الحكم الحاتمية المسمى
بالكلمات الحكمية والمصطلحات
الجارية على ألسنة الصوفية
للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ الامام العلامة ، شيخ المحققين ، وامام العارفين الواصلين، الشيخ الأكبر ، و الكبريت الأحمر : محيي الملة والدين : ابن العربي الحاتمي الطائي الاندلسي قدس الله تعالي أروحنا ببركته آمين.
أما بعد
فهذه نبذة لطيفة ، وكلمات ظريفة ، يستعان بها في طريق أهل الله تعالي ، وهي من الحكم الجارية على لسان بعض أهل الله تعالي .
وهذه هي الكلمات :
1 – تجلي الحق لكل فرد من أفراد الموجودات بما يليق به من سر التجليات.
2 – أخذ كل موجود حظة مما قابله: بحسب " كل ميسر لما خلق له"
3 – أفن ما أضيف اليك : تبق بما أضيف إليه.
4 – كل منحة وافق هواك فهي : محنة ، وكل محنة خالفت هواك فهي : منحة .
5 – إن رددت الأمور كلها إليه : استرحت من منازعات كثيرة.
6 – عطايا الله تعالي كلها حسنة ، فما وافق هواك : جعلته خيرا ، و ما خالفه : جعلته شرا ، "قل كل من عند الله".
7 – خف من كل مالك فيه أنية ، ولو كان طاعة ، و لا تخف ما انت مقهور فيه ، ولو كان معصية.
8 – توافق الخلق من حيث من حيث لطائف الأرواح ، و اختلفوا من حيث كثائف الأشباح.
9 – بما عاملت به الخلق : يعاملك به الحق ، وبما عملت به الحق : يعاملوك به الخلق .
10 – ليس الزاهد من زهد في الدراهم و الدنانير، انما الزاهد من زهد فيم سوي الجبار.
11 – لا ينال غاية رضاه من في قلبه شيء سواه.
12 – المريد : من سار بنفسه إليه ، و المراد هو : الذي سير به رغما عليه.
13 – لا يرتجي الوصول ممن لم يتابع الرسول صلي الله علية وسلم .
14 – من لم يتصف بالصفات الروحانية : لم ينقل عن المراتب الحيوانية.
15 – من لم يمت حسه : لم يعرف نفسه .
16 – لا يعرف ما نقول ، إلا من اقتفي أثر الرسول صلي الله عليه وسلم .
17 – لا يأخذ العلم الا عمن يعمل به.
18 – من لم يمت عن هواه لا يمكن أن يراه.
19 – ما دمت في طلب الحق ، فلا تقف مع الخلق.
20 – السائر الى الله تعالي : منقطع برؤياه .
21 – من قنع بخالص الخلال : يرجي له الكمال .
22- من أخلص لله نيته : تولاه الله تعالي و ملائكته.
23 – حجبت به عنك ، و لو فنيت عنك به : رأيته معك.
24 – ما لم تفن بشريتك و تموت : لم تعرج في معارج الملكوت.
25 – لا تعرف الحق وصفاته ، ما لم تشهد سره فيك، و آياته.
26 – من لم بأخذ الطريق من الرجال ،فهو ينتقل من محال الى المحال.
27 – من لم يتحقق بحقائق الأسماء والحروف ، فهو عن كشف سر غوامض الأشياء مصروف.
28 – لا يبرز الى سر الله الا من تبدلت ارضه وسماه.
29 – لا يعرف اسم الله تعالي الأعظم الا من له في الولاية قدم.
30 – من عرف الاسم الأعظم : في العالمين تحكم.
31 – لا تكون عبدا لله و انت تميل الى شيء سواه.
32 – الحكم الالية : منبع الروح العلية . ("الحكم الالهية")
33 – بالفتح الالي : أنت جزء كلي . ("الفتح الالهي")
34 – لا يري لطائف الأرواح الا من تصفي من كثائف الاشباح.
35 – لما نقطت نقطة سر الحقيقة : انطبع فيها صور الاكوان ، فلما تجردت الى مركزها : تركت كل صورة في كونها ، وتجردت للرحمن.
36 - لا يتصرف بالأسماء والحروف الا من غيبه له مكشوف .
