موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

الحكم الحاتمية المسمى
بالكلمات الحكمية والمصطلحات
الجارية على ألسنة الصوفية

للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ الامام العلامة ، شيخ المحققين ، وامام العارفين الواصلين، الشيخ الأكبر ، و الكبريت الأحمر : محيي الملة والدين : ابن العربي الحاتمي الطائي الاندلسي قدس الله تعالي أروحنا ببركته آمين.

أما بعد

فهذه نبذة لطيفة ، وكلمات ظريفة ، يستعان بها في طريق أهل الله تعالي ، وهي من الحكم الجارية على لسان بعض أهل الله تعالي  .

وهذه هي الكلمات :

1 – تجلي الحق لكل فرد من أفراد الموجودات بما يليق به من سر التجليات.

2 – أخذ كل موجود حظة مما قابله: بحسب " كل ميسر لما خلق له"  

3 – أفن ما أضيف اليك : تبق بما أضيف إليه.

4 – كل منحة وافق هواك فهي : محنة ، وكل محنة خالفت هواك فهي : منحة .

5 – إن رددت الأمور كلها إليه : استرحت من منازعات كثيرة.

6 – عطايا الله تعالي كلها حسنة ، فما وافق هواك : جعلته خيرا ، و ما خالفه : جعلته شرا ، "قل كل من عند الله".

7 – خف من كل مالك فيه أنية ، ولو كان طاعة ، و لا تخف ما انت مقهور فيه ، ولو كان معصية.

8 – توافق الخلق من حيث من حيث لطائف الأرواح ، و اختلفوا من حيث كثائف الأشباح.

9 – بما عاملت به الخلق : يعاملك به الحق ، وبما عملت به الحق : يعاملوك به الخلق .

10 – ليس الزاهد من زهد في الدراهم و الدنانير، انما الزاهد من زهد فيم سوي الجبار.

11 – لا ينال غاية رضاه من في قلبه شيء سواه.

12 – المريد : من سار بنفسه إليه ، و المراد هو : الذي سير به رغما عليه.

13 – لا يرتجي الوصول ممن لم يتابع الرسول صلي الله علية وسلم .

14 – من لم يتصف بالصفات الروحانية : لم ينقل عن المراتب الحيوانية.

15 – من لم يمت حسه : لم يعرف نفسه .

16 – لا يعرف ما نقول ، إلا من اقتفي أثر الرسول صلي الله عليه وسلم .

17 – لا يأخذ العلم الا عمن يعمل به.

18 – من لم يمت عن هواه لا يمكن أن يراه. 

19 – ما دمت في طلب الحق ، فلا تقف مع الخلق.

20 – السائر الى الله تعالي : منقطع برؤياه .

21 – من قنع بخالص الخلال : يرجي له الكمال .

22- من أخلص لله نيته : تولاه الله تعالي و ملائكته.

23 – حجبت به عنك ، و لو فنيت عنك به : رأيته معك.

24 – ما لم تفن بشريتك و تموت : لم تعرج في معارج الملكوت.

25 – لا تعرف الحق وصفاته ، ما لم تشهد سره فيك، و آياته.

26 – من لم بأخذ الطريق من الرجال ،فهو ينتقل من محال الى المحال.

27 – من لم يتحقق بحقائق الأسماء والحروف ، فهو عن كشف سر غوامض الأشياء مصروف.

28 – لا يبرز الى سر الله الا من تبدلت ارضه وسماه.

29 – لا يعرف اسم الله تعالي الأعظم الا من له في الولاية قدم.

30 – من عرف الاسم الأعظم : في العالمين تحكم.

31 – لا تكون عبدا لله و انت تميل الى شيء سواه.

32 – الحكم الالية : منبع الروح العلية .  ("الحكم الالهية")

33 – بالفتح الالي : أنت جزء كلي .  ("الفتح الالهي")

34 – لا يري لطائف الأرواح الا من تصفي من كثائف الاشباح.

35 – لما نقطت نقطة سر الحقيقة : انطبع فيها صور الاكوان ، فلما تجردت الى مركزها : تركت كل صورة في كونها ، وتجردت للرحمن.

