المكتبة الأكبرية
*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***
*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***
الحكم الحاتمية المسمى
بالكلمات الحكمية والمصطلحات
الجارية على ألسنة الصوفية
للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ الامام العلامة ، شيخ المحققين ، وامام العارفين الواصلين، الشيخ الأكبر ، و الكبريت الأحمر : محيي الملة والدين : ابن العربي الحاتمي الطائي الاندلسي قدس الله تعالي أروحنا ببركته آمين.
أما بعد
فهذه نبذة لطيفة ، وكلمات ظريفة ، يستعان بها في طريق أهل الله تعالي ، وهي من الحكم الجارية على لسان بعض أهل الله تعالي .
وهذه هي الكلمات :
1 – تجلي الحق لكل فرد من أفراد الموجودات بما يليق به من سر التجليات.
2 – أخذ كل موجود حظة مما قابله: بحسب " كل ميسر لما خلق له"
3 – أفن ما أضيف اليك : تبق بما أضيف إليه.
4 – كل منحة وافق هواك فهي : محنة ، وكل محنة خالفت هواك فهي : منحة .
5 – إن رددت الأمور كلها إليه : استرحت من منازعات كثيرة.
6 – عطايا الله تعالي كلها حسنة ، فما وافق هواك : جعلته خيرا ، و ما خالفه : جعلته شرا ، "قل كل من عند الله".
7 – خف من كل مالك فيه أنية ، ولو كان طاعة ، و لا تخف ما انت مقهور فيه ، ولو كان معصية.
8 – توافق الخلق من حيث من حيث لطائف الأرواح ، و اختلفوا من حيث كثائف الأشباح.
9 – بما عاملت به الخلق : يعاملك به الحق ، وبما عملت به الحق : يعاملوك به الخلق .
10 – ليس الزاهد من زهد في الدراهم و الدنانير، انما الزاهد من زهد فيم سوي الجبار.
11 – لا ينال غاية رضاه من في قلبه شيء سواه.
12 – المريد : من سار بنفسه إليه ، و المراد هو : الذي سير به رغما عليه.
13 – لا يرتجي الوصول ممن لم يتابع الرسول صلي الله علية وسلم .
14 – من لم يتصف بالصفات الروحانية : لم ينقل عن المراتب الحيوانية.
15 – من لم يمت حسه : لم يعرف نفسه .
16 – لا يعرف ما نقول ، إلا من اقتفي أثر الرسول صلي الله عليه وسلم .
17 – لا يأخذ العلم الا عمن يعمل به.
18 – من لم يمت عن هواه لا يمكن أن يراه.
19 – ما دمت في طلب الحق ، فلا تقف مع الخلق.
20 – السائر الى الله تعالي : منقطع برؤياه .
21 – من قنع بخالص الخلال : يرجي له الكمال .
22- من أخلص لله نيته : تولاه الله تعالي و ملائكته.
23 – حجبت به عنك ، و لو فنيت عنك به : رأيته معك.
24 – ما لم تفن بشريتك و تموت : لم تعرج في معارج الملكوت.
25 – لا تعرف الحق وصفاته ، ما لم تشهد سره فيك، و آياته.
26 – من لم بأخذ الطريق من الرجال ،فهو ينتقل من محال الى المحال.
27 – من لم يتحقق بحقائق الأسماء والحروف ، فهو عن كشف سر غوامض الأشياء مصروف.
28 – لا يبرز الى سر الله الا من تبدلت ارضه وسماه.
29 – لا يعرف اسم الله تعالي الأعظم الا من له في الولاية قدم.
30 – من عرف الاسم الأعظم : في العالمين تحكم.
31 – لا تكون عبدا لله و انت تميل الى شيء سواه.
32 – الحكم الالية : منبع الروح العلية . ("الحكم الالهية")
33 – بالفتح الالي : أنت جزء كلي . ("الفتح الالهي")
34 – لا يري لطائف الأرواح الا من تصفي من كثائف الاشباح.
35 – لما نقطت نقطة سر الحقيقة : انطبع فيها صور الاكوان ، فلما تجردت الى مركزها : تركت كل صورة في كونها ، وتجردت للرحمن.
36 - لا يتصرف بالأسماء والحروف الا من غيبه له مكشوف .
37 - العبد : عبد حسه، الا من استخلصه الله تعالي لنفسه.
38 - لا تصحب من الرجال الا من كان : حاله يترجم دون المقال.
39 – الحقيقة لا ينطق بها لسان ، بل هي ذوق ووجدان.
40 – الشيخ : من أخذك منك ، وكشف عنك.
41 – الشيخ من حمل عنك المشقات، واشهدك منازل القربات.
42 – لا يصلح ان يربي الخلق ، الا من كانت صفته من صفة الحق .
43 – لا يقدر ان يتصرف في الاكوان الا من كان له الحق : السمع ، البصر، اللسان.
44 – لا تترك الوسائط مالم تصر من البسائط.
45 – محبته لك محبه الأصل لفرعه، ومحبتك له : محبة الفرع لأصله.
19 – لأن اللسان يعجز عن التعبير عنها ، لأنها سر من اسرار الله تعالي ، فلا تتكيف بالحروف و الكلمات.
20 – لقوله صلي الله علية وسلم :"تخلقوا بأخلاق الله".
21 – أخذها من قوله تعالي – يحبهم ويحبونه – فقدم محبته لأنه هو الذي أودع فيهم الايمان، فأنت – أيها المؤمن – عنده محبوب له، ولو لم يحبك: ما أودع فيك الايمان ، و قوله "محبه الأصل لفرعه" يقصد أتك به كنت ، ولولاه ما كنت، والله تعالي اعلم.
46 – الحق تعالي ظاهر من حيث مخلوقاته، باطن من حيث ذاته.
47 – من عرف الحق : استغني به عن الخلق.
48 – ما عرف الحق عارف : الا بما فيه منه ، ولا انكره جاهل الا بما حجبه عنه.
49 – من توكل على الله تعالي في جميع أموره ووالاه :أتاه برزقه من حيث ل يحتسب وتولاه.
50 – قرب الحق من الخلق : لا من حيث ذاته .
51 – القوم لا يتكلمون في دفاترهم الا ببعض ما شهدوه بصائرهم.
52 – التوحيد : نفي الأثنينية ، واثبات العينية.
53 – التوحيد فناؤك أيها الموحد ، وحدك ،ى وبقاؤه فيك ، وبعدك.
54 – الصبر عنه : صبر وبلوي.
55 – الصبر فيه : شهد وحلوي.
56 – من تاب من نفسه نكث، ومن تاب عليه : ثبت و مكث. 29 –
57 – من لم تكن سابقات العناية تدنيه، و الا فالأعمال الصالحة ترديه.
58 – حليه الابدال : الصمت ، و السهر ، و الجوع ، و الاعتزال.
59 – كثير الاكل من الحلال : يطمس بصائر أكثر الرجال، قليل من أكل الحرام يوجب الآثام ، وسبب الانتقام.
60 – من صدقته سريرته : انفتحت بصيرته .
61 – من صدقه مقاله : استقام حاله.
62 – من ذكر الله تعالي واكثر : فتح عليه ما لا يحصر.
63 – الغيب كله مجموع في غيب خزائن الجوع.
64 – ان ظفرت بشيخ من الابدال، فابشر بمنازل الكمال.
65 – العوالم العلوية : صور معاني الروحية، و العوالم السفلية : صور القوالب الجسمية.
66 – مراتب السبعة الابدال : مظاهر صفات الكمال.
67 – طرق الحق : لا تحصي للإكثار، و اقربها إليه: الذل و الانكسار.
68 – لا تصحب من الاخوان الا الصادق اللسان.
69 – الفتوح الالي: الفاني في العزلي .
70 – لا يصل الى القربات الا من كان طالبا للذات.
71 – لا يسمي في الحقيقة عارفا الا من كان بقدم الولاية طائفا.
72 – الحروف خزائن الله المخفية ، فمن شاهدها : تصرف في العلوية والسفلية.
73 – سر الحروف لا يفشي ، والعارف لا يرقب غير الله ولا يخشي.
74 – أن قصدت الحلال في المطعم، فانت في الطاعة بعيونه محكم.
75 – أكل الشبهات يورث في القلب القساوات.
76 – الشيخ من زاح عنك كل حجبك ، واستأذن الحق في قربك.
77 – الشيخ من نقلك من نار البعد والانفصال الى جنة القرب و الاتصال.
78 – الشيخ من أمات نفسك قبل ان تموت، و أجال بروحك في عالم اللاهوت.
79 – من قنع من الدنيا باليسير : هان عليه كل عسير.
80 – لا يسمي عارفا بالله ، الا من ابصر الحق وناجاه.
81 – الخمول : يذهب الحجب، و الشهوات : تورث العُجب. الحجب
82 – الشيخ : من نقل اسمك ومحي رسمك.
83 – الشيخ : من أطلعك علي حالك ، لا من أخذ مالك.
84 – ليس العارف من ينفق من الجيب، انما العارف من يأكل من الغيب.
85 – بذكرك – لا باسم الجلالة – تبلغ في المراتب الجلالة.
86 – اذا كان اسم الله حجيرك : نور قلبك ، ضاعف نورك.
87 – من أكثر من اسمه اللطيف : ذهب عنه كل كثيف.
88 – من لازم لذكر الله تعالي : قطعه عن كل شيء سواه.
89 – من لم يفقد ذاته ، لا يشهد بركاته.
90 – من لا يكمل عقله، لا يمكن نقله.
91 – من لا يسكن شواهق الجبال : لا يقدر على محض الجلال.
92 – في القرن العاشر : أحذر تعاشر.
93 – في القرن العاشر من القرون تساء بالصالحين الظنون.
94 – ما الدين كثرة صوم وصلاة، انما الدين: خوف من الله تعالي في كل الأوقات.
95 – وحي الأنبياء بالملائكة الكرام، ووحي الاولياء بالإلهام.
96 – قوالب الفاظ الكلمات : لا تحمل عبارة معاني الحالات.
97 – الرؤية لذات الله تعالي ممنوعة ، و مشاهدة الصفات مجموعة.
98 – الحق تعالي : بذاته عن خلقه محجوب ،وبصفاته يتجلي في القلوب.
99 – بوجود الموجودات : اظهر الأسماء و الصفات.
100 – محبته لك من أجل ظهوره بك بالصفات، ومحبتك له من قوام مرادك بالبركات.
101 – المحبة تصحيح النسب ، وثمرة المكتسب.
102 – المعرفة محض الايمان، ومشاهدة الاحسان.
103 – المعرفة : علم الى وكشف كلي.
104 – ليس الشيخ : من تخدمه الملوك الدنيوية ، انما الشيخ من تخدمه الملائكة العلوية.
105 – التوبة في ترك الإصرار، وملازمة الاستغفار.
106 – أداء المفروضات : افضل القربات.
107 – من طاب مطعمه : كثر مغنمه.
108 – من توقي صغائر الشبهات: سلم من كبائر الآفات.
109 – من صدق توجهه الى الله : أعطاه الله كل ما تمناه.
110 – من خاف الله مولاه ، خاف منه كل ما سواه.
111 – الأخ من عرف حال أخيه في حياته و بعد ما يواريه.
112 – اذا انفسدت أحوال الشريعة ، فأشراط الساعة سريعة.
113 – اذا فسدت معاملة الناس : تمكن منهم الوسواس.
114 – بنسيان الحكام : تبطل الاحكام.
115 – تعلم يا بني من العلوم ما تنفعك في القدوم .
116 – ما تعلمت العبيد أفضل من علم التوحيد.
117 – بقدر فضول الاكل والشرب ك يكون المكث في طول الحساب .
118 – من توقي دخول الحرام عليه : لم تتطرق النكبات إليه.
119 – لا يصح ان بقول : وصلت الى حقائق الاسرار الا من كلمته عوالمه جهارا.
120 – لا تآكل القوت المقسوم الا من الحل المعلوم.
121 – من ترك أكل الحيوان : شاهد لطائف الانسان.
122 – الشيخ : من كشف عنك غطائك ، واشهدك من أياك.
123 – المحبوب من جذبه الحق إليه، واقبل من كل وجه إليه.
124 – شهودك الكمال في مختلفات عوالم الاكوان : دليل على الارتقاء من درجات النقصان.
125 – الواصل : من غاب وجوده ، واتصل شهوده.
126 – العارف من اشهده الحق إياه في كل شيء.
127 – كل من الخلق أسير نفسه، و لو كان طلبه حضرة قدسه.
128 – لبست كل حاسة من حواس الانسان : ما يناسبها من تجليات الرحمن.
129 – ان وقفت مع الأشياء : حجبت عنه ، وان بقيت بلا شيء : نلت حظك منه .
130 – من حفظ حواسه تعطرت أنفاسه.
131 – من وقف في جميع اموره مع القدرة : صرفته كما يريد بطائفها ، واورثته العبرة.
132 – من صدق مع الحق : قطع علائقه من الخلق.
133 – ان ظفرت بشيخ من الابدال عارف : سلم نفسك إليه، و اياك ثم اياك ان تعترض في امر ما عليه.
134 – ما سبق صادقا الى الحق سابق ، ولو كان مجدا وامق.
135 – جلاء القلوب بذكر المحبوب : يطلعك على علام الغيوب.
136 – القلب كنز ومفتاحه الذكر ، و اسنانه كف الحواس والفكر.
137 – الفتح كله ممنوع الا على اهل العزلة والجوع.
138 – ما اكتسيت القلوب الريون ، الا من كثرة فضلات البطون.
139 - من خالف هواه : قهر اعداءه .
140 - معامله الانسان : دليل على ثبوت الايمان.
141 – كم قائم بنفسه: مشهور في القبائل ،وكم من قائم بربه :مطروح في المزابل.47 –
142 – كثرة تلاوة الاذكار تنزع كثائف الاستار.
143 – لا تصحب من الناس الا كل متشرع ذي باس.
144 – من تعدي الحدود ، فهو من الحضرة مطرود.
145 – لا ينال غاية رضاه الا من خالف نفسه وهواه.
146 – لكل شيء من الأشياء وجهان : وجه الى ربه بالبقاء ، ووجه الى نفسه بالحدثان.
147 – من أراد طريق النجاة :يلاحظ في المخالفة الخوف و في الطاعة : الرجا.
148 – من عالمة أهل الكمال عدم الثبوت على الحال.
149 – بورود الخالات تنقطع المقامات، وبلزوم الطاعات : تظهر الكرامات.
150 – البرزخ هو : الذي جمع فيه ما حوي طرفه.
151 – رب ذائق في ذوقه يا أخوان : أعلم بالله من عالم بالسنة والاركان.
152 – أنهي معارف الخلق من ذاته ، صورة مظهرا من صور تجلياته. 50 –
153 – ما تخلقت العرب و العجم بخلق عند الله أعظم من الكرم.
154 – من عرف حقيقة وجوده : فاز من ربه بشهوده.
155 – من شاهد مظاهر الحق وصورها من ذاته ، فقد انكشف له ما انطبع في مرآته.
156 – لما كان الله تعالي ليس كمثله شيء في ذاته وصفاته و افعاله واسمائه : خلق كل فرد من أفراد الموجودات ليس كمثله شيء في ذاته وصفاته واسمائه و فعاله، فافهم.
والله اعلم
و هذه الكلمات بها حدود هذه الأصول
اذا سأل سائل عنها وهي :
1 – اذا قيل لك : ما الواصل ؟
2 – فالواصل : هو الذي اتصل غيبه بشهادته ، حتي صار شيئا واحدا.
3- المشاهد : هو الذي شهد بعينه غيبه وشهادته.
4 – العارف : هو الذي عرف شهادته و غيبه ، واعطي كل ذي حق حقه.
5 – المحب : هو الذي أحب ما احتجب عنه ، وهو غيبه.
6 – الكامل : هو الذي شهد في الغيب الشهادة، وفي الشهادة الغيب.
7 – السالك : هو الذي سافر من شهادته الى غيبه.
8 – المكاشف : هو الذي غلب غيبه على شهادته.
9- المتصرف : هو الذي غلب غيبه على شهادته.
