موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

الدرر المكنونات النفيسة في تعريب المكتوبات الشريفة

للشيخ الإمام الرباني أحمد الفاروقي السرهندي

فهرست الكتاب

---

---

• الدرر المكنونات النفيسة في تعريب المكتوبات الشريفة
• ترجمة أحوال الإمام الرباني أحمد الفاروقي السرهندي
• المنظرة الأولى: في ذكر نسبه الشريف إجمالا وما وقع في حقه من البشارة قبل ولادته
• البشارة الأولى
• البشارة الثانية ** | ** البشارة الثالثة ** | ** المنظرة الثانية: في ولادته ونشأته قدس سره
• المنظرة الثالثة: في استفادته الطريقة النقشبندية من شيخه الخواجه محمد الباقي بالله قدس سره وبلوغه فيها مرتبة الكمال والتكميل ووصوله إلى ما يعجز عن إدراكه العقل العقيل وتنويره بنور الطريقة العالم من العلماء الفضلاء وأرباب التاج والتخن والإكليل
• المنظرة الرابعة: في بيان من أثنى عليه من معاصريه وشهد له بأنه مجدد الألف الثاني
• المنظرة الخامسة: في إبتلاء الإمام قدس سره بحسد الحسدة اللئام وطعن الجهلة كالأنعام واعتراضات المعترضين من العوام الذين يعدون أنفسهم من فضلاء الأنام وما اصابه بسبب ذلك من الأذية والآلام إلى لقاء الملك العلام
• المنظرة السادسة: في بيان من انكره بعد فوته ومن مدحه واثنى عليه
• صورة ما كتبه العلامة العالم بالله تعالى الشيخ عبد الله العباسي الشافعي الملكي رحمه الله تعالى ** | ** صورة ما كتبه سنجقدار العلامة القاسم المكي الحنفي عامله الله تعالى بلطفه الجلي والخفي
• صورة ما كتبه شيخ الحرم المكي السيد محمد افندي الحسين رحمه الله تعالى وطيب ثراه وجعل الجنة منقلبه ومثواه
• صورة ما كتبه السيد على بن السيد محمد المعروف بكلاه زاده الديار بكري المكي رحمه الله تعالى
• الرحمة الهابطة في ذكر اسم الذات والرابطة
• الباب الأول: في وصية الأخ البار بمصاحبة الأخيار ومجانبة الاشرار
• الباب الثاني: في النقل الموجب للذات في ذكر اسم الذات
• الباب الثالث: في تعريف رابطة أولى الاجتبا وثبوت الرابطة لكل إنسان شاء أو أبى
• الباب الرابع: القول الاسنى في استحباب الرابطة الحسنى
• الباب الخامس: في قول أهل الاصطفاء في رابطة المصطفى صلى الله عليه وسلم
• الباب السادس: في القول المجمل في رابطة الأولياء الكمل
• الباب السابع: في نصح المنكرين الخاص والعام لحصول حسن الختام فإنما الأعمال بالنيات يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن كفر عنكم سيأتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزى الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيد
• فقرات الخواجه عبيد الله احرار قدس سره
• للشاذنى قدس سره
• [المجلد الاول]
• [المقدمة]
• (1) المكتوب الأول فى بيان الأحوال التي لها مناسبة بالاسم الظاهر وبيان ظهور القسم الخاص من التوحيد وبيان العروجات الواقعة فوق المحدد وانكشاف درجات الجنة وظهور مراتب بعض أهل الله كتبه إلى شيخه المعظم وهو الشيخ الكامل المكمل الواصل إلى درجات ا
• (2) المكتوب الثانى فى بيان حصول الترقيات والمباهات بعنايات الحق جل سلطانه كتبه إلى شيخه المعظم قدس سره
• (3) المكتوب الثالث في بيان توقف الأصحاب في مقام مخصوص وما يتعلق بذلك كتبه إلى شيخه المعظم
• (4) المكتوب الرابع في بيان فضائل شهر رمضان المبارك وبيان الحقيقة المحمدية عليه وعلى آله الصلاة والسلام والتحية. كتبه أيضا إلى شيخه المعظم
• (5) المكتوب الخامس في تفويض الخواجه برهان الذي هو واحد من المخلصين مع بيان بعض أحواله كتبه إلى شيخه المعظم
• (6) المكتوب السادس في بيان حصول الجذبة والسلوك وتحصيل التربية بصفتي الجلال والجمال وبيان الفناء والبقاء وبيان علو نسبة النقشبندية كتبه إلى شيخه المحترم
• (7) المكتوب السابع في بيان بعض أحواله الغريبة مع بعض استفساراته الضرورية كتبه إلى شيخه المكرم
• (8) المكتوب الثامن في بيان الأحوال المتعلقة بمرتبة البقاء والصحو كتبه أيضا إلى شيخه المعظم
• (9) المكتوب التاسع فى بيان الأحوال المناسبة لمقام النزول كتبه أيضا إلى شيخه المكرم
• (10) المكتوب العاشر فى حصول القرب والبعد والفرق والوصل بمعان غير متعارفة مع بعض العلوم المناسب لذلك المقام كتبه أيضا إلى شيخه المعظم
• (11) المكتوب الحادي عشر فى بيان بعض الكشوف وحصول مقام رؤية قصور نفسه واتهامها في جميع الاحوال وظهور معنى الكلمات الثلاث للشيخ أبي سعيد أبي الخير وسرها وبيان أحوال بعض أصحابه كتبه إلى شيخه المكرم أيضا
• (12) المكتوب الثاني عشر فى بيان حصول الفناء والبقاء وظهور الوجه الخاص في كل شيء وحقيقة السير في الله والتجلي الذاتي البرقي وغير ذلك كتبه إلى شيخه المعظم أيضا
• (13) المكتوب الثالث عشر في بيان عدم نهاية الطريق ومطابقة علوم الحقيقة بعلوم الشريعة كتبه إلى شيخه المعظم
• (14) المكتوب الرابع عشر في بيان حصول الوقائع التي عرضت في أثناء الطريق وبيان أحوال بعض المسترشدين كتبه إلى شيخه المعظم أيضا
• (15) المكتوب الخامس عشر في بيان الأحوال التي لها مناسبة لمقام الهبوط والنزول مع بعض الأسرار المكنونة كتبه إلى شيخه المعظم أيضا
• (16) المكتوب السادس عشر في بيان احوال العروج والنزول وغيرها كتبه إلى شيخه المعظم أيضا
• (17) المكتوب السابع عشر في الأحوال المتعلقة بالعروج والنزول كتبه إلى شيخه المكرم أيضا ** | ** (18) المكتوب الثامن عشر في التمكين الذي يحصل بعد التلوين وبيان مراتب الولايات الثلاث وبيان أن وجود الواجب تعالى زائد على ذاته تعالى وغير ذلك كتبه إلى شيخه المكرم
