*****المنظر السادس والستون منظر الشم

يتجلى الحق تعالى على العبد، في هذا المنظر، بتجل يعلم به، من العلم الخاص بالله، على قدر قوة قابليته.

وهذا العلم هو الحاصل بطريق الوجدان، والشم، فلا يسمى عيانا ولا كشفا، الا على سبيل المجاز.

وأما على الحقيقة: فليس هو الا وجدان، وشم، ويقين، وعلم.

وفي هذا المنظر:

يعلم أحوال الممكنات، بما هي عليه من المقتضيات، والشئون والتقلبات، ولا يعزب عنه أمر يريد كشفه.

آفة هذا المنظر:

هو أن هذا العلم الحاصل لا يتفق الأحد، على سبيل الشمول، والحيطة، إلا في العالم الغيبي، من حيث الشأن الإلهي العلمي، ولكنه لا يفصل في عالم الشهادة

الا نبذة منه..

ولا يمكنه الاستيفاء بوجه من الوجوه. وذلك نقص، لأن الله تعالى صفته ان غيبه شهادته، وشهادته غيبه، ولا يفوته علم شيء من ذلك.