36 - لا يتصرف بالأسماء والحروف الا من غيبه له مكشوف .

37 - العبد : عبد حسه، الا من استخلصه الله تعالي لنفسه.

38 - لا تصحب من الرجال الا من كان : حاله يترجم دون المقال.

39 – الحقيقة لا ينطق بها لسان ، بل هي ذوق ووجدان.

40 – الشيخ : من أخذك منك ، وكشف عنك.

41 – الشيخ من حمل عنك المشقات، واشهدك منازل القربات.

42 – لا يصلح ان يربي الخلق ، الا من كانت صفته من صفة الحق .

43 – لا يقدر ان يتصرف في الاكوان الا من كان له الحق : السمع ، البصر، اللسان.

44 – لا تترك الوسائط مالم تصر من البسائط.

45 – محبته لك محبه الأصل لفرعه، ومحبتك له : محبة الفرع لأصله.

19 – لأن اللسان يعجز  عن التعبير عنها ، لأنها سر من اسرار الله تعالي ، فلا تتكيف بالحروف و الكلمات.

20 – لقوله صلي الله علية وسلم :"تخلقوا بأخلاق الله".

21 – أخذها من قوله تعالي – يحبهم ويحبونه – فقدم محبته لأنه هو الذي أودع فيهم الايمان، فأنت – أيها المؤمن – عنده محبوب له، ولو لم يحبك: ما أودع فيك الايمان ، و قوله "محبه الأصل لفرعه" يقصد أتك به كنت ، ولولاه ما كنت، والله تعالي اعلم.

46 – الحق تعالي ظاهر من حيث مخلوقاته، باطن من حيث ذاته.

47 – من عرف الحق : استغني به عن الخلق.

48 – ما عرف الحق عارف : الا بما فيه منه ، ولا انكره جاهل الا بما حجبه عنه.

49 – من توكل على الله تعالي في جميع أموره ووالاه :أتاه برزقه من حيث ل يحتسب وتولاه.

50 – قرب الحق من الخلق : لا من حيث ذاته .

51 – القوم لا يتكلمون في دفاترهم الا ببعض ما شهدوه بصائرهم.

52 – التوحيد : نفي الأثنينية ، واثبات العينية.

53 – التوحيد فناؤك أيها الموحد ، وحدك ،ى وبقاؤه فيك ، وبعدك.

54 – الصبر عنه : صبر وبلوي.

55 – الصبر فيه : شهد وحلوي.

56 – من تاب من نفسه نكث، ومن تاب عليه : ثبت و مكث. 29 –

57 – من لم تكن سابقات العناية تدنيه، و الا فالأعمال الصالحة ترديه.

58 – حليه الابدال : الصمت ، و السهر ، و الجوع ، و الاعتزال.

59 – كثير الاكل من الحلال : يطمس بصائر أكثر الرجال، قليل من أكل الحرام يوجب الآثام ، وسبب الانتقام.

60 – من صدقته سريرته : انفتحت بصيرته  .

61 – من صدقه مقاله : استقام حاله.

62 – من ذكر الله تعالي واكثر : فتح عليه ما لا يحصر.

63 – الغيب كله مجموع في غيب خزائن الجوع.

64 – ان ظفرت بشيخ من الابدال، فابشر بمنازل الكمال.

65 – العوالم العلوية : صور معاني الروحية، و العوالم السفلية : صور القوالب الجسمية.

66 – مراتب السبعة الابدال : مظاهر صفات الكمال.

67 – طرق الحق : لا تحصي للإكثار، و اقربها إليه: الذل و الانكسار.

68 – لا تصحب من الاخوان الا الصادق اللسان.

69 – الفتوح الالي: الفاني في العزلي .

70 – لا يصل الى القربات الا من كان طالبا للذات.

71 – لا يسمي في الحقيقة عارفا الا من كان بقدم الولاية طائفا.

72 – الحروف خزائن الله المخفية ، فمن شاهدها : تصرف في العلوية والسفلية.

73 – سر الحروف لا يفشي ، والعارف لا يرقب غير الله ولا يخشي.

74 – أن قصدت الحلال في المطعم، فانت في الطاعة بعيونه محكم.