• (19) المكتوب التاسع عشر في تفويض بعض أرباب الحوائج كتبه إلى شيخه المكرم أيضا
• (20) المكتوب العشرون في تفويض بعض أرباب الحوائج كتبه إلى شيخه المعظم أيضا ** | ** (21) المكتوب الحادي والعشرون في بيان درجات الولاية لا سيما الولاية المحمدية على صاحبها الصلاة والسلام والتحية ومدح الطريقة النقشبندية العلية قدس الله أسرار أهلها وعلو نسبتهم
• (22) المكتوب الثاني والعشرون أرسل إلى الشيخ عبد المجيد بن الشيخ محمد المفتي اللاهورى في بيان وجه التعلق بين الروح والنفس وبيان عروجهما ونزولهما وبيان الفناء الجسدي والروحي وبقائهما وبيان مقام الدعوة والفرق بين المستهلكين من الأولياء وال
• (23) المكتوب الثالث والعشرون أرسل إلى عبد الرحيم المشتهر بخان خانان في جواب كتابه في المنع عن أخذ الطريق من الناقص وبيان مضرته والمنع عن الألقاب الشبيهة بأهل الكفر
• (24) المكتوب الرابع والعشرون أرسل إلى محمد قليچ خان في بيان أن الصوفي كائن بائن وأن تعلق القلب لا يكون بأكثر من واحد وأن ظهور المحبة الذاتية يستلزم استواء الإيلام والإنعام من المحبوب والفرق بين عبادة المقربين وعبادة الأبرار وكذا بين الأول
• (25) المكتوب الخامس والعشرون أرسل إلى خواجه جهان في التحريض على متابعة سيد المرسلين ومتابعة الخلفاء الراشدين عليه وعليهم من الصلوات أكملها ومن التسليمات أتمها
• (26) المكتوب السادس والعشرون أرسل إلى الشيخ العالم مولانا الحاج محمد اللاهوري في بيان أن الشوق يكون للأبرار دون المقربين مع علوم تناسب هذا المقام
• (27) المكتوب السابع والعشرون إلى خواجه عمك في بيان مدح الطريقة النقشبندية وعلو نسبة هؤلاء الأكابر قدس الله أسرارهم
• (28) المكتوب الثامن والعشرون أرسل أيضا إلى خواجه عمك في بيان علو الحال لكن بعبارة موهمة للتنزل والتباعد
• (29) المكتوب التاسع والعشرون صدر إلى الشيخ نظام الدين التانيسرى في الترغيب في أداء الفرائض ورعاية السنن والآداب وعدم المبالات في أداء النافلة في جنب الفرائض والمنع عن أداء العشاء في النصف الأخير من الليل والمنع عن تجويز شرب الماء المستعمل ف
• (30) المكتوب الثلاثون في بيان الشهود الآفاقي والأنفسي وفرق ما بين الشهود الأنفسي والتجلي الصوري وبيان علو شأن مقام العبودية ومطابقة علوم ذلك المقام بالعلوم الشرعية وما يناسب ذلك قال الملا محمد صديق من جملة خدمته المتقدمين: إن ه
• (31) المكتوب الحادي والثلاثون في بيان ظهور حقيقة التوحيد الوجودي وقربه تعالى ومعيته الذاتيين ومجاوزة ذلك المقام مع بعض الأسئلة والأجوبة المتعلقة بهذا المقام أرسله إلى الشيخ صوفي
• (32) المكتوب الثاني والثلاثون أرسل إلى المرزا حسام الدين أحمد في بيان الكمال المخصوص بالأصحاب الكرام رضوان الله تعالى عليهم أجمعين وأنه قد تشرف به قليل من الأولياء وما يناسب ذلك
• (33) المكتوب الثالث والثلاثون صدر إلى الحاج الملا محمد اللاهوري في بيان مذمة علماء السوء الذين هم في أسر محبة الدنيا ومدح العلماء الزهاد الذين يرغبون عن الدنيا
• (34) المكتوب الرابع والثلاثون أرسل إلى الحاج محمد اللاهوري أيضا في بيان الجواهر الخمسة الأمرية بطريق البسط والتفصيل مهما أمكن
• (35) المكتوب الخامس والثلاثون في بيان المحبة الذاتية التي يستوي في هذا المقام الإنعام والإيلام كتبه إلى الحاج ميان محمد اللاهوري أيضا
• (36) المكتوب السادس والثلاثون في بيان أن الشريعة متكفلة بجميع السعادات الدينية والدنيوية والطريقة والحقيقة خادمتان للشريعة وما يناسب ذلك إلى الحاج محمد اللاهوري
• (37) المكتوب السابع والثلاثون صدر إلى الشيخ محمد الچترى في التحريض على متابعة السنة السنية على صاحبها الصلاة والسلام والتحية والترغيب في تحصيل النسبة النقشبندية العلية قدس سرهم
• (38) المكتوب الثامن والثلاثون صدر أيضا إلى الشيخ محمد الچنرى في بيان التعلق بالذات البحت تعالت وتقدست المنزه عن اعتبار الأسماء والصفات والشئون والإعتبارات وفي مذمة الناقصين الذين زعموا المنزه عن المثل مثليا واللاكيفي كيفيا فتعلقو
• (39) المكتوب التاسع والثلاثون صدر أيضا إلى الشيخ محمد الچنري في بيان أن مدار الأمر على القلب وأنه لا يفتح شيء من مجرد الأعمال الصورية والعبادات الرسمية وامثال ذلك ** | ** (40) المكتوب الأربعون صدر أيضا إلى الشيخ محمد الچنري في بيان تحصيل الإخلاص الذي هو ج
• (41) المكتوب الحادي والأربعون إلى الشيخ درويش في التحريض على متابعة السنة السنية المصطفوية على صاحبها الصلاة والسلام والتحية وبيان أن الطريقة والحقيقة متممتان للشريعة وما يناسب ذلك
• (42) المكتوب الثاني والأربعون إلى الشيخ محمد المذكور أيضا في بيان أن أفضل المصاقيل لإزالة صداء محبة ما سوى الحق من الحقيقة الجامعة القلبية متابعة السنة السنية على صاحبها الصلاة والسلام والتحية
• (43) المكتوب الثالث والأربعون إلى السيد النقيب الشيخ فريد البخاري في بيان أن التوحيد على قسمين شهودي ووجودي وأن ما لا بد منه هو الشهودي المربوط به الفناء وأنه في مرتبة عين اليقين وما فوقه فهو حق اليقين وما يناسب ذلك من الأسئلة والأجوب
• (44) المكتوب الرابع والأربعون إلى المذكور أيضا في مدح خير البشر عليه وعلى آله الصلاة والسلام وبيان أن مصدقيه من خير الأمم ومكذبيه من أشرار بني آدم وفي الترغيب في متابعة سنته السنية عليه وعلى آله الصلاة والسلام والتحية
• (45) المكتوب الخامس والأربعون كتبه إلى المذكور أيضا إظهارا لشكر تقويته الظاهرية أمور فقراء الخانقاه بعد ارتحال شيخه وبين فيه أيضا كون جامعية الإنسان سببا لنقصانه ككونها سببا لكماله مع ذكر فضائل شهر رمضان وما يناسب ذلك
• (46) المكتوب السادس والأربعون إلى المذكور أيضا في بيان أن وجود الواجب تعالى وتقدس وكذلك وحدانيته بل نبوة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسالته وجميع ما جاء به من عند الله كلها بديهي غير محتاج إلى فكر ودليل وذكر في إيضاح ذلك مقدمات كثير
• (47) المكتوب السابع والأربعون إلى المذكور أيضا في الشكاية من ضعف أهل الإسلام وغلبة الكفار وترغيب السلاطين في ترويج الدين وتقوية المسلمين
• (48) المكتوب الثامن والأربعون إلى المذكور أيضا في التحريض على تعظيم العلماء وطلبة العلوم الذين هم حملة الشريعة الغراء
• (49) المكتوب التاسع والأربعون إلى المذكور أيضا في التحريض على الجمع بين دولتي تحلية الظاهر بإتيان الأحكام الشرعية وتخلية الباطن عن علاقة ما سواه تعالى
• (50) المكتوب الخمسون في مذمة الدنيا الدنية إلى السيد المذكور أيضا ** | ** (51) المكتوب الحادي والخمسون إلى المذكور أيضا في الترغيب في ترويج الشريعة الغراء على صاحبها الصلاة والسلام
• (52) المكتوب الثاني والخمسون إلى السيد المذكور أيضا في مذمة النفس الأمارة وبيان مرضها الذاتي وبيان علاج إزالة ذلك المرض
• (53) المكتوب الثالث والخمسون إلى السيد المذكور أيضا في بيان أن اختلاف علماء السوء موجب لفساد العالم وما يناسب ذلك
• (54) المكتوب الرابع والخمسون إلى السيد المذكور أيضا في بيان أن الإجتناب من صحبة المبتدع لازم وان ضرر صحبتهم فوق ضرر صحبة الكفار وأن شر الفرق المبتدعة الشيعة الشنيعة وما يناسب ذلك
• (55) المكتوب الخامس والخمسون إلى السيد عبد الوهاب البخاري في إظهار المحبة ** | ** (56) المكتوب السادس والخمسون إلى الشيخ عبد الوهاب أيضا في تفويض شخص من السادات ** | ** (57) المكتوب السابع والخمسون إلى الشيخ محمد يوسف في النصيحة
• (58) المكتوب الثامن والخمسون إلى السيد محمود في بيان أن هذا الطريق كله سبع خطوات وأن مشائخ النقشبندية اختاروا ابتداء السير من عالم الأمر بخلاف مشائخ السلاسل الأخر وأن طريق هؤلاء الأكابر هو طريق الأصحاب الكرام وما يناسب ذلك
• (59) المكتوب التاسع والخمسون إلى السيد محمود أيضا في بيان أنه لا بد في حصول النجاة من أمور ثلاثة وأنها لا تتصور بدون اتباع أهل السنة والجماعة وأن العلم والعمل متعلقان بالشريعة والإخلاص منوط بسلوك طريق الصوفية وما يناسب ذلك
• (60) المكتوب الستون إلى السيد محمود أيضا في بيان نفي الخواطر ودفع الوساوس الكلية وما يناسب ذلك ** | ** (61) المكتوب الحادي والستون إلى السيد محمود أيضا في التحريض على صحبة الشيخ الكامل المكمل والإجتناب عن صحبة الناقص وما يناسب ذلك
• (62) المكتوب الثاني والستون إلى جناب المرزا حسام الدين أحمد في بيان أن الجذبة التي هي قبل السلوك ليست من المقاصد بل هي وسيلة لقطع منازل السلوك بالسهولة والجذبة التي من المقاصد إنما هي بعد السلوك وما يناسب ذلك ** | ** (63) المكتوب الثالث والستون إلى السيد
• (64) المكتوب الرابع والستون إلى السيد النقيب الشيخ فريد في بيان اللذة والألم الجسمانيين والروحانيين والتحريض على تحمل المصائب والآلام الجسمانية وما يناسب ذلك
• (65) المكتوب الخامس والستون إلى الخان الأعظم في التأسف والتلهف على ضعف الإسلام وعجز المسلمين والتحريض على تقوية أهل الإسلام والإغراء على إجراء أحكام الدين
• (66) المكتوب السادس والستون إلى المذكور أيضا في مدح الطريقة العلية النقشبندية قدس الله أسرارهم وبيان مناسبة هذا الطريق بطريق الأصحاب الكرام وبيان فضيلة الأصحاب العظام على غيرهم ولو كان ذلك الغير أويسا القرني أو عمر بن عبد العزيز المرواني
• (67) المكتوب السابع والستون إلى خان خانان في تفويض محتاج ** | ** (68) المكتوب الثامن والستون إلى المذكور أيضا في بيان أن التواضع يستحسن من أرباب الغنى والإستغناء من أصحاب الفقر وما يناسب ذلك
• (69) المكتوب التاسع والستون إلى المذكور أيضا في بيان أن التواضع موجب للرفعة في الدارين وأن النجاة مربوطة بمتابعة أهل السنة والجماعة الذين هم الفرقة الناجية
• (70) المكتوب السبعون إلى المذكور أيضا في بيان أن جامعية الإنسان سبب لبعده كما أنها سبب لقربه وما يناسب ذلك
• (71) المكتوب الحادي والسبعون إلى الميرزا داراب بن خان خانان في بيان أن شكر المنعم واجب على المنعم عليه وحصول الشكر إنما هو
• (72) المكتوب الثاني والسبعون إلى الخواجه جهان في بيان أن جمع الدين مع الدنيا متعسر وما يناسب ذلك
• (73) المكتوب الثالث والسبعون إلى قليچ الله ابن قليچ خان في مذمة الدنيا وأبنائها وترك تحصيل العلوم الغير النافعة والإجتناب عن فضول المباحات والتحريض على الخيرات والأعمال الصالحة وما يناسب ذلك
• (74) المكتوب الرابع والسبعون إلى المرزا بديع الزمان في التحريض على محبة الفقراء والتوجه إليهم وعلى اتباع صاحب الشريعة عليه الصلاة والسلام
• (75) المكتوب الخامس والسبعون إلى المرزا بديع الزمان أيضا في التحريض على متابعة سيد الكونين عليه وعلى آله الصلاة والسلام بتصحيح العقائد أولا وتعلم الأحكام الفقهية الضرورية ثانيا وما يناسبه ** | ** (76) المكتوب السادس والسبعون إلى قليچ خان في بيان أن الترقي
• (77) المكتوب السابع والسبعون إلى جبارى خان في بيان أن عبادة الله الذي ليس كمثله شيء متى تكون ميسرة وما يناسب ذلك
• (78) المكتوب الثامن والسبعون إلى جبارى خان أيضا في بيان معنى السفر في الوطن والسير الآفاقي والأنفسي وأن حصول هذه الدولة موقوف على اتباعه صلى الله عليه وسلم
• (79) المكتوب التاسع والسبعون إلى المذكور أيضا في بيان أن هذه الشريعة الغراء جامعة للشرائع المتقدمة والإتيان بمقتضى هذه الشريعة إتيان بمقتضى الشرائع وما يناسب ذلك
• (80) المكتوب الثمانون إلى المرزا فتح الله الحكيم في بيان أن الفرقة الناجية من بين الفرق الثلاثة والسبعين فرقة أهل السنة والجماعة وفي المنع من الإلتفات إلى الفرق المبتدعة والإختلاط معهم وما يناسب ذلك
• (81) المكتوب الحادي والثمانون إلى لالابك في التحريض على ترويج الإسلام وبيان حصول الوهن والضعف للإسلام والمسلمين واستيلاء الكفار الأشرار وغلبتهم ** | ** (82) المكتوب الثاني والثمانون إلى إسكندر خان اللودي في بيان أن سلامة القلب لا تتصور بدون نسيان ما سوى ا
• (83) المكتوب الثالث والثمانون إلى بهادر خان في التحريض على الجمع بين جمعيتي الظاهر والباطن مع الإستقامة على الشريعة والحقيقة ** | ** (84) المكتوب الرابع والثمانون إلى السيد أحمد القادري في بيان أن كلا من الشريعة والحقيقة عين الآخر وأن علامة الوصول إلى مرت
• (85) المكتوب الخامس والثمانون إلى المرزا فتح الله الحكيم في التحريض على إتيان الأعمال الصالحة خصوصا على أداء الصلوات بالجماعة وما يناسب ذلك
• (86) المكتوب السادس والثمانون إلى شخص من حكام بعض القصبة في بيان سلامة القلب عما سواه تعالى
• (87) المكتوب السابع والثمانون إلى پهلوان محمود في بيان سعادة من قبله أولياء الله تعالى ** | ** (88) المكتوب الثامن والثمانون إلى المذكور أيضا في بيان فضيلة الشيب في الإيمان والصلاح ولزوم غلبة الخوف في عهد الشباب والرجاء في الشيخوخة ** | ** (89) المكتوب ال
• (90) المكتوب التسعون إلى الخواجه قاسم في التحريض على التوجه إلى الحق سبحانه بالكلية وبيان أن حصول هذه الدولة موقوف في هذا الوقت على الإخلاص لهذه الطائفة العلية النقشبندية قدس الله أسرارهم والتوجه إليهم ** | ** (91) المكتوب الحادي والتسعون إلى الشيخ الكبير
• (92) المكتوب الثاني والتسعون إلى المذكور أيضا في بيان أن اطمئنان القلب إنما هو بالذكر لا بالإستدلال والنظر ** | ** (93) المكتوب الثالث والتسعون إلى اسكندر خان اللودى في التحريض على صرف الأوقات إلى ذكر الله سبحانه وتعالى
• (94) المكتوب الرابع والتسعون إلى خضر خان اللودى في بيان أنه لا بد للإنسان من تصحيح العقائد وإتيان الأعمال الصالحة ليطير بهذين الجناحين إلى العالم الحقيقة ** | ** (95) المكتوب الخامس والتسعون إلى السيد بجواره في بيان أن الإنسان نسخة جامعة وقلبه أيضا مخلوق
• (96) المكتوب السادس والتسعون إلى محمد شريف في المنع والزجر عن التسويف والتأخير وفي التحريض على متابعة الشريعة على صاحبها الصلاة والتحية وما يناسبه
• (97) المكتوب السابع والتسعون إلى الشيخ درويش في بيان أن المقصود من العبادة هو تحصيل اليقين وما يناسبه
• (98) المكتوب الثامن والتسعون إلى عبد القادر ولد الشيخ زكريا في التحريض على الرفق وترك العنف بإيراد الأحاديث على مصدرها الصلاة والسلام
• (99) المكتوب التاسع والتسعون إلى الملا حسن الكشميري في جواب استفساره عن كيفية دوام الحضور واجتماعه مع النوم الذي هو معدن الغفلة
• (100) المكتوب المائة إلى الملا حسن الكشميري أيضا في جواب سؤاله عن قول الشيخ عبد الكريم اليمني: «إن الحق سبحانه ليس بعالم الغيب»
• (101) المكتوب الحادي والمائة إلى الملا حسن الكشميري أيضا في الرد على جماعة تعرضوا لاهل الكمال وأطالوا اللسان في حقه بأنواع المقال
• (102) المكتوب الثاني والمائة إلى الملا مظفر في بيان أن المحرم في القرض مع الفيض يعني الربا مجموع المبلغ لا الزيادة فقط وما يتعلق بذلك
• (103) المكتوب الثالث والمائة إلى السيد فريد في بيان معنى العافية وطلب القاضي لبلد سرهند
• (104) المكتوب الرابع والمائة إلى قضاة بعض القصبة في التعزية ** | ** (105) المكتوب الخامس والمائة إلى الحكيم عبد القادر في بيان أن المريض ما لم يصح ولم يبرأ لا ينفعه غذاء أصلا وما يناسبه
• (106) المكتوب السادس والمائة إلى محمد صادق الكشميري في بيان أن محبة هذه الطائفة المتفرعة على معرفتهم من أجل نعم الله جل شأنه ** | ** (107) المكتوب السابع والمائة إلى محمد صادق الكشميري أيضا في أجوبة أسئلته التي كتبها إليه وفيه فوائد ضرورية نافعة في التسلي
• (108) المكتوب الثامن والمائة إلى السيد أحمد في بيان أن النبوة أفضل من الولاية على عكس ما قيل إن الولاية أفضل من النبوة
• (109) المكتوب التاسع والمائة إلى الحكيم صدر في بيان سلامة القلب ونسيانه ما دون الحق سبحانه ** | ** (110) المكتوب العاشر والمائة إلى الشيخ صدر الدين في بيان أن المقصود من خلق الإنسان أداء وظائف السلوك وكمال الإقبال على جناب الحق سبحانه وتعالى
• (111) المكتوب الحادي عشر والمائة إلى الشيخ أحمد السنبهلي في بيان أن التوحيد عبارة عن تخليص القلب عما دون الحق سبحانه وتعالى وما يناسبه
• (112) المكتوب الثاني عشر والمائة إلى الشيخ عبد الجليل في بيان أن المدار في التحقيق على عقائد أهل السنة والجماعة إلخ
• (113) المكتوب الثالث عشر والمائة إلى جمال الدين حسين في بيان الفرق بين جذبة المبتدئ وبين جذبة المنتهي وأن مشهود المجذوبين في الإبتداء ليس الا الروح التي هي فوق مقام القلب وأنهم يتخيلون أن ذلك الشهود شهود الحق سبحانه ** | ** (114) المكتوب الرابع عشر والمائ
• (115) المكتوب الخامس عشر والمائة إلى الشيخ عبد الحق الدهلوي في بيان أن الطريق الذي نحن في صدد قطعه كله سبعة أقدام
