موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

وزعموها محالا وقدّموا جهلهم المركّب وتصديقهم للكاذب على الكتاب والسّنّة وظنّوا أنّه لو كان الحقّ سبحانه مرئيّا لكان في جهة من جهات الرّائي وذلك مستلزم للحدّ والنّهاية وقد علم من التّحقيق السّابق ان لا شيء في حقّه سبحانه من هذه النّسب مع العالم سواء أثبتت الرّؤية أو لا فتكون الرّؤية ولا تحدث الجهة كما تحقّق هذا المعنى أما علموا أنّ هذا المحذور لازم أيضا في وقت وجود العالم فإنّ الصّانع تعالى يكون في جهة من العالم ويكون أيضا وراء العالم وهو مستلزم للحدّ والنّهاية فإن قالوا إنّه في جميع جهات العالم فما يقولون في حقّ لزوم الحدّ والنّهاية اللّازم للورائيّة وأيضا الفساد والمحذور في ثبوت الجهة إنّما هو لاستلزامها النّهاية وهي بنفسها لازمة هنا والخلاص من هذا المضيق إنّما هو في اختيار قول الصّوفيّة أعني قولهم للعالم موهوما فيحصل التّخلّص حينئذ من أشكال الجهة والنّهاية ولا محذور في القول بأنّه موهوم أصلا فإنّ له أحكاما صادقة كالموجود والمعاملة الابديّة والتّنعّمات والتّعذيبات السّرمديّة مربوطة به والموهوم الذى قال به السّوفسطائيّة المجانين شيء آخر فإنّه مخترع الوهم ومنحوت الخيال شتّان ما بينهما (ولنرجع) إلى أصل الكلام فنقول إنّه لا جهة للدّائرة الموهومة النّاشئة من النّقطة الجوّالة بالنّسبة إليها بل هي خارجة من جميع جهاتها فلو صارت تلك الدائرة - فرضا بتمامها - بصرا لرأت النّقطة من غير جهة البتّة لانّ الجهة مفقودة بينهما وفيما نحن فيه أيضا لو صار الرّائي بتمامه بصرا ورأى الحقّ جلّ وعلا بلا جهة أيّ محذور يلزم فيه والمؤمنون يرونه سبحانه في الجنّة بكلّيّتهم ولا يثبت جهة أصلا وبحكم تخلّقوا بأخلاق الله تحصل هذه الدولة للأولياء في الدنيا ويصيرون بكلّيّتهم بصرا وإن لم تكن رؤية فإنّها مختصّة بالآخرة ولكنّ لها حكم الرّؤية وإنّما قلت تخلّقوا بأخلاق الله فإنّهم قالوا في الواجب تعالى ذاته كلّها بصر وكلّها سمع وكلّها علم وللمتخلّقين نصيب من هذه الاخلاق البتّة وكلّ صفة من صفاتهم تأخذ في ذلك المقام حكم كلّيّتهم فيصيرون بكلّيّتهم بصرا مثلا ويعطى سائر المؤمنين هذه النّسبة في الآخرة فيتشرّفون هنالك بدولة الرّؤية إن شاء الله تعالى ولا يلزم على هذا التّقدير محذور واشتباه أصلا والله سبحانه أعلم بحقيقة الحال.

(٦٩) المكتوب التّاسع والسّتّون إلى القاضي موسى شوحين في التّرغيب في التزام الشّريعة وصحبة أرباب الجمعيّة

بعد الحمد لله والصّلوات وتبليغ الدعوات أنهى أنّ أحوال فقراء هذه الحدود مستوجبة للحمد وسرّت الصّحيفة الشّريفة المرسلة مع الدرويش رحم على بوصولها رزقكم الله السّلامة والاستقامة واندرج فيها طلب النّصائح (أيّها المخدوم) النّصيحة هي الدين ومتابعة سيّد المرسلين عليه وعليهم الصّلاة