37 - العبد : عبد حسه، الا من استخلصه الله تعالي لنفسه.
38 - لا تصحب من الرجال الا من كان : حاله يترجم دون المقال.
39 – الحقيقة لا ينطق بها لسان ، بل هي ذوق ووجدان.
40 – الشيخ : من أخذك منك ، وكشف عنك.
41 – الشيخ من حمل عنك المشقات، واشهدك منازل القربات.
42 – لا يصلح ان يربي الخلق ، الا من كانت صفته من صفة الحق .
43 – لا يقدر ان يتصرف في الاكوان الا من كان له الحق : السمع ، البصر، اللسان.
44 – لا تترك الوسائط مالم تصر من البسائط.
45 – محبته لك محبه الأصل لفرعه، ومحبتك له : محبة الفرع لأصله.
19 – لأن اللسان يعجز عن التعبير عنها ، لأنها سر من اسرار الله تعالي ، فلا تتكيف بالحروف و الكلمات.
20 – لقوله صلي الله علية وسلم :"تخلقوا بأخلاق الله".
21 – أخذها من قوله تعالي – يحبهم ويحبونه – فقدم محبته لأنه هو الذي أودع فيهم الايمان، فأنت – أيها المؤمن – عنده محبوب له، ولو لم يحبك: ما أودع فيك الايمان ، و قوله "محبه الأصل لفرعه" يقصد أتك به كنت ، ولولاه ما كنت، والله تعالي اعلم.
46 – الحق تعالي ظاهر من حيث مخلوقاته، باطن من حيث ذاته.
47 – من عرف الحق : استغني به عن الخلق.
48 – ما عرف الحق عارف : الا بما فيه منه ، ولا انكره جاهل الا بما حجبه عنه.
49 – من توكل على الله تعالي في جميع أموره ووالاه :أتاه برزقه من حيث ل يحتسب وتولاه.
50 – قرب الحق من الخلق : لا من حيث ذاته .
51 – القوم لا يتكلمون في دفاترهم الا ببعض ما شهدوه بصائرهم.
52 – التوحيد : نفي الأثنينية ، واثبات العينية.
53 – التوحيد فناؤك أيها الموحد ، وحدك ،ى وبقاؤه فيك ، وبعدك.
54 – الصبر عنه : صبر وبلوي.
55 – الصبر فيه : شهد وحلوي.
56 – من تاب من نفسه نكث، ومن تاب عليه : ثبت و مكث. 29 –
57 – من لم تكن سابقات العناية تدنيه، و الا فالأعمال الصالحة ترديه.
58 – حليه الابدال : الصمت ، و السهر ، و الجوع ، و الاعتزال.
59 – كثير الاكل من الحلال : يطمس بصائر أكثر الرجال، قليل من أكل الحرام يوجب الآثام ، وسبب الانتقام.
60 – من صدقته سريرته : انفتحت بصيرته .
61 – من صدقه مقاله : استقام حاله.
62 – من ذكر الله تعالي واكثر : فتح عليه ما لا يحصر.
63 – الغيب كله مجموع في غيب خزائن الجوع.
64 – ان ظفرت بشيخ من الابدال، فابشر بمنازل الكمال.
65 – العوالم العلوية : صور معاني الروحية، و العوالم السفلية : صور القوالب الجسمية.
66 – مراتب السبعة الابدال : مظاهر صفات الكمال.
67 – طرق الحق : لا تحصي للإكثار، و اقربها إليه: الذل و الانكسار.
68 – لا تصحب من الاخوان الا الصادق اللسان.
69 – الفتوح الالي: الفاني في العزلي .
70 – لا يصل الى القربات الا من كان طالبا للذات.
71 – لا يسمي في الحقيقة عارفا الا من كان بقدم الولاية طائفا.
72 – الحروف خزائن الله المخفية ، فمن شاهدها : تصرف في العلوية والسفلية.
73 – سر الحروف لا يفشي ، والعارف لا يرقب غير الله ولا يخشي.
74 – أن قصدت الحلال في المطعم، فانت في الطاعة بعيونه محكم.
75 – أكل الشبهات يورث في القلب القساوات.
76 – الشيخ من زاح عنك كل حجبك ، واستأذن الحق في قربك.
77 – الشيخ من نقلك من نار البعد والانفصال الى جنة القرب و الاتصال.
78 – الشيخ من أمات نفسك قبل ان تموت، و أجال بروحك في عالم اللاهوت.
79 – من قنع من الدنيا باليسير : هان عليه كل عسير.
80 – لا يسمي عارفا بالله ، الا من ابصر الحق وناجاه.
81 – الخمول : يذهب الحجب، و الشهوات : تورث العُجب. الحجب
82 – الشيخ : من نقل اسمك ومحي رسمك.
83 – الشيخ : من أطلعك علي حالك ، لا من أخذ مالك.
84 – ليس العارف من ينفق من الجيب، انما العارف من يأكل من الغيب.
85 – بذكرك – لا باسم الجلالة – تبلغ في المراتب الجلالة.
86 – اذا كان اسم الله حجيرك : نور قلبك ، ضاعف نورك.
87 – من أكثر من اسمه اللطيف : ذهب عنه كل كثيف.
88 – من لازم لذكر الله تعالي : قطعه عن كل شيء سواه.
89 – من لم يفقد ذاته ، لا يشهد بركاته.
90 – من لا يكمل عقله، لا يمكن نقله.
91 – من لا يسكن شواهق الجبال : لا يقدر على محض الجلال.
92 – في القرن العاشر : أحذر تعاشر.
93 – في القرن العاشر من القرون تساء بالصالحين الظنون.
94 – ما الدين كثرة صوم وصلاة، انما الدين: خوف من الله تعالي في كل الأوقات.
95 – وحي الأنبياء بالملائكة الكرام، ووحي الاولياء بالإلهام.
96 – قوالب الفاظ الكلمات : لا تحمل عبارة معاني الحالات.
97 – الرؤية لذات الله تعالي ممنوعة ، و مشاهدة الصفات مجموعة.
98 – الحق تعالي : بذاته عن خلقه محجوب ،وبصفاته يتجلي في القلوب.
99 – بوجود الموجودات : اظهر الأسماء و الصفات.
100 – محبته لك من أجل ظهوره بك بالصفات، ومحبتك له من قوام مرادك بالبركات.
101 – المحبة تصحيح النسب ، وثمرة المكتسب.
102 – المعرفة محض الايمان، ومشاهدة الاحسان.
103 – المعرفة : علم الى وكشف كلي.
104 – ليس الشيخ : من تخدمه الملوك الدنيوية ، انما الشيخ من تخدمه الملائكة العلوية.
105 – التوبة في ترك الإصرار، وملازمة الاستغفار.
106 – أداء المفروضات : افضل القربات.
107 – من طاب مطعمه : كثر مغنمه.
108 – من توقي صغائر الشبهات: سلم من كبائر الآفات.
109 – من صدق توجهه الى الله : أعطاه الله كل ما تمناه.
110 – من خاف الله مولاه ، خاف منه كل ما سواه.
111 – الأخ من عرف حال أخيه في حياته و بعد ما يواريه.
112 – اذا انفسدت أحوال الشريعة ، فأشراط الساعة سريعة.
113 – اذا فسدت معاملة الناس : تمكن منهم الوسواس.
114 – بنسيان الحكام : تبطل الاحكام.
115 – تعلم يا بني من العلوم ما تنفعك في القدوم .
116 – ما تعلمت العبيد أفضل من علم التوحيد.
117 – بقدر فضول الاكل والشرب ك يكون المكث في طول الحساب .
118 – من توقي دخول الحرام عليه : لم تتطرق النكبات إليه.
119 – لا يصح ان بقول : وصلت الى حقائق الاسرار الا من كلمته عوالمه جهارا.
120 – لا تآكل القوت المقسوم الا من الحل المعلوم.
121 – من ترك أكل الحيوان : شاهد لطائف الانسان.
122 – الشيخ : من كشف عنك غطائك ، واشهدك من أياك.
123 – المحبوب من جذبه الحق إليه، واقبل من كل وجه إليه.
124 – شهودك الكمال في مختلفات عوالم الاكوان : دليل على الارتقاء من درجات النقصان.
125 – الواصل : من غاب وجوده ، واتصل شهوده.
126 – العارف من اشهده الحق إياه في كل شيء.
127 – كل من الخلق أسير نفسه، و لو كان طلبه حضرة قدسه.
128 – لبست كل حاسة من حواس الانسان : ما يناسبها من تجليات الرحمن.
129 – ان وقفت مع الأشياء : حجبت عنه ، وان بقيت بلا شيء : نلت حظك منه .
130 – من حفظ حواسه تعطرت أنفاسه.
131 – من وقف في جميع اموره مع القدرة : صرفته كما يريد بطائفها ، واورثته العبرة.
132 – من صدق مع الحق : قطع علائقه من الخلق.
133 – ان ظفرت بشيخ من الابدال عارف : سلم نفسك إليه، و اياك ثم اياك ان تعترض في امر ما عليه.
134 – ما سبق صادقا الى الحق سابق ، ولو كان مجدا وامق.
135 – جلاء القلوب بذكر المحبوب : يطلعك على علام الغيوب.
136 – القلب كنز ومفتاحه الذكر ، و اسنانه كف الحواس والفكر.
137 – الفتح كله ممنوع الا على اهل العزلة والجوع.
138 – ما اكتسيت القلوب الريون ، الا من كثرة فضلات البطون.
139 - من خالف هواه : قهر اعداءه .
140 - معامله الانسان : دليل على ثبوت الايمان.
141 – كم قائم بنفسه: مشهور في القبائل ،وكم من قائم بربه :مطروح في المزابل.47 –
142 – كثرة تلاوة الاذكار تنزع كثائف الاستار.
143 – لا تصحب من الناس الا كل متشرع ذي باس.
144 – من تعدي الحدود ، فهو من الحضرة مطرود.
145 – لا ينال غاية رضاه الا من خالف نفسه وهواه.
146 – لكل شيء من الأشياء وجهان : وجه الى ربه بالبقاء ، ووجه الى نفسه بالحدثان.
147 – من أراد طريق النجاة :يلاحظ في المخالفة الخوف و في الطاعة : الرجا.
148 – من عالمة أهل الكمال عدم الثبوت على الحال.
149 – بورود الخالات تنقطع المقامات، وبلزوم الطاعات : تظهر الكرامات.
150 – البرزخ هو : الذي جمع فيه ما حوي طرفه.
151 – رب ذائق في ذوقه يا أخوان : أعلم بالله من عالم بالسنة والاركان.
152 – أنهي معارف الخلق من ذاته ، صورة مظهرا من صور تجلياته. 50 –
153 – ما تخلقت العرب و العجم بخلق عند الله أعظم من الكرم.
154 – من عرف حقيقة وجوده : فاز من ربه بشهوده.
155 – من شاهد مظاهر الحق وصورها من ذاته ، فقد انكشف له ما انطبع في مرآته.
156 – لما كان الله تعالي ليس كمثله شيء في ذاته وصفاته و افعاله واسمائه : خلق كل فرد من أفراد الموجودات ليس كمثله شيء في ذاته وصفاته واسمائه و فعاله، فافهم.
والله اعلم
و هذه الكلمات بها حدود هذه الأصول
اذا سأل سائل عنها وهي :
1 – اذا قيل لك : ما الواصل ؟
2 – فالواصل : هو الذي اتصل غيبه بشهادته ، حتي صار شيئا واحدا.
3- المشاهد : هو الذي شهد بعينه غيبه وشهادته.
4 – العارف : هو الذي عرف شهادته و غيبه ، واعطي كل ذي حق حقه.
5 – المحب : هو الذي أحب ما احتجب عنه ، وهو غيبه.
6 – الكامل : هو الذي شهد في الغيب الشهادة، وفي الشهادة الغيب.
7 – السالك : هو الذي سافر من شهادته الى غيبه.
8 – المكاشف : هو الذي غلب غيبه على شهادته.
9- المتصرف : هو الذي غلب غيبه على شهادته.
10 – الفاني : هو الذي غلب عليه الغيب على الشهادة.
11 – الموحد هو : الذي لا غيب له ولا شهادة.
12 – المحجوب هو : الذي وقف مع الشهادة عن الغيب.
13 – أعلم أن الغيب هو : الحق ، و الشهادة هب الخلق.
14 – الغيب : هويتك ، والشهادة هي انيتك.
15 – الغيب هو : باطنك ، و الشهادة هي ظاهرك.
16 – الغيب هو : عالم ألمر، و الشهادة هي عالم الخلق، و المعني واحد ، فافهم.
الاقتباسات الالهامية
1 – من كتم : تم .
2 – من انفصل : اتصل.
3 – من امتلأ : ابتلي .
4 – من عرف : وصف.
5 – من باح : ناح .
6 – من قنع : شبع.
7 – من اتضع : ارتفع .
8 – من فار : غار .
9 – من صدق : سبق.
10 – من حاز : فاز.
11 – من جد : وجد .
12- من سلم : تعلم .
13 – من اتقي: ارتقي.
14 – من عشق : علق.
15 – من ضل : ذل.
16 – من جاد : ساد.
17 – من تفكر : تذكر.
18 – من جاز : حاز.
19 – من اشتهر : انتظر.
20 – من صبر : قدر.
21 – من اختلي : أجتلي.
22 – من حب : دب.
23 – من رمق : علق .
24 – من ثبت : نبت.
25 – من طاب : غاب.
26 – من اختفي: التقي.
27 – من صفا : عفي.
28 – من تزوق : تعوق.
29 – من ابتدع : انقطع.
30 – من رقد فقد.
31 – من أخلص : تخلص.
32 – من خرس : حرس.
33 – من تجوع : تنوع.
34 – من وافق : رافق .
35 – من طمع : منع.
36 – من ساح : ارتاح.
37 – من شرب : طرب.
38 – من أفتقر : افتخر.
39 – من صلي : تملي .
40 – من رضي : حظي.
41 – من قرأ : دري.
42 – من التجا : نجا.
43 – من غفل : وجل.
44 – من ذكر : حضر.
45 – من أستغاب : استعاب.
46 – من فني : بقي.
47 – من ترفق : تحقق، ومن تمكن : تركن.
48 – من كرب : كرب.
49 – من سجد : عبد.
50 – من خاف : شاف.
51 – من قصر : تحسر .
52 – من استاف : انكشف.
53 – من افتكر : اعتبر.
54 – من توقي : تنقي.
55 – من تكاسل : تناسل .
56 – من سها : لهي.
57 – من تأدب : نهذب.
58 – من تأني : تنهي.
59 – من ألف : تلف .
60 – من تعمق : تعلق.
61 – من تكثر : تكسر.
62 – من تدبر: تخير.
63 – من سار : استنار.
64 – من تخشع : تدمع.
65 – من تقندل : تجندل.
66 – من تولغ : توجع.
67 – من غفل : أفل.
68 – من تولع : ترفع.
69 – من تطفل : تسفل.
70 – من ذاق : راق .
71 – من حاص : غاص.
72 – من تمول : تميل.
73 – من كر : سر.
74 – من تيائس : تخاسس.
75 – من هوي : غوي.
76 – من ضمن : وزن.
77 – من حسد : فسد.
78 – من أتي : جني.
79 – من توكل : تكمل.
80 – من تزيد : تسيد .
81 – من صام : قام.
82 – من صام : عام .
83 – من تنفل : توصل.
84 – من آثر : أجر.
85 – من خان : مان .
86 – من جاهد : شاهد.
87 – من دعا سعي.
88 – من تنبه : توجه.
89 – من ضاق : حاق.
90 – من ذاق : ضاق.
91 – من اعترف : أغترف.
92 – من وصل : حصل.
93 – من صلح : سمح.
94 – من قنع : ورع.
95 – من تعجب : تغرب.
96 – من سلم : تعلم.
97 – من تعلم : تكلم.
قال النبي صلي الله علية وسلم : " الشريعة مقالي ، و الطريقة أفعالي ، و الحقيقة حالي."
قلت :
1 – " الشريعة : جسم ، والطريقة : نفس ، والحقيقة : روح ".
2 – " الشريعة : اسم ، والطريقة : عذر ، والحقيقة : خاصة ".
3- " الشريعة : اسماء ، والطريقة : صفات ، والحقيقة : ذات ".
4 - " الشريعة : عرف ، والطريقة : ظرف ، والحقيقة : غرف ". 2 -
5 - " الشريعة : بداية ، والطريقة : توسط ، والحقيقة : غاية ".
6 - " الشريعة : اجتهاد ، والطريقة : انقياد ، والحقيقة : اعتماد ".
7 - " الشريعة : ريادة ، والطريقة : اجتهاده ، والحقيقة : سيادة ".
8 - " الشريعة : ظاهرة ، والطريقة : باطنة ، والحقيقة : مشاهدة ".
9 - " الشريعة : علم ، والطريقة : عين ، والحقيقة : حق ".
10 - " الشريعة : تبيين ، والطريقة : تعيين ، والحقيقة : تمكن ".
11 - " الشريعة : اساس ، والطريقة : حيطان ، والحقيقة : سقف ".
12 - " الشريعة : اصل ، والطريقة : فرع ، والحقيقة : الثمر ".
13 - " الشريعة : اسلام ، والطريقة : ايمان ، والحقيقة : احسان ".
14 - " الشريعة : عبادة ، والطريقة : افادة ، والحقيقة : مرادة ".
15 - " الشريعة : تدليل، والطريقة : تعليل ، والحقيقة : توصيل ".
16 - " الشريعة : تقوي ، والطريقة : ورع ، والحقيقة : اتكال ".
17 - " الشريعة : اسم ، والطريقة : عذر ، والحقيقة : زهد ".
18 - " الشريعة : تعلق ، والطريقة : تخلق ، والحقيقة : تحقق ".
19 - " الشريعة : اوعاظ ، والطريقة : استيقاظ ، والحقيقة : أعواض ".
20 - " الشريعة : مقام ، والطريقة : مرام ، والحقيقة : التمام ".
قواعد التربي : خمسة
1 – معرفة المعبود.
2 – و الرضا بالموجود .
3 – و الوقوف على الحدود .
4 – و الوفاء بالعهود.
5 – و الصبر على المفقود.
قلت :
1 – ورأيت العز : في الزهد.
2 – و الغني: في الفقر.
3 – و القناعة : في الورع.
4 – و الفرج : في الصبر.
5 – والرزق : في التوكل.
6 – و الحق : في الصدق.
7 – و الدين : في التقوي.
8 – و الراحة : في العزلة .
9 – و الهداية : في المجاهدة .
10 – و الفناء : في المشاهدة.
11 – و المحبة في المتابعة .
12 – و البركة : في الحلال .
13 – و النور : في العبادة .
14 – و السر : في الكتمان.
15 – و السعادة : في العناية.
16 – و الرفق : في المعيشة.
17 – و الحلم : في القدرة .
18 – و الوفاء : في العهد .
19 – و الود : في الصحبة.
20 – و الرفعة : في التواضع.
21 – و الشرف : في العلم.
22 – و الحكمة : في الصمت .
23 – و الصحة : في الحمية.
24 – و الكشف : في الجوع.
25 – و المراقبة : في السهر.
26 – و الغفلة : في الكسل.
27 – و الربح : في المسامحة.
28 – و الخوف : في القلب.
29 – و اللطف : في المعاشرة.
30 – و الموافقة : في الصحبة.
31 – و الاعتبار : في الافتكار.
32 – و التوبة في اليقظة.
33 – و العلم : في التواضع.
34 – و الكرم : في الوجود.
35 – و الرحمة : في التوادد.
36 – و الانتقام : في الغضب.
37 – و الابتلاء : في المحبة.
38 – و الخشوع : في البكاء.
39 – و القرب في النوافل.
و الحمد لله وحده.
وصلي الله علي من لا نبي بعده
وعلى آله وصحبه وسلم.
أُبقي متن هذا الكتاب، وصوره وهوامشه وروابطه الداخلية، كما ورد في الصفحة الأصلية دون تصحيح آلي أو تغيير في نسبة الكتاب.
هذا نص إلكتروني من محفوظات الموقع، وليس بالضرورة نقلاً موثّقاً من طبعة محققة. راجع الأصل والمخطوطة عند الاستشهاد؛ وبعض العناوين تحتاج إلى تحقيق نسبة المؤلف.