• (116) المكتوب السادس عشر والمائة إلى الملا عبد الواحد اللاهوري في بيان أن سلامة القلب موقوفة على نسيان ما سواه تعالى وزواله من القلب بالكلية وفي المنع من كثرة الإشتغال بالدنيا الدنية لئلا تحصل الرغبة فيها ** | ** (117) المكتوب السابع عشر والمائة إلى الملا
• (118) المكتوب الثامن عشر والمائة إلى الملا قاسم علي البدخشي في بيان خسارة جماعة يعترضون على أهل الله ** | ** (119) المكتوب التاسع عشر والمائة إلى المير محمد نعمان في الترغيب في صحبة الشيخ المقتدى به وبيان أن الكملاء يجيزون بعض مريديهم الناقصين بتعليم الطر
• (120) المكتوب العشرون والمائة إلى المير محمد نعمان أيضا في التحريض على صحبة أرباب الجمعية
• (121) المكتوب الحادي والعشرون والمائة إلى المير محمد نعمان أيضا في بيان أن هذا الطريق تقرر كله على سبعة أقدام وأنه قد وصل بعض أصحابه إلى القدم السادسة ** | ** (122) المكتوب الثاني والعشرون والمائة إلى الملا طاهر البدخشي في التحريض على علو الهمة وعدم الإكت
• (123) المكتوب الثالث والعشرون والمائة إلى الملا طاهر البدخشي أيضا في بيان أن أداء النفل وإن كان حجا داخل فيما لا يعني إذا استلزم فوت فرض من الفرائض ** | ** (124) المكتوب الرابع والعشرون والمائة إلى المذكور أيضا في بيان أن الإستطاعة شرط لوجوب الحج والحج مع
• (126) المكتوب السادس والعشرون والمائة إلى المير صالح النيسابوري أيضا في بيان أنه ينبغي للطالب الإهتمام في نفي الآلهة الباطلة آفاقية كانت أو أنفسية وإثبات المعبود على الحق وما يناسب ذلك ** | ** (127) المكتوب السابع والعشرون والمائة إلى الملا صفر أحمد الروم
• (128) المكتوب الثامن والعشرون والمائة إلى الخواجه مقيم في الترغيب في علو الهمة وعدم الإكتفاء بغير المطلب الحقيقي ** | ** (129) المكتوب التاسع والعشرون والمائة إلى السيد نظام في بيان أن جامعية الإنسان باعثة على تفرقته كما أنها سبب لجمعيته كماء نيل ماء للمح
• (130) المكتوب الثلاثون والمائة إلى جمال الدين في بيان أن لا اعتبار بتلوينات الأحوال بل ينبغي تحصيل مطلب منزه عن الشبه والمثال
• (131) المكتوب الحادي والثلاثون والمائة إلى الخواجه محمد أشرف الكابلي في بيان علو شأن طريقة حضرات خواجكان قدس الله تعالى أسرارهم والشكاية من جماعة أحدثوا فيها إحداثات واعتقدوها تكملة لهذه الطريقة
• (132) المكتوب الثاني والثلاثون والمائة إلى الملا محمد صديق البدخشي في التحذير عن صحبة أرباب الغنى والترغيب في صحبة الفقراء
• (133) المكتوب الثالث والثلاثون والمائة إلى الملا محمد صديق أيضا في بيان اغتنام الفرصة وعدم تضييع الوقت ** | ** (134) المكتوب الرابع والثلاثون والمائة إلى الملا محمد صديق أيضا في المنع عن التسويف
• (135) المكتوب الخامس والثلاثون والمائة إلى المخلص الصديق محمد صديق في بيان مراتب الولاية عامة كانت أو خاصة مع بعض خواص الخاصة
• (136) المكتوب السادس والثلاثون والمائة إلى الملا محمد صديق أيضا في المنع عن التسويف والتأخير في تحصيل المطلوب الحقيقي ** | ** (137) المكتوب السابع والثلاثون والمائة إلى الحاج خضر الأفغاني في بيان علو شأن الصلاة المنوط كمالها بالوصول إلى نهاية النهاية وما
• (138) المكتوب الثامن والثلاثون والمائة إلى الشيخ بهاء الدين السرهندي في مذمة الدنيا والتحذير من صحبة أربابها
• (139) المكتوب التاسع والثلاثون والمائة إلى جعفر بك التهاني في بيان جواز هجو جماعة السفهاء الذين يطعنون في أهل الله وفي استحسان ذمهم ** | ** (140) المكتوب الأربعون والمائة إلى الملا محمد معصوم الكابلي في بيان أن الألم والمحنة من لوازم المحبة
• (141) المكتوب الحادي والأربعون والمائة إلى الملا محمد قليچ في بيان أن العمدة في هذا الأمر المحبة والإخلاص ** | ** (142) المكتوب الثاني والأربعون والمائة إلى الملا عبد الغفور السمرقندي في بيان استكثار قليل من نسبة الأكابر
• (143) المكتوب الثالث والأربعون والمائة إلى الملا شمس الدين في بيان اغتنام موسم الشباب وعدم صرفه إلى ما لا يعني من اللهو واللعب ** | ** (144) المكتوب الرابع والأربعون والمائة إلى الحافظ محمود اللاهوري في بيان معنى السير والسلوك وبيان السير إلى الله والسير
• (145) المكتوب الخامس والأربعون والمائة إلى المفتي عبد الرحمن في بيان أن مشائخ الطريقة النقشبندية قدس الله تعالى أسرارهم اختاروا ابتداء السير من عالم الأمر وبيان سر عدم تأثر بعض مبتدئى هذه الطريقة بسرعة
• (146) المكتوب السادس والأربعون والمائة إلى شرف الدين حسين في النصيحة بتكرار الذكر ** | ** (147) المكتوب السابع والأربعون والمائة إلى الخواجه أشرف الكابلي في بيان أن الإنقطاع مقدم على الإتصال وبالعكس
• (148) المكتوب الثامن والأربعون والمائة إلى الملا صادق الكابلى في بيان ذم صاحب الري وعدم الإغترار بتوسط روحانية المشائخ وإمداداتهم ** | ** (149) المكتوب التاسع والأربعون والمائة إلى الملا صادق الكابلي أيضا في بيان عدم قصر النظر على سبب معين
• (150) المكتوب الخمسون والمائة إلى الخواجه محمد قاسم في بيان أن لا مستحق للمطلوبية غير الحق تعالى وتقدس ** | ** (151) المكتوب الحادي والخمسون والمائة إلى المير مؤمن البلخي في بيان علو شأن الطريقة النقشبندية قدس الله أسرار أهليها العلية وبيان معنى يادداشت ا
• (152) المكتوب الثاني والخمسون والمائة إلى السيد فريد في بيان أن إطاعة الرسول عين إطاعة الحق سبحانه وما يناسب ذلك
• (153) المكتوب الثالث والخمسون والمائة إلى الشيخ ميان مزمل في بيان الخلاص التام من رقية ما سواه تعالى المربوط بالفناء المطلق
• (154) المكتوب الرابع والخمسون والمائة إلى ميان مزمل أيضا في بيان ضرورية ترك النفس والسير إليها ** | ** (155) المكتوب الخامس والخمسون والمائة إلى الشيخ مزمل أيضا في التحريض على الرجوع إلى أصله
• (156) المكتوب السادس والخمسون والمائة إلى المذكور أيضا في التحريض على صحبة أهل الله ** | ** (157) المكتوب السابع والخمسون والمائة إلى الحكيم عبد الوهاب في بيان لزوم إظهار التواضع والإحتياج عند حضور الأكابر وبيان لزوم تصحيح العقائد
• (158) المكتوب الثامن والخمسون والمائة إلى الشيخ حميد البنكالي في بيان تفاوت مراتب الكمال بحسب تفاوت الإستعدادات
• (159) المكتوب التاسع والخمسون والمائة إلى شرف الدين حسين البدخشي في التعزية ** | ** (160) المكتوب الستون والمائة إلى أقل عبيده أعني يار محمد الجديد البدخشي الطالقاني في بيان أن مشائخ الطريقة قدس الله أسرارهم ثلاثة طوائف مع شرح أحوال كل منها كمالا ونقصانا
• (161) المكتوب الحادي والستون والمائة إلى الملا صالح البدخشي في بيان أن المقصود من طي منازل السلوك حصول الإيمان الحقيقي الموقوف على اطمئنان النفس
• (162) المكتوب الثاني والستون والمائة إلى الخواجه محمد صديق في بيان فضيلة شهر رمضان وبيان مناسبته للقرآن المجيد وما يناسبه
• (163) المكتوب الثالث والستون والمائة إلى السيد النقيب الشيخ فريد في بيان أن كلا من الإسلام والكفر ضد الآخر واجتماعهما محال وإعزاز أحدهما مستلزم لإذلال الآخر إلخ
• (164) المكتوب الرابع والستون والمائة إلى الحافظ بهاء الدين السرهندي في بيان أن فيض الحق سبحانه وتعالى وارد على الخواص والعوام على الدوام والتفاوت إنما هو بقبوله وعدم قبوله من طرف العبد
• (165) المكتوب الخامس والستون والمائة إلى السيد النقيب الشيخ فريد في الترغيب في متابعة صاحب الشريعة عليه وعلى آله الصلاة والتحية وبغض مخالفي الشريعة وعداوتهم والغلظة عليهم
• (166) المكتوب السادس والستون والمائة إلى الملا محمد أمين في عدم الإغترار بالحياة اليسيرة والجهد في إزالة المرض القلبي بالذكر الكثير ** | ** (167) المكتوب السابع والستون والمائة إلى هردى رام الهندو والذي أظهر الإخلاص لهذه الطائفة العلية في التحريض على عباد
• (168) المكتوب الثامن والستون والمائة إلى الخواجه محمد القاسم بن الخواجكى الأمكنكي في مدح الطريقة النقشبندية وذم من أحدث فيها ما ليس منها
• (169) المكتوب التاسع والستون والمائة إلى الشيخ عبد الصمد السلطان پوري في جواب سؤاله عن قول من قال لشيخه: «لو دخلت بيني وبين الحق سبحانه في وقت خاص بي معه تعالى أقطع رأسك» واستحسنه الشيخ منه
• (170) المكتوب السبعون والمائة إلى الشيخ نور في بيان لزوم مراعاة حقوق الخلق ومواساتهم كمراعاة حقوقه تعالى ** | ** (171) المكتوب الحادي والسبعون والمائة إلى الشيخ طاهر البدخشي في بيان فضيلة اختيار الذل والإنكسار وأداء وظائف العبودية والمحافظة على حدود الشري
• (172) المكتوب الثاني والسبعون والمائة إلى الشيخ بديع الدين في بيان بعض الأسرار الخاصة به وما يناسب ذلك
• (173) المكتوب الثالث والسبعون والمائة إلى المير محمد نعمان في جواب سؤال سأله مع بيان أسرار غريبة متعلقة بالنفي والإثبات
• (174) المكتوب الرابع والسبعون والمائة إلى الحواجه أشرف الكابلي في بيان أن والهي هذا الطريق لا يتسلون بهذه المعية ولا يطمئنون بهذا البعد المشابه
• (175) المكتوب الخامس والسبعون والمائة إلى الحافظ محمود في بيان تلوينات الأحوال وحصول التمكين ومعنى لي مع الله وقت
• (176) المكتوب السادس والسبعون والمائة إلى الملا محمد صديق في بيان أن حفظ الأوقات من ضروريات هذا الطريق
• (177) المكتوب السابع والسبعون والمائة إلى جمال الدين حسين البدخشي في التحريض على تصحيح العقائد بمقتضى آراء أهل السنة والجماعة الصائبة شكر الله سعيهم ** | ** (178) المكتوب الثامن والسبعون والمائة إلى المرزا مظفر في تفويض شخص إليه وترغيبه في اتباع النبي صلى
• (179) المكتوب التاسع والسبعون والمائة إلى المير عبد الله بن المير نعمان في النصيحة ** | ** (180) المكتوب الثمانون والمائة إلى الخواجه أبي القاسم بن الخواجكى الأمكنكى في الإستفسار عن أسامي بعض مشائخه الذي وقع فيه التردد
• (181) المكتوب الحادي والثمانون والمائة إلى حضرة المخدوم زاده ميان محمد صادق في جواب استفساره عن سبب مشاهدة بعض المشائخ في مقام أعلى من مقاماتهم وبعضهم في أدنى من مقاماتهم وما يناسب ذلك
• (182) المكتوب الثاني والثمانون والمائة إلى الملا صالح الكولابي في بيان كون الخواطر والوساوس من كمال الإيمان كما ورد في بعض الأحاديث
• (183) المكتوب الثالث والثمانون والمائة إلى الملا معصوم الكابلي في النصيحة
• (184) المكتوب الرابع والثمانون والمائة في التحريض على متابعة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم أرسله إلى فتح الله ** | ** (185) المكتوب الخامس والثمانون والمائة إلى منصور عرب في تفويض شخص إليه
• (186) المكتوب السادس والثمانون والمائة إلى الخواجه عبد الرحمن المفتي الكابلي في الحث على متابعة السنة والإجتناب عن البدعة وأن كل بدعة ضلالة
• (187) المكتوب السابع والثمانون والمائة إلى الخواجه أشرف الكابلي في أفضلية طريق الرابطة على الذكر بالنسبة إلى المريد
• (188) المكتوب الثامن والثمانون والمائة إلى الخواجه محمد صديق البدخشي في حل إشكال المسائل التي سأل عنها ** | ** (189) المكتوب التاسع والثمانون والمائة إلى شرف الدين حسين في بيان فضل تذكر الفقراء مع كثرة الإشتغال والتحذير عن الإنخداع بمتاع الدنيا وتعظيم ذكر
