موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

زوالها مشهورة بل مشهودة، فاعتبروا بأبنائها الّذين مضوا من قبل. وفّقنا الله وإيّاكم لمتابعة سيّد المرسلين عليه وعلى آله الصّلاة والسّلام.

(٧٥) المكتوب الخامس والسّبعون إلى المرزا بديع الزّمان أيضا في التّحريض على متابعة سيّد الكونين عليه وعلى آله الصّلاة والسّلام بتصحيح العقائد أوّلا وتعلّم الأحكام الفقهيّة الضّروريّة ثانيا وما يناسبه

سلّمكم الله سبحانه وعافاكم اعلم أنّ نقد سعادة الدّارين منوط بمتابعة سيّد المرسلين عليه وعلى آله الصّلوات والتّسليمات على نهج بيّنه علماء أهل السّنّة شكر الله سعيهم وذلك بتصحيح الإعتقاد أوّلا على مقتضى آراء هؤلاء الأكابر، وبتحصيل علم الحلال والحرام والفرض والواجب والسّنّة والمندوب والمباح والمشتبه ثانيا. ولا بدّ من العمل بمقتضى هذا العلم. وبعد حصول هذين الجناحين الاعتقاديّ والعمليّ إذا سبقت العناية الأزليّة بحصول السّعادة السّرمديّة يتيسّر الطّيران نحو عالم القدس، وبدونها خرط القتاد. والدّنيا الدّنيّة ليست ممّا يخفى فعلها حتّى تعدّ من المطالب، ويظنّ حصول آمالها وجاهها من المقاصد. ينبغي أن يكون عالي الهمّة، فإنّ الإنسان كلّما يجد من الله سبحانه إنّما يجده بالوسيلة، فينبغي إذا طلب الوسيلة إليه تعالى. (ع) هذا هو الأمر والباقي من العبث * وحيث طلبت الهمّة من كمال الإلتفات فبشرى لك ترجع سالما وغانما، لكن لا بدّ من أن تراعي شرطا واحدا وهو توحيد قبلة التّوجّه، فإنّ جعل قبلة التّوجّه متعدّدة إلقاء السّالك نفسه إلى التّفرقة. ومن الأمثال المشهورة أنّ المقيم في محلّ في كلّ محلّ، والمتردّد بين المحالّ ليس في محلّ أصلا. رزقنا الله سبحانه وإيّاكم الإستقامة على جادّة الشّريعة المصطفويّة على صاحبها الصّلاة والسّلام والتّحيّة. والسّلام على من اتّبع الهدى (١) والتزم متابعة المصطفى عليه وعلى آله الصّلوات والتّسليمات.

(٧٦) المكتوب السّادس والسّبعون إلى قليچ خان في بيان أن التّرقّي مربوط بالورع والتّقوى وفي التّحريض على ترك فضول المباحات وما يناسب ذلك

عصمكم الله سبحانه عمّا يصمكم وصانكم عمّا شانكم بحرمة سيّد البشر المنفىّ عنه زيغ البصر عليه وعلى آله من الصّلوات أكملها ومن التّسليمات أفضلها. قال الله تعالى “ وما آتاكم الرّسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ” فكان مدار النّجاة على جزأين: امتثال الأوامر، والإنتهاء عن المناهي. ومعظم هذين الجزأين هو الجزء الأخير المعبّر عنه بالورع والتّقوى. ذكر رجل عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

__________

(١) الآية: ٤٧ من سورة طه.

بعبادة واجتهاد فيها وذكر آخر برعة فقال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: «لا تعدل بالرّعة (١) شيئا “ يعني الورع وقال أيضا عليه من الصّلوات أتمّها ومن التّسليمات أكملها: «ملاك (٢) دينكم الورع ” وفضيلة الإنسان على الملك إنّما هي بسبب هذا الجزء، والتّرقّي في مدارج القرب أيضا من هذا الجزء، فإنّ الملائكة أيضا متشاركون في الجزء الأوّل والتّرقّي مفقود فيهم. فكانت رعاية جزء الورع والتّقوى من أهمّ مهامّ الإسلام وأشدّ ضروريّات الدّين، ورعاية هذا الجزء الّذي مداره على الإجتناب من المحارم إنّما تتيسّر على وجه الكمال إذا حصل الإجتناب عن فضول المباحات واكتفى منها بقدر الضّرورة فإنّ إرخاء عنان النّفس في ارتكاب المباحات يجرّ إلى المشتبهات، والمشتبه قريب من المحرّم ومن (٣) حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه، فلا بدّ إذا في حصول كمال الورع والتّقوى من الإكتفاء بقدر الضّرورة من المباحات، وهو أيضا مشروط بنيّة تحصيل القوّة على أداء وظائف العبوديّة، وإلّا فهذا القدر أيضا وبال ولقليله حكم الكثير.

ولمّا كان الإجتناب عن فضول المباحات بالكلّيّة في جميع الأوقات خصوصا في هذا الزّمان متعسّرا وعزيز الوجود، لزم الإجتناب عن المحرّمات وتضييق دائرة ارتكاب فضول المباحات مهما أمكن، وأن يكون نادما على هذا الإرتكاب ومستغفرا منه دائما، وأن يلتجئ ويتضرّع إلى الله تعالى في جميع الأوقات معتقدا أنّ هذا الإرتكاب لفضول المباحات فتح باب الدّخول حوالي المحرّمات. فعسى أن تقوم هذه النّدامة والإستغفار والإلتجاء والتّضرّع مقام الإجتناب عن فضول المباحات، وأن تسدّ مسدّه، وأن تدفع آفاتها وتحفظ عنها. قال واحد من أعزّة الأكابر: انكسار العاصين أحبّ إلى الله تعالى من صولة المطيعين.

والإجتناب عن المحرّمات على قسمين: قسم يتعلّق بحقوق الله سبحانه وتعالى، وقسم يتعلّق بحقوق العباد. ورعاية القسم الثّاني أهمّ من رعاية القسم الأوّل، فإنّ الحقّ سبحانه غنيّ على الإطلاق وأرحم الرّاحمين، والعباد فقراء محتاجون وبخلاء ولئام بالذّات. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم “ من (٤) كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلّله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم وإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيّئات صاحبه فحمل عليه ” وقال أيضا صلّى الله عليه وسلّم: «أتدرون (٥) من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع! فقال: إنّ المفلس من أمّتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك

__________

(١) رواه الترمذي عن جابر واسناده حسن والرعة مصدر ورع يرع رعة بكسر الراء في الثلاثة كذا في مختار الصحاح. (القزاني رحمة الله عليه)

(٢) اخرجه ابو الشيخ والديلمى عن ابى هريرة بلفظ ملاك الدين الورع وروى الطبرانى عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل العبادة الفعه وافضل الدين الورع. (القزاني رحمة الله عليه)

(٣) اخرجه الشيخان من حديث نعمان بن بشير. (القزاني رحمة الله عليه)

(٤) رواه البخارى عن ابى هريرة. (القزاني رحمة الله عليه)

(٥) رواه مسلم عن ابى هريرة. (القزاني رحمة الله عليه)