«لم يطمثهن إنس قبلهم» قبل أزواجهن «ولا جان».

تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ (78)

[ مناسبة الإكرام للجلال : ]

الجلال نعت إلهي يعطي في القلوب هيبة وتعظيما ، وبه ظهر الاسم الجليل ، وهو يدل على الضدين ، فيعطى حكمه نعوت التنزيه والتشبيه ، ولحضرة الجلال السبحات الوجهية المحرقة ، ولهذا لا يتجلى في جلاله أبدا ، لكن يتجلى في جلال جماله لعباده ، فهو «ذُو الْجَلالِ» أي صاحب الجلال الذي نجده في نفوسنا «وَالْإِكْرامِ» بنا ،

فالكرم يتبع أبدا الجلال من حيث ما يعطيه وضع الجلال ، فإن السامع إذا أخذ الجلال على العظمة أدركه القنوط ، لعدم الوصول إلى من له العظمة ، لما يرى نفسه عليه من الاحتقار والبعد عن التفات ما يعطيه مقام العظمة إليه ، فأزال اللّه عن وهمه ذلك الذي تخيله بقوله :" وَالْإِكْرامِ»

أي وإن كانت له العظمة ، فإنه يكرم خلقه وينظر إليهم بجوده وكرمه ، نزولا منه من هذه العظمة ، فلما سمع القانط ذلك ، عظم في نفسه أكثر مما كان عنده أولا من عظمته ،

وذلك لأن العظمة الأولى التي كان يعظّم بها الحق كانت لعين الحق عن انكسار من العبد وذلة ، فلما وصف الحق نفسه بأنه يكرم عباده بنزوله إليهم ، حصل في نفس المخلوق أن اللّه ما اعتنى به هذه العناية إلا وللمخلوق في نفس هذا العظيم ذي الجلال تعظيم ،

فرأى نفسه معظما ، فلذلك زاد في تعظيم الحق في نفسه إيثارا لجنابه لاعتناء الحق به على عظمته ، فزاد الحق بالكرم تعظيما في نفس هذا العبد أعظم من العظمة الأولى ،

فإن كرامته بنا إعطاؤنا الوجود ، وهو تعالى كريم بما وهب وأعطى وجاد وامتن به من جزيل الهبات والمنح ، والتزام الجلال والإكرام التزام الألف واللام ، فكان الجلال للتنزيه عن التشبيه ، وكان الإكرام للتنويه به في نفي التشبيه بالشبيه.

(56) سورة الواقعة مكيّة

------------

(78) الفتوحات ج 2 / 541 - ج 4 / 252 ، 344

قوله تعالى‏ {‏حور مقصورات في الخيام‏}‏ ‏{‏حور‏}‏ جمع حوراء، وهي الشديدة بياض العين الشديدة سوادها وقد تقدم‏.‏ ‏{‏مقصورات‏}‏ محبوسات مستورات ‏{‏في الخيام‏}‏ في الحجال لسن بالطوافات في الطرق، قال ابن عباس‏.‏ وقال عمر رضي الله عنه‏:‏ الخيمة درة مجوفة‏.‏ وقاله ابن عباس‏.‏ وقال‏:‏ هي فرسخ في فرسخ لها أربعة آلاف مصراع من ذهب‏.‏ وقال الترمذي الحكيم أبو عبدالله في قوله تعالى ‏{‏حور مقصورات في الخيام‏}‏‏:‏ بلغنا في الرواية أن سحابة أمطرت من العرش فخلقت الحور من قطرات الرحمة، ثم ضرب على كل واحدة منهن خيمة على شاطئ الأنهار سعتها أربعون ميلا وليس لها باب، حتى إذا دخل ولي الله الجنة انصدعت الخيمة عن باب ليعلم ولي الله أن أبصار المخلوقين من الملائكة والخدم لم تأخذها، فهي مقصورة قد قصر بها عن أبصار المخلوقين‏.‏ والله أعلم‏.‏ وقال في الأوليين‏ {‏فيهن قاصرات الطرف‏} [‏الرحمن‏:‏ 56‏]‏ قصرن طرفهن على الأزواج ولم يذكر أنهن مقصورات، فدل على أن المقصورات أعلى وأفضل‏.‏ وقال مجاهد‏{‏مقصورات‏}‏ قد قصرن على أزواجهن فلا يردن بدلا منهم‏.‏ وفي الصحاح‏:‏ وقصرت الشيء أقصره قصرا حبسته، ومنه مقصورة الجامع، وقصرت الشيء على كذا إذا لم تجاوز إلى غيره، وامرأة قصيرة وقصورة أي مقصورة في البيت لا تترك أن تخرج، قال كثير‏:‏ وأنت التي حببت كل قصيرة ** إلي وما تدري بذاك القصائر عنيت قصيرات الحجال ولم أرد ** قصار الخطا شر النساء البحاتر وأنشده الفراء قَصُورة، ذكره ابن السكيت‏.‏ وروى أنس قال‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏ (‏مررت ليلة أسري بي في الجنة بنهر حافتاه قباب المرجان فنوديت منه السلام عليك يا رسول الله فقلت‏:‏ يا جبريل من هؤلاء قال‏:‏ هؤلاء جوار من الحور العين استأذنَّ ربهن في أن يسلمن عليك فأذن لهن فقلن‏:‏ نحن الخالدات فلا نموت أبدا ونحن الناعمات فلا نبؤس أبدا ونحن الراضيات فلا نسخط أبدا أزواج رجال كرام‏)‏ ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم ‏{‏حور مقصورات في الخيام‏}‏ أي محبوسات حبس صيانة وتكرمة‏.‏ وروي عن أسماء بنت يزيد الأشهلية أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت‏:‏ يا رسول الله‏!‏ إنا معشر النساء محصورات مقصورات، قواعد بيوتكم وحوامل أولادكم، فهل نشارككم في الأجر‏؟‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏نعم إذا أحسنتن تبعل أزواجكن وطلبتن مرضاتهم‏)‏‏.‏ قوله تعالى‏ {‏لم يطمثهن‏}‏ أي لم يمسسهن على ما تقدم قبل‏.‏ وقراءة العامة ‏{‏يطمثهن‏}‏ بكسر الميم‏.‏ وقرأ أبو حيوة الشامي وطلحة بن مصرف والأعرج والشيرازي عن الكسائي بضم الميم في الحرفين‏.‏ وكان الكسائي يكسر إحداهما ويضم الأخرى ويخير في ذلك، فإذا رفع الأولى كسر الثانية إذا كسر الأولى رفع الثانية‏.‏ وهي قراءة أبي إسحاق السبيعي‏.‏ قال أبو إسحاق‏:‏ كنت أصلي خلف أصحاب علي فيرفعون الميم، وكنت أصلي خلف أصحاب عبدالله فيكسرونها، فاستعمل الكسائي الأثرين‏.‏ وهما لغتان طمث وطمث مثل يعرشون ويعكفون، فمن ضم فللجمع بين اللغتين، ومن كسر فلأنها اللغة السائرة‏.‏ وإنما أعاد قوله‏ {‏لم يطمثهن‏}‏، ليبين أن صفة الحور المقصورات في الخيام كصفة الحور القاصرات الطرف‏.‏ يقول‏:‏ إذا قصرن كانت لهن الخيام في تلك الحال‏.‏

لم يطأ هؤلاء الحور إنس قبل أزواجهن ولا جان.

Lam yatmithhunna insun qablahum wala jannun

Whom neither man nor jinni will have touched before them -

Eşlerinden önce ne bir insan dokunmuş onlara, ne bir cin.

qu'avant eux aucun homme ou djinn n'a déflorées.

Die weder ein Mensch, noch ein Dschinn vor ihnen deflorierte.

اختر السورة:

اختر الًصفحة: