بها نظرت | *** | يعطى العلوم بسير الكوكب الرصد |
| وإنّ ربك بالمرصاد فازدجروا | *** | يدري بذلك سبّاق ومقتصد |
| ترنو إليك عيون ما لها بصر | *** | لما تمكن منها الغل والحسد2 |
| وذاك حين رأت كشفا قد اختلفت | *** | عليه عند ذوي ألبابه الجدد |
| فقال شخص بما الثاني يقابله | *** | وكلهم ناظر في اللّه مجتهد |
| منوّع في التجلي حكمه أبدا | *** | ما ثم روح تراه ما له جسد |
| فلو تجلى إلى الاسرار كان له | *** | حكم يخالف هذا ما له أمد |
| وإنما يتجلى في بصائرنا | *** | فيحكم الوهم فيه بالذي يجد |
| وقتا ينزهه وقتا يشبهه | *** | وقتا يمثله جسما ويعتقد |
1) أبلج الصبح: أضاء وأشرق. النسر: كوكبان. الأسد: من الأبراج.
2) الرّنو: إدامة النظر بسكون الطرف.