75 – أكل الشبهات يورث في القلب القساوات.

76 – الشيخ من زاح عنك كل حجبك ، واستأذن الحق في قربك.

77 – الشيخ من نقلك من نار البعد والانفصال الى جنة القرب و الاتصال.

78 – الشيخ من أمات نفسك قبل ان تموت، و أجال بروحك في عالم اللاهوت.

79 – من قنع من الدنيا باليسير : هان عليه كل عسير.

80 – لا يسمي عارفا بالله ، الا من ابصر الحق وناجاه.

81 – الخمول : يذهب الحجب، و الشهوات : تورث العُجب. الحجب

82 – الشيخ : من نقل اسمك ومحي رسمك.

83 – الشيخ : من أطلعك علي حالك ، لا من أخذ مالك.

84 – ليس العارف من ينفق من الجيب، انما العارف من يأكل من الغيب.

85 – بذكرك – لا باسم الجلالة – تبلغ في المراتب الجلالة.

86 – اذا كان اسم الله حجيرك : نور قلبك ، ضاعف نورك.

87 – من أكثر من اسمه اللطيف : ذهب عنه كل كثيف.

88 – من لازم لذكر الله تعالي : قطعه عن كل شيء سواه.

89 – من لم يفقد ذاته ، لا يشهد بركاته.

90 – من لا يكمل عقله، لا يمكن نقله.

91 – من لا يسكن شواهق الجبال : لا يقدر على محض الجلال.

92 – في القرن العاشر : أحذر تعاشر.

93 – في القرن العاشر من القرون تساء بالصالحين الظنون.

94 – ما الدين كثرة صوم وصلاة، انما الدين: خوف من الله تعالي في كل الأوقات.

95 – وحي الأنبياء بالملائكة الكرام، ووحي الاولياء بالإلهام.

96 – قوالب الفاظ الكلمات : لا تحمل عبارة معاني الحالات.

97 – الرؤية لذات الله تعالي ممنوعة ، و مشاهدة الصفات مجموعة.

98 – الحق تعالي : بذاته عن خلقه محجوب ،وبصفاته يتجلي في القلوب.

99 – بوجود الموجودات : اظهر الأسماء و الصفات.

100 – محبته لك من أجل ظهوره بك بالصفات، ومحبتك له من قوام مرادك بالبركات.

101 – المحبة تصحيح النسب ، وثمرة المكتسب.

102 – المعرفة محض الايمان، ومشاهدة الاحسان.

103 – المعرفة : علم الى وكشف كلي.

104 – ليس الشيخ : من تخدمه الملوك الدنيوية ، انما الشيخ من تخدمه الملائكة العلوية.

105 – التوبة في ترك الإصرار، وملازمة الاستغفار.

106 – أداء المفروضات : افضل القربات.

107 – من طاب مطعمه : كثر مغنمه.

108 – من توقي صغائر الشبهات: سلم من كبائر الآفات.

109 – من صدق توجهه الى الله : أعطاه الله كل ما تمناه.

110 – من خاف الله مولاه ، خاف منه كل ما سواه.

111 – الأخ من عرف حال أخيه في حياته و بعد ما يواريه.

112 – اذا انفسدت أحوال الشريعة ، فأشراط الساعة سريعة.

113 – اذا فسدت معاملة الناس : تمكن منهم الوسواس.

114 – بنسيان الحكام : تبطل الاحكام.

115 – تعلم يا بني من العلوم ما تنفعك في القدوم .

116 – ما تعلمت العبيد أفضل من علم التوحيد.

117 – بقدر فضول الاكل والشرب ك يكون المكث في طول الحساب .

118 – من توقي دخول الحرام عليه : لم تتطرق النكبات إليه.

119 – لا يصح ان بقول : وصلت الى حقائق الاسرار الا من كلمته عوالمه جهارا.

120 – لا تآكل القوت المقسوم الا من الحل المعلوم.

121 – من ترك أكل الحيوان : شاهد لطائف الانسان.

122 – الشيخ : من كشف عنك غطائك ، واشهدك من أياك.

