«فيهن» أي الجنتين وما فيهما «خيرات» أخلاقا «حسان» وجوها.

تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ (78)

[ مناسبة الإكرام للجلال : ]

الجلال نعت إلهي يعطي في القلوب هيبة وتعظيما ، وبه ظهر الاسم الجليل ، وهو يدل على الضدين ، فيعطى حكمه نعوت التنزيه والتشبيه ، ولحضرة الجلال السبحات الوجهية المحرقة ، ولهذا لا يتجلى في جلاله أبدا ، لكن يتجلى في جلال جماله لعباده ، فهو «ذُو الْجَلالِ» أي صاحب الجلال الذي نجده في نفوسنا «وَالْإِكْرامِ» بنا ،

فالكرم يتبع أبدا الجلال من حيث ما يعطيه وضع الجلال ، فإن السامع إذا أخذ الجلال على العظمة أدركه القنوط ، لعدم الوصول إلى من له العظمة ، لما يرى نفسه عليه من الاحتقار والبعد عن التفات ما يعطيه مقام العظمة إليه ، فأزال اللّه عن وهمه ذلك الذي تخيله بقوله :" وَالْإِكْرامِ»

أي وإن كانت له العظمة ، فإنه يكرم خلقه وينظر إليهم بجوده وكرمه ، نزولا منه من هذه العظمة ، فلما سمع القانط ذلك ، عظم في نفسه أكثر مما كان عنده أولا من عظمته ،

وذلك لأن العظمة الأولى التي كان يعظّم بها الحق كانت لعين الحق عن انكسار من العبد وذلة ، فلما وصف الحق نفسه بأنه يكرم عباده بنزوله إليهم ، حصل في نفس المخلوق أن اللّه ما اعتنى به هذه العناية إلا وللمخلوق في نفس هذا العظيم ذي الجلال تعظيم ،

فرأى نفسه معظما ، فلذلك زاد في تعظيم الحق في نفسه إيثارا لجنابه لاعتناء الحق به على عظمته ، فزاد الحق بالكرم تعظيما في نفس هذا العبد أعظم من العظمة الأولى ،

فإن كرامته بنا إعطاؤنا الوجود ، وهو تعالى كريم بما وهب وأعطى وجاد وامتن به من جزيل الهبات والمنح ، والتزام الجلال والإكرام التزام الألف واللام ، فكان الجلال للتنزيه عن التشبيه ، وكان الإكرام للتنويه به في نفي التشبيه بالشبيه.

(56) سورة الواقعة مكيّة

------------

(78) الفتوحات ج 2 / 541 - ج 4 / 252 ، 344

قوله تعالى ‏{‏فيهن خيرات حسان‏}‏ يعني النساء الواحدة خيرة على معنى ذوات خير‏.‏ وقيل‏{‏خيرات‏}‏ بمعنى خيرات فخفف، كهين ولين‏.‏ ابن المبارك‏:‏ حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن سعيد بن عامر قال‏:‏ لو أن خيرة من ‏{‏خيرات حسان‏}‏ اطلعت من السماء لأضاءت لها، ولقهر ضوء وجهها الشمس والقمر، ولنصيف تكساه خيرة خير من الدنيا وما فيها‏.‏ ‏{‏حسان‏}‏ أي حسان الخلق، وإذا قال الله تعالى‏ {‏حسان‏}‏ فمن ذا الذي يقدر أن يصف حسنهن‏!‏ وقال الزهري وقتادة‏ {‏خيرات‏}‏ الأخلاق ‏{‏حسان‏}‏ الوجوه‏.‏ وروي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أم سلمة‏.‏ وقال أبو صالح‏:‏ لأنهن عذارى أبكار‏.‏ وقرأ قتادة وابن السميقع وأبو رجاء العطاردي وبكر بن حبيب السهمي ‏{‏خيرات‏}‏ بالتشديد على الأصل‏.‏ وقد قيل‏:‏ أن خيرات جمع خي والمعنى ذوات خير‏.‏ وقيل‏:‏ مختارات‏.‏ قال الترمذي‏:‏ فالخيرات ما أختارهن الله فأبدع خلقهن باختياره، فاختيار الله لا يشبه اختيار الآدميين‏.‏ ثم قال‏ {‏حسان‏}‏ فوصفهن بالحسن فإذا وصف خالق الحسن شيئا بالحسن فانظر ما هناك‏.‏ وفي الأوليين ذكر بأنهن ‏{‏قاصرات الطرف‏} [‏الرحمن‏:‏ 56‏]‏ و‏{‏كأنهن الياقوت والمرجان‏} [‏الرحمن‏:‏ 58‏]‏ فانظر كم بين الخيرة وهي مختارة الله، وبين قاصرات الطرف‏.‏ وفي الحديث‏ (‏إن الحور العين يأخذ بعضهن بأيدي بعض ويتغنين بأصوات لم تسمع الخلائق بأحسن منها ولا بمثلها نحن الراضيات فلا نسخط أبدا ونحن المقيمات فلا نظعن أبدا ونحن الخالدات فلا نموت أبدا ونحن النعمات فلا نبؤس أبدا ونحن خيرات حسان حبيبات لأزواج كرام‏)‏‏.‏ خرجه الترمذي بمعناه من حديث‏ علي رضي الله عنه‏.‏ وقالت عائشة رضي الله عنها‏:‏ إن الحور العين إذا قلن هذه المقالة أجابهن المؤمنات من نساء أهل الدنيا‏:‏ نحن المصليات وما صليتن، ونحن الصائمات وما صمتن، ونحن المتوضئات وما توضأتن، ونحن المتصدقات وما تصدقتن‏.‏ فقالت عائشة رضي الله، عنها‏:‏ فغلبنهن والله‏.‏ واختلف أيهما أكثر حسنا وأبهر جمالا الحور أو الآدميات‏؟‏ فقيل‏:‏ الحور لما ذكر من وصفهن في القرآن والسنة، ولقوله عليه الصلاة والسلام في دعائه على الميت في الجنازة: وأبدله زوجا خيرا من زوجه ‏.‏ وقيل‏:‏ الآدميات أفضل من الحور العين بسبعين ألف ضعف، وروي مرفوعا‏.‏ وذكر ابن المبارك‏:‏ وأخبرنا رشدين عن ابن أنعم عن حيان بن أبي جبلة، قال‏:‏ إن نساء الدنيا من دخل منهن الجنة فضلن على الحور العين بما عملن في الدنيا‏.‏ وقد قيل‏:‏ إن الحور العين المذكورات في القرآن هن المؤمنات من أزواج النبيين والمؤمنين يخلقن في الآخرة على أحسن صورة، قاله الحسن البصري‏.‏ والمشهور أن الحور العين لسن، من نساء أهل الدنيا وإنما هن مخلوقات في الجنة، لأن الله تعالى قال‏ {‏لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان‏}‏ وأكثر نساء أهل الدنيا مطموثات، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏ (‏إن أقل ساكني الجنة النساء‏)‏ فلا يصيب كل واحد منهم امرأة، ووعد الحور العين لجماعتهم، فثبت أنهن من غير نساء الدنيا‏.

في هذه الجنان الأربع زوجات طيبات الأخلاق حسان الوجوه.

Feehinna khayratun hisanun

Wherein (are found) the good and beautiful -

O cennetlerde güzel huylu güzeller var.

Là, il y aura des vertueuses et des belles.

In ihnen sind schöne Gute.

اختر السورة:

اختر الًصفحة: