-اسلم على من عومل فدان،  و فطر على النظير فبان، اوحدى المشاهدة غنى عن المشهود بالشاهد خير من توارى بالحجاب وازال عن بابه الحجاب.

و ابواب الملوك محجبات وباب اللّه مبذول الفناء
تخلق باخلاق من اخرجه من وجود علمه، وتعرض لنفحات  جوده، عبده على مقدار فهمه، وَ مٰا قَدَرُوا اَللّٰهَ حَقَّ قَدْرِهِ ، فصح له الاثبات، واجزلت له الهبات، وملك مقاليد الاسباب، ورفعت رتبته عن درجة رؤية الاكتساب، وقيل له هٰذٰا عَطٰاؤُنٰ فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسٰابٍ ، من انفق لغيره ما له، كيف يقيد الحق عليه اعماله، امام برز بين شدة ورخاء، وتهادى بين زعزع ورخاء، اظهار للبرازخ السنية واثباتا لمقامات العلية والدنية، اذ همة شيخنا وضى اللّه عنه ما رضيت من الوجود الا بميراث صاحب المقام المحمود، فلا كمال مع اتخاذ الصفات، فانه مقام النقص والآفات، والافاين حظ الاسماء، واين وجود الارض والسماء، واين مرج البحرين، واين كرسى القدمين، بعد أن يسلم للمعترض حد الاستوا، فأين وجود الماء والهواء فشيخنا رضى اللّه عنه يضع الاشياء فى مواضعها، ويرد الشوارد الى مراتعها.

و قد ايده اللّه على ذلك، وحصل بيده زمة المسالك، فهو بين ناه وآمر، لكل وارد وصادر، فصح له الميراث النبوى، والمشهد اليثربى، جعلنا اللّه ممن اقتفى اثره، حتى لحق باصحابه البررة، واعرف حضرة الولى ادام اللّه ايامها، ونشر فى موكب الوحدانية اعلامها، بوصول خديمه الحاج ابى محمد عبد اللّه بن الاديب الشاطبى الينا ونزوله علينا اكرم نزله، واراح من مشقة السفر نزله.

فملأ قلب العبد سرورا بذكركم اياه، والى العبد الآبق  ان يذكر مولاه، فلم يستطع العبد أن يستقر عند ذلك فرحا واغتباطا، ولا قدر على نفسه ان يتخذ ارض المغرب بساطا، فكيف ان يتخذ فاسا معقلا، وهو أن يجد من دونكم موئلا، فامتطت همته متون الذاريات براقا، وسارت ركائب وجده نحو حضرتكم وجدا واعناقا، لمشافهة الحضرة السنية، وتقبيل يمين بساطها تتميما للأمنية، فخفت عليها من الاحتراق بنور جلال المقام فى اول نظره، وقد ابى السر الان يوفى بنذره فى ملازمة الحضرة، فاتخذ من ظلال جودكم خياما، وغادر لدى بنات شوقكم ايتاما  و محى آية الليل لأزوف الرحلة.

و قد خلع الكرى على الكواكب ولم ترعه حائلات الاسنة والقواضب، وها هو قد حط رحله بفنائكم، والقى عصا تسياره بارجائكم، لياخذ ما علم عيانا، وليشاهد السر اعلانا، ومثلكم من ينظر لسر وليه بغين جوده، ويفيض عليه من انوار وجوده، وقد اوصاه ان يعرض عليكم رقوم لوحه، ويوقفكم على مكتمات خواطر فتوحه، لتثبتوا له م يجب اثباته، وليصح له اثاره وآياته، فان العبد لم يزل عاكفا على لوح الاثبات والمحو متردد بين السكر فيه والصحو، قارعا حلقة الباب راعيا فى ام الكتاب.

فان وهبتم ذلكم فمثلكم من وهب وان كان غير ذلك قرأ على نفسه تَبَّتْ يَدٰ أَبِي لَهَبٍ ، فنعوذ باللّه من الردة، ومن حجاب  العدة والعدة، والعبد قد اودع بطن طرسه نبذا من اسرار نفسه لتزيلوا ارمد جفنها وتحيوا ميت دفنها فقال.

سرى بسر الذى اسررت مبتول عن الاله وبالرحمن موصول
فالنور للنور برهان ومعرفة يدل ان حجاب الذات مسبول
من ادعى الذات ما ينفك ذا سخط عنها ودعواه اشراك وتضليل
الحال يكذبه والحق يشهد لى ان قولى فيما قلت مقبول
ففى الفناء بقاء الرسم تعلمه من ذاته وسوى هذا اباطيل
انى لا عجب من قوم قلوبهم دمالج وبدعوا هم اكاليل
للّه قوم هم فى الغيب غيرهم وفى الشهادة اشخاص بهاليل
و السر منهم وان كانوا ذوى عدد فرد غبى فمعلوم ومجهول
انى لا عجب للطرف العتيق وقد حاز لوجود سباقا وهو معقول
انى استقر به شأو الوجود ولم يظهره جمع ولا اخفاه تفصيل
فكل سر وإن دانت ركائبه الى الكثائف محسوس ومعقول
هذا سرائر سر اللّه انزلها على فؤاد له الاسرار تنزيل
و لو لا ادام للّه بركتهم  هاهى.

سرائرى عند سر اللّه واضحة فكل سر بعين الصون ملحوظ
اخفيته غيرة منى عليه به عنى على انه فى العلم محفوظ
لكن الامر على ما فى كريم علمكم من افشاء اللّه سبحانه اسراره لاربابها وما ظلم امرؤ اتى البيوت من ابوابها، والسلام.