10 – الفاني : هو الذي غلب عليه الغيب على الشهادة.
11 – الموحد هو : الذي لا غيب له ولا شهادة.
12 – المحجوب هو : الذي وقف مع الشهادة عن الغيب.
13 – أعلم أن الغيب هو : الحق ، و الشهادة هب الخلق.
14 – الغيب : هويتك ، والشهادة هي انيتك.
15 – الغيب هو : باطنك ، و الشهادة هي ظاهرك.
16 – الغيب هو : عالم ألمر، و الشهادة هي عالم الخلق، و المعني واحد ، فافهم.
الاقتباسات الالهامية
1 – من كتم : تم .
2 – من انفصل : اتصل.
3 – من امتلأ : ابتلي .
4 – من عرف : وصف.
5 – من باح : ناح .
6 – من قنع : شبع.
7 – من اتضع : ارتفع .
8 – من فار : غار .
9 – من صدق : سبق.
10 – من حاز : فاز.
11 – من جد : وجد .
12- من سلم : تعلم .
13 – من اتقي: ارتقي.
14 – من عشق : علق.
15 – من ضل : ذل.
16 – من جاد : ساد.
17 – من تفكر : تذكر.
18 – من جاز : حاز.
19 – من اشتهر : انتظر.
20 – من صبر : قدر.
21 – من اختلي : أجتلي.
22 – من حب : دب.
23 – من رمق : علق .
24 – من ثبت : نبت.
25 – من طاب : غاب.
26 – من اختفي: التقي.
27 – من صفا : عفي.
28 – من تزوق : تعوق.
29 – من ابتدع : انقطع.
30 – من رقد فقد.
31 – من أخلص : تخلص.
32 – من خرس : حرس.
33 – من تجوع : تنوع.
34 – من وافق : رافق .
35 – من طمع : منع.
36 – من ساح : ارتاح.
37 – من شرب : طرب.
38 – من أفتقر : افتخر.
39 – من صلي : تملي .
40 – من رضي : حظي.
41 – من قرأ : دري.
42 – من التجا : نجا.
43 – من غفل : وجل.
44 – من ذكر : حضر.
45 – من أستغاب : استعاب.
46 – من فني : بقي.
47 – من ترفق : تحقق، ومن تمكن : تركن.
48 – من كرب : كرب.
49 – من سجد : عبد.
50 – من خاف : شاف.
51 – من قصر : تحسر .
52 – من استاف : انكشف.
53 – من افتكر : اعتبر.
54 – من توقي : تنقي.
55 – من تكاسل : تناسل .
56 – من سها : لهي.
57 – من تأدب : نهذب.
58 – من تأني : تنهي.
59 – من ألف : تلف .
60 – من تعمق : تعلق.
61 – من تكثر : تكسر.
62 – من تدبر: تخير.
63 – من سار : استنار.
64 – من تخشع : تدمع.
65 – من تقندل : تجندل.
66 – من تولغ : توجع.
67 – من غفل : أفل.
68 – من تولع : ترفع.
69 – من تطفل : تسفل.
70 – من ذاق : راق .
71 – من حاص : غاص.
72 – من تمول : تميل.
73 – من كر : سر.
74 – من تيائس : تخاسس.
75 – من هوي : غوي.
76 – من ضمن : وزن.
77 – من حسد : فسد.
78 – من أتي : جني.
79 – من توكل : تكمل.
80 – من تزيد : تسيد .
81 – من صام : قام.
82 – من صام : عام .
83 – من تنفل : توصل.
84 – من آثر : أجر.
85 – من خان : مان .
86 – من جاهد : شاهد.
87 – من دعا سعي.
88 – من تنبه : توجه.
89 – من ضاق : حاق.
90 – من ذاق : ضاق.
91 – من اعترف : أغترف.
92 – من وصل : حصل.
93 – من صلح : سمح.
94 – من قنع : ورع.
95 – من تعجب : تغرب.
96 – من سلم : تعلم.
97 – من تعلم : تكلم.
قال النبي صلي الله علية وسلم : " الشريعة مقالي ، و الطريقة أفعالي ، و الحقيقة حالي."
قلت :
1 – " الشريعة : جسم ، والطريقة : نفس ، والحقيقة : روح ".
2 – " الشريعة : اسم ، والطريقة : عذر ، والحقيقة : خاصة ".
3- " الشريعة : اسماء ، والطريقة : صفات ، والحقيقة : ذات ".
4 - " الشريعة : عرف ، والطريقة : ظرف ، والحقيقة : غرف ". 2 -
5 - " الشريعة : بداية ، والطريقة : توسط ، والحقيقة : غاية ".
6 - " الشريعة : اجتهاد ، والطريقة : انقياد ، والحقيقة : اعتماد ".
7 - " الشريعة : ريادة ، والطريقة : اجتهاده ، والحقيقة : سيادة ".
8 - " الشريعة : ظاهرة ، والطريقة : باطنة ، والحقيقة : مشاهدة ".
9 - " الشريعة : علم ، والطريقة : عين ، والحقيقة : حق ".
10 - " الشريعة : تبيين ، والطريقة : تعيين ، والحقيقة : تمكن ".
11 - " الشريعة : اساس ، والطريقة : حيطان ، والحقيقة : سقف ".
12 - " الشريعة : اصل ، والطريقة : فرع ، والحقيقة : الثمر ".
13 - " الشريعة : اسلام ، والطريقة : ايمان ، والحقيقة : احسان ".
14 - " الشريعة : عبادة ، والطريقة : افادة ، والحقيقة : مرادة ".
15 - " الشريعة : تدليل، والطريقة : تعليل ، والحقيقة : توصيل ".
16 - " الشريعة : تقوي ، والطريقة : ورع ، والحقيقة : اتكال ".
17 - " الشريعة : اسم ، والطريقة : عذر ، والحقيقة : زهد ".
18 - " الشريعة : تعلق ، والطريقة : تخلق ، والحقيقة : تحقق ".
19 - " الشريعة : اوعاظ ، والطريقة : استيقاظ ، والحقيقة : أعواض ".
20 - " الشريعة : مقام ، والطريقة : مرام ، والحقيقة : التمام ".
قواعد التربي : خمسة
1 – معرفة المعبود.
2 – و الرضا بالموجود .
3 – و الوقوف على الحدود .
4 – و الوفاء بالعهود.
5 – و الصبر على المفقود.
قلت :
1 – ورأيت العز : في الزهد.
2 – و الغني: في الفقر.
3 – و القناعة : في الورع.
4 – و الفرج : في الصبر.
5 – والرزق : في التوكل.
6 – و الحق : في الصدق.
7 – و الدين : في التقوي.
8 – و الراحة : في العزلة .
9 – و الهداية : في المجاهدة .
10 – و الفناء : في المشاهدة.
11 – و المحبة في المتابعة .
12 – و البركة : في الحلال .
13 – و النور : في العبادة .
14 – و السر : في الكتمان.
15 – و السعادة : في العناية.
16 – و الرفق : في المعيشة.
17 – و الحلم : في القدرة .
18 – و الوفاء : في العهد .
19 – و الود : في الصحبة.
20 – و الرفعة : في التواضع.
21 – و الشرف : في العلم.
22 – و الحكمة : في الصمت .
23 – و الصحة : في الحمية.
24 – و الكشف : في الجوع.
25 – و المراقبة : في السهر.
26 – و الغفلة : في الكسل.
27 – و الربح : في المسامحة.
28 – و الخوف : في القلب.
29 – و اللطف : في المعاشرة.
30 – و الموافقة : في الصحبة.
31 – و الاعتبار : في الافتكار.
32 – و التوبة في اليقظة.
33 – و العلم : في التواضع.
34 – و الكرم : في الوجود.
35 – و الرحمة : في التوادد.
36 – و الانتقام : في الغضب.
37 – و الابتلاء : في المحبة.
38 – و الخشوع : في البكاء.
39 – و القرب في النوافل.
و الحمد لله وحده.
وصلي الله علي من لا نبي بعده
وعلى آله وصحبه وسلم.
بعض كتب الشيخ الأكبر
[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]
شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:
[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]
شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:
[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]
بعض الكتب الأخرى:
[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]
بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:
[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]