• (190) المكتوب التسعون والمائة إلى واحد من أولاد المير محمد نعمان البدخشي في التحريض على المداومة على الذكر واختيار الطريقة النقشبندية مع بيان كيفية الذكر
• (191) المكتوب الحادي والتسعون والمائة إلى خان خانان في الحث على اتباع الأنبياء عليهم السلام وأنه لا عسر في التكاليف الشرعية
• (192) المكتوب الثاني والتسعون والمائة إلى الشيخ بديع الدين السهارنفوري في جواب استفساره
• (193) المكتوب الثالث والتسعون والمائة إلى السيد فريد في الحث على تصحيح العقائد على وفق آراء أهل السنة والجماعة وتعلم الأحكام الفقهية والشكاية من غربة الإسلام والإغراء على ترويجه وتأييده
• (194) المكتوب الرابع والتسعون والمائة إلى صدر جهان في التحريض على ترويج الملة وتأييد الدين وما يتعلق بذلك ** | ** (195) المكتوب الخامس والتسعون والمائة إلى المذكور أيضا في الحث على ترويج الشريعة وإظهار الأسف على ضعف الإسلام
• (196) المكتوب السادس والتسعون والمائة إلى منصور عرب في بيان أن هذا الطريق الذي نحن في صدد قطعه سبعة أقدام وما يناسبه
• (197) المكتوب السابع والتسعون والمائة إلى پهلوان محمد في مدح من تبرد قلبه من الدنيا وتأثر من محبة الحق سبحانه إلخ
• (198) المكتوب الثامن والتسعون والمائة إلى خان خانان في بيان أن المودة بين الفقراء والأغنياء متعسرة في هذا الزمان جدا ** | ** (199) المكتوب التاسع والتسعون والمائة إلى الملا محمد أمين الكابلي في بيان قبول ما التمسه من الورد
• (200) المكتوب الموفى المائتين إلى الملا شكيبي الأصفهاني في حل بعض عبارات النفحات التي طلب شرحها منه قدس سره
• (201) المكتوب الحادي والمائتان إلى كچوك بيك الحصاري في جواب استفساره
• (202) المكتوب الثاني والمائتان إلى المرزا فتح الله الحكيم في ذم جماعة دخلوا في الطريقة ثم خرجوا منها بلا موجب
• (203) المكتوب الثالث والمائتان إلى الملا حسين في التحريض على محبة هذه الطائفة وبيان نبذة من مدحهم
• (204) المكتوب الرابع والمائتان إلى المير محمد نعمان البدخشي في النهي عن التأثر من تعرضات المعاندين والحاسدين والتحريض على الإشتغال بما هو مشغول به
• (205) المكتوب الخامس والمائتان إلى الخواجه محمد أشرف الكابلي في بيان أن ملاك الأمر متابعة النبي صلى الله عليه وسلم ** | ** (206) المكتوب السادس والمائتان إلى الملا عبد الغفور السمرقندي في مذمة الدنيا وترك الإلتفات إلى تنعماتها
• (207) المكتوب السابع والمائتان إلى المرزا حسام الدين أحمد في بيان تأثير القرب الجسماني في القرب الروحاني وذم الأحوال الغير الموافقة للشرع
• (208) المكتوب الثامن والمائتان إلى الشيخ محمد صادق وولده الأرشد في جواب سؤاله عن رؤية السالك نفسه أحيانا في مقامات الأنبياء عليهم السلام وأحيانا فوق ذلك
• (209) المكتوب التاسع والمائتان إلى المير محمد نعمان البدخشي في حل بعض عبارات رسالة المبدأ والمعاد المغلقة وبعض عبارات أخر جوابا لمكتوبه وبيانا لضروريات الطريقة
• (210) المكتوب العاشر والمائتان إلى الملا شكيبي الأصفهاني في حل بعض عبارات النفحات وبعض النصائح الضرورية التي التمسها
• (211) المكتوب الحادي عشر والمائتان إلى الملا يار محمد قديم البدخشي في جواب سؤاله وبيان بعض لوازم مقام التكميل والإرشاد
• (212) المكتوب الثاني عشر والمائتان إلى مولانا محمد صديق البدخشي في جواب بعض أسئلته وحل واقعة رآها
• (213) المكتوب الثالث عشر والمائتان إلى السيد فريد في المواعظ والنصائح بالترغيب في اتباع علماء أهل السنة والجماعة والتحذير عن مصاحبة علماء السوء إلخ
• (214) المكتوب الرابع عشر والمائتان إلى خان خانان في بيان أن الدنيا مزرعة الآخرة وفي سر تأييد عذاب الكفار وتفويض واحد من أرباب الافتقار
• (215) المكتوب الخامس عشر والمائتان إلى المرزا داراب في مذمة الدنيا
• (216) المكتوب السادس عشر والمائتان إلى المرزا حسام الدين في بيان سر كثرة ظهور الخوارق للعادات من بعض الأولياء وقلة ظهورها من بعض آخر وبيان اتمية مقام التكميل والإرشاد وما يناسب ذلك
• (217) المكتوب السابع عشر والمائتان إلى الملا طاهر البدخشي في بيان أن نسبة الباطن كلما تنجر إلى الجهالة والحيرة تكون أحسن وبيان سبب وقوع الغلط في بعض الكشوف والفرق بين القضاء المعلق والمبرم وأن المعول عليه هو الكتاب والسنة وأن إجازة تعليم
• (218) المكتوب الثامن عشر والمائتان إلى الملا داود في بيان لزوم رعاية آداب شيخ الطريقة ** | ** (219) المكتوب التاسع عشر والمائتان إلى المرزا ايرج في بيان أن اشتغال الإنسان بما لا يعنيه وتركه ما يعنيه ويهمه من جهلة وغفلته
• (220) المكتوب العشرون والمائتان إلى الشيخ حميد البنكالي في بيان بعض أغلاط الصوفية وبيان منشأ غلطاتهم
• (221) المكتوب الحادي والعشرون والمائتان إلى السيد حسين المانكپوري في خصائص الطريقة النقشبندية وأفضليتها على سائر الطرق ومدح أهلها وما يناسبه
• (222) المكتوب الثاني والعشرون والمائتان إلى الخواجه محمد أشرف الكابلي في بيان سوء الأحوال ورؤية القصور في الأعمال واتهام النيات في الحسنات وما يناسبه
• (223) المكتوب الثالث والعشرون والمائتان إلى الخواجه جمال الدين حسين الكولابي في التحريض على إظهار الأحوال لشيخه ** | ** (224) المكتوب الرابع والعشرون والمائتان إلى المير محمد نعمان البدخشي في بيان رعاية الآداب ودفع التوهم والأمر بالإحتياط في تعليم الطريقة