123 – المحبوب من جذبه الحق إليه، واقبل من كل وجه إليه.

124 – شهودك الكمال في مختلفات عوالم الاكوان : دليل على الارتقاء من درجات النقصان.

125 – الواصل : من غاب وجوده ، واتصل شهوده.

126 – العارف من اشهده الحق إياه في كل شيء.

127 – كل من الخلق أسير نفسه، و لو كان طلبه حضرة قدسه.

128 – لبست كل حاسة من حواس الانسان : ما يناسبها من تجليات الرحمن.

129 – ان وقفت مع الأشياء : حجبت عنه ، وان بقيت بلا شيء : نلت حظك منه .

130 – من حفظ حواسه تعطرت أنفاسه.

131 – من وقف في جميع اموره مع القدرة : صرفته كما يريد بطائفها ، واورثته العبرة.

132 – من صدق مع الحق : قطع علائقه من الخلق.

133 – ان ظفرت بشيخ من الابدال عارف : سلم نفسك إليه، و اياك ثم اياك ان تعترض في امر ما عليه.

134 – ما سبق صادقا الى الحق سابق ، ولو كان مجدا وامق.

135 – جلاء القلوب بذكر المحبوب : يطلعك على علام الغيوب.

136 – القلب كنز ومفتاحه الذكر ، و اسنانه كف الحواس والفكر.

137 – الفتح كله ممنوع الا على اهل العزلة والجوع.

138 – ما اكتسيت القلوب الريون ، الا من كثرة فضلات البطون.

139 -  من خالف هواه : قهر اعداءه .

140  - معامله الانسان : دليل على ثبوت الايمان.

141 – كم قائم بنفسه: مشهور في القبائل ،وكم من قائم بربه :مطروح في المزابل.47 –

142 – كثرة تلاوة الاذكار تنزع كثائف الاستار.

143 – لا تصحب من الناس الا كل متشرع ذي باس.

144 – من تعدي الحدود ، فهو من الحضرة مطرود.

145 – لا ينال غاية رضاه الا من خالف نفسه وهواه.

146 – لكل شيء من الأشياء وجهان : وجه الى ربه بالبقاء ، ووجه الى نفسه بالحدثان.

147 – من أراد طريق النجاة :يلاحظ في المخالفة الخوف و في الطاعة : الرجا.

148 – من عالمة أهل الكمال عدم الثبوت على الحال.

149 – بورود الخالات تنقطع المقامات، وبلزوم الطاعات : تظهر الكرامات.

150 – البرزخ هو : الذي جمع فيه ما حوي طرفه.

151 – رب ذائق في ذوقه يا أخوان : أعلم بالله من عالم بالسنة والاركان.

152 – أنهي معارف الخلق من ذاته ، صورة مظهرا من صور تجلياته. 50 –

153 – ما تخلقت العرب و العجم بخلق عند الله أعظم من الكرم.

154 – من عرف حقيقة وجوده : فاز من ربه بشهوده.

155 – من شاهد مظاهر الحق وصورها من ذاته ، فقد انكشف له ما انطبع في مرآته.

156 – لما كان الله تعالي ليس كمثله شيء في ذاته وصفاته و افعاله واسمائه : خلق كل فرد من أفراد الموجودات ليس كمثله شيء في ذاته وصفاته واسمائه و فعاله، فافهم.

والله اعلم

 

و هذه الكلمات بها حدود هذه الأصول

اذا سأل سائل عنها وهي :

1 – اذا قيل لك : ما الواصل ؟

2 – فالواصل : هو الذي اتصل غيبه بشهادته ، حتي صار شيئا واحدا.

3- المشاهد : هو الذي شهد بعينه غيبه وشهادته.

4 – العارف : هو الذي عرف شهادته و غيبه ، واعطي كل ذي حق حقه.

5 – المحب : هو الذي أحب ما احتجب عنه ، وهو غيبه.

6 – الكامل : هو الذي شهد في الغيب الشهادة، وفي الشهادة الغيب.

7 – السالك : هو الذي سافر من شهادته الى غيبه.

8 – المكاشف : هو الذي غلب غيبه على شهادته.

9- المتصرف : هو الذي غلب غيبه على شهادته.

10 – الفاني : هو الذي غلب عليه الغيب على الشهادة.

11 – الموحد هو : الذي لا غيب له ولا شهادة.

12 – المحجوب هو : الذي وقف مع الشهادة عن الغيب.

13 – أعلم أن الغيب هو : الحق ، و الشهادة هب الخلق.

14 – الغيب : هويتك ، والشهادة هي انيتك.

15 – الغيب هو :  باطنك ، و الشهادة هي ظاهرك.

16 – الغيب هو : عالم ألمر، و الشهادة هي عالم الخلق، و المعني واحد ، فافهم.

الاقتباسات الالهامية

1 – من كتم : تم .

2 – من انفصل : اتصل.

3 – من امتلأ : ابتلي .

4 – من عرف : وصف.

5 – من باح : ناح .

6 – من قنع : شبع.

7 – من اتضع : ارتفع .

8 – من فار : غار .

9 – من صدق : سبق.

10 – من حاز : فاز.

11 – من جد : وجد .

12- من سلم : تعلم .

13 – من اتقي: ارتقي.

14 – من عشق : علق.

15 – من ضل : ذل.

16 – من جاد : ساد.

17 – من تفكر : تذكر.

18 – من جاز : حاز.

19 – من اشتهر : انتظر.

20 – من صبر : قدر.

21 – من اختلي : أجتلي.

22 – من حب : دب.

23 – من رمق : علق .

24 – من ثبت : نبت.

25 – من طاب : غاب.

26 – من اختفي: التقي.

27 – من صفا : عفي.

28 – من تزوق : تعوق.

29 – من ابتدع : انقطع.

30 – من رقد فقد.

31 – من أخلص : تخلص.

32 – من خرس : حرس.

33 – من تجوع : تنوع.

34 – من وافق : رافق .

35 – من طمع :  منع.

36 – من ساح : ارتاح.

37 – من شرب : طرب.

38 – من أفتقر : افتخر.

39 – من صلي : تملي .

40 – من رضي : حظي.

41 – من قرأ : دري.

42 – من التجا : نجا.

43 – من غفل : وجل.

44 –  من ذكر : حضر.

45 – من أستغاب : استعاب.

46 – من فني : بقي.

47 – من ترفق : تحقق، ومن تمكن : تركن.

48 – من كرب : كرب.

49 – من سجد : عبد.

50 – من خاف : شاف.

51 – من قصر : تحسر .

52 – من استاف : انكشف.

53 – من افتكر : اعتبر.

54 – من توقي : تنقي.

55 – من تكاسل : تناسل .

56 – من سها : لهي.

57 – من تأدب : نهذب.

58 – من تأني : تنهي.

59 – من ألف : تلف .

60 – من تعمق : تعلق.

61 – من تكثر : تكسر.

62 – من تدبر: تخير.

63 – من سار : استنار.

64 – من تخشع : تدمع.

65 – من تقندل : تجندل.

66 – من تولغ : توجع.

67 – من غفل : أفل.

68 – من تولع : ترفع.

69 – من تطفل : تسفل.

70 – من ذاق : راق .

71 – من حاص : غاص.

72 – من تمول : تميل.

73 – من كر : سر.

74 – من تيائس : تخاسس.

75 – من هوي : غوي.

76 – من ضمن : وزن.

77 – من حسد : فسد.

78 – من أتي : جني.

79 – من توكل : تكمل.

80 – من تزيد : تسيد .

81 – من صام : قام.

82 – من صام : عام .

83 – من تنفل : توصل.

84 – من آثر : أجر.

85 – من خان : مان .

86 – من جاهد : شاهد.

87 – من دعا سعي.

88 – من  تنبه : توجه.

89 – من ضاق : حاق.

90 – من ذاق : ضاق.

91 – من اعترف : أغترف.

92 – من وصل : حصل.

93 – من صلح : سمح.

94 – من قنع : ورع.

95 – من تعجب : تغرب.

96 – من سلم : تعلم.

97 – من تعلم : تكلم.

قال النبي صلي الله علية وسلم : " الشريعة مقالي ، و الطريقة أفعالي ، و الحقيقة حالي."

قلت :

1 – "  الشريعة : جسم ، والطريقة : نفس ، والحقيقة : روح ".

2 – " الشريعة : اسم ، والطريقة  : عذر ، والحقيقة : خاصة ".

3- " الشريعة : اسماء ، والطريقة  : صفات ، والحقيقة : ذات ".

4 - " الشريعة : عرف ، والطريقة  : ظرف ، والحقيقة : غرف ". 2 -

5 - " الشريعة : بداية ، والطريقة  : توسط ، والحقيقة : غاية ".

6 - " الشريعة : اجتهاد ، والطريقة  : انقياد ، والحقيقة : اعتماد ".

7 - " الشريعة : ريادة ، والطريقة  : اجتهاده ، والحقيقة : سيادة ".

8 - " الشريعة : ظاهرة ، والطريقة  : باطنة ، والحقيقة : مشاهدة ".

9 - " الشريعة : علم ، والطريقة  : عين ، والحقيقة : حق ".

10 - " الشريعة : تبيين ، والطريقة  : تعيين ، والحقيقة : تمكن ".

11 - " الشريعة : اساس ، والطريقة  : حيطان ، والحقيقة : سقف ".

12 - " الشريعة : اصل ، والطريقة  : فرع ، والحقيقة : الثمر ".

13 - " الشريعة : اسلام ، والطريقة  : ايمان ، والحقيقة : احسان ".

14 - " الشريعة : عبادة ، والطريقة  : افادة ، والحقيقة : مرادة ".

15 - " الشريعة : تدليل، والطريقة  : تعليل ، والحقيقة : توصيل ".

16 - " الشريعة : تقوي ، والطريقة  : ورع ، والحقيقة : اتكال ".

17 - " الشريعة : اسم ، والطريقة  : عذر ، والحقيقة : زهد ".

18 - " الشريعة : تعلق ، والطريقة  : تخلق ، والحقيقة : تحقق ".

19 - " الشريعة : اوعاظ ، والطريقة  : استيقاظ ، والحقيقة : أعواض ".

20 - " الشريعة : مقام ، والطريقة  : مرام ، والحقيقة : التمام ".

قواعد التربي : خمسة

1 – معرفة المعبود.

2 – و الرضا بالموجود .

3 – و الوقوف على الحدود .

4 – و  الوفاء بالعهود.

5 – و الصبر على المفقود.

قلت :

1 – ورأيت العز : في الزهد.

2 – و الغني:  في الفقر.

3 – و القناعة : في الورع.

4 – و الفرج : في الصبر.

5 – والرزق : في التوكل.

6 – و الحق : في الصدق.

7 – و الدين : في التقوي.

8 – و الراحة : في العزلة .

9 – و الهداية : في المجاهدة .

10 – و الفناء : في المشاهدة.

11 – و المحبة في المتابعة .

12 – و البركة : في الحلال .

13 – و النور : في العبادة .

14 – و السر : في الكتمان.

15 – و السعادة : في العناية.

16 – و الرفق : في المعيشة.

17 – و الحلم : في القدرة .

18 – و الوفاء : في العهد .

19 – و الود : في الصحبة.

20 – و الرفعة : في التواضع.

21 – و الشرف : في العلم.

22 – و الحكمة : في الصمت .

23 – و الصحة : في الحمية.

24 – و الكشف : في الجوع.

25 – و المراقبة : في السهر.

26 – و الغفلة : في الكسل.

27 – و الربح : في المسامحة.

28 – و الخوف : في القلب.

29 – و اللطف : في المعاشرة.

30 – و الموافقة : في الصحبة.

31 – و الاعتبار : في الافتكار.

32 – و التوبة في اليقظة.

33 – و العلم : في التواضع.

34 – و الكرم : في الوجود.

35 – و الرحمة : في التوادد.

36 – و الانتقام : في الغضب.

37 – و الابتلاء : في المحبة.

38 – و الخشوع : في البكاء.

39 – و القرب في النوافل.

و الحمد لله وحده.

وصلي الله علي من لا نبي بعده

وعلى آله وصحبه وسلم.


بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!