• (225) المكتوب الخامس والعشرون والمائتان إلى الملا طاهر اللاهوري في بيان أن في بداية هذا الطريق يحصل ما يحصل في نهاية سائر الطرق بطريق اندراج النهاية في البداية إلخ
• (226) المكتوب السادس والعشرون والمائتان إلى أخيه الحقيقي الشيخ ميان محمد في بيان اغتنام الفرصة
• (227) المكتوب السابع والعشرون والمائتان إلى الملا طاهر اللاهوري في بعض النصائح والمواعظ التي تتعلق بمقام المشيخة ** | ** (228) المكتوب الثامن والعشرون والمائتان إلى المير محمد نعمان في بعض النصائح المتعلقة بمقام التكميل وتعليم الطريقة وما يناسبه
• (229) المكتوب التاسع والعشرون والمائتان إلى المرزا حسام الدين أحمد في دفع توهم تغيير الطريقة بضرب المثل
• (230) المكتوب الثلاثون والمائتان إلى الشيخ يوسف البركي في علو الهمة وعدم الإكتفاء بكل ما يحصل والإجتهاد في الترقي وما يناسبه
• (231) المكتوب الحادي والثلاثون والمائتان إلى المير محمد النعمان في بيان الفرق بين الوصول والحصول وأن مبادي تعينات الأنبياء هل تكون مبادي تعينات الأولياء أم لا والفرق بين ذكر الجهر وغيره من المحدثات حيث يمنع من الأول دون الثاني
• (232) المكتوب الثاني والثلاثون والمائتان إلى خان خانان في بيان حقيقة الدنيا وقبح زخرفاتها الردية وعلاج إزالة محبة تلك الدنية وما يناسب ذلك
• (233) المكتوب الثالث والثلاثون والمائتان إلى العالي الجناب الشيخ فريد في بعض النصائح بحسن الأداء
• (234) المكتوب الرابع والثلاثون والمائتان إلى المخدوم الأعظم الشيخ محمد صادق قدس سره في بيان حقيقة الواجب الوجود وحقائق الممكنات ومعنى: «من عرف نفسه» ومعنى: «التجلي الذاتي» ومعنى: «الله نور السموات» وما يناسب ذلك من الأسئلة والأجوبة
• (235) المكتوب الخامس والثلاثون والمائتان إلى الملا عبد الغفور السمرقندي وحاجي بيك الفركتي والخواجه أشرف الكابلي في بيان أن محبة هذه الطائفة رأس كل سعادة دنيوية وأخروية وما يناسبه
• (236) المكتوب السادس والثلاثون والمائتان إلى المخدوم زاده الشيخ ميان محمد صادق قدس سره في بيان بعض الأسرار ** | ** (237) المكتوب السابع والثلاثون والمائتان إلى الملا محمد طالب في الترغيب في متابعة السنة السنية ومدح الطريقة العلية النقشبندية قدس الله أسرار
• (238) المكتوب الثامن والثلاثون والمائتان إلى المير محمد نعمان في الحث على تكثير الإخوان والتحذير عن العجب من أحوال المريدين وبيان ضرره وما يناسبه
• (239) المكتوب التاسع والثلاثون والمائتان إلى الملا أحمد البركي في جواب استفساراته
• (240) المكتوب الأربعون والمائتان إلى الشيخ يوسف البركي في بيان عدم نهاية هذا الطريق وبعض فوائد كلمة لا إله الا الله
• (241) المكتوب الحادي والأربعون والمائتان إلى مولانا محمد صالح في بيان ترقي بعض الأصحاب ** | ** (242) المكتوب الثاني والأربعون والمائتان إلى الملا بديع الدين في جواب أسئلته
• (243) المكتوب الثالث والأربعون والمائتان إلى الملا أيوب المحتسب في الترغيب في الطريقة النقشبندية العلية
• (244) المكتوب الرابع والأربعون والمائتان إلى الملا محمد صالح الكولابي في جواب كتابه
• (245) المكتوب الخامس والأربعون والمائتان إلى الملا صالح في جواب استفساراته
• (246) المكتوب السادس والأربعون والمائتان إلى المير محمد نعمان في بيان حصول مقام كان يتوقعه ويترصده في بيان مراتب الكمال والتكميل وبيان وجه فقدان التوفيق الذي يطرأ في بعض الأوقات
• (247) المكتوب السابع والأربعون والمائتان إلى العارف المرزا حسام الدين أحمد في بيان أن الدليل على وجود الحق سبحانه هو عين وجود الحق سبحانه لا غير وما يناسبه ** | ** (248) المكتوب الثامن والأربعون والمائتان إلى العالي الجناب المرزا حسام الدين أحمد أيضا في ب
• (249) المكتوب التاسع والأربعون والمائتان إلى المرزا داراب في فضائل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وما يترتب عليه
• (250) المكتوب الخمسون والمائتان إلى الملا أحمد البركي في حل بعض استفساراته
• (251) المكتوب الحادي والخمسون والمائتان إلى مولانا الأشرف في بيان فضائل الخلفاء الراشدين خصوصا الشيخين وتعظيم سائر الأصحاب الكرام عليهم الرضوان والكف عن ذكر مساويهم
• (252) المكتوب الثاني والخمسون والمائتان إلى الشيخ بديع الدين في جواب استفساراته
• (253) المكتوب الثالث والخمسون والمائتان إلى الشيخ إدريس الساماني في بيان جواب أسئلته وتفصيل بعض مقامات الطريق ومنازله على طريق الرمز والإجمال
• (254) المكتوب الرابع والخمسون والمائتان إلى الملا أحمد البركي في جواب بعض أسئلته ** | ** (255) المكتوب الخامس والخمسون والمائتان إلى الملا طاهر اللاهوري في التحريض على إحياء السنة السنية ورفع البدعة الغير المرضية
• (256) المكتوب السادس والخمسون والمائتان إلى الشيخ بديع الدين في جواب سؤاله عن القطب وقطب الأقطاب والغوث والخليفة وما يتعلق بذلك
• (257) المكتوب السابع والخمسون والمائتان إلى المير نعمان في بيان الطرق على طريق الإجمال
• (258) المكتوب الثامن والخمسون والمائتان إلى شريف خان في بيان أقربيته تعالى وتقدس
• (259) المكتوب التاسع والخمسون والمائتان إلى المخدوم زاده الخواجه محمد سعيد قدس سره في بيان فوائد إرسال الرسل وعدم استقلال العقل في معرفته تعالى وبيان الحكم الخاص فيمن نشأ في شاهق الجبل ومشركي زمن الفترة وأطفال مشركي دار الحرب وتحقيق بعثة الأنبي
• (260) المكتوب الستون والمائتان إلى المخدوم زاده الشيخ محمد صادق قدس سره في بيان الطريقة المختصة به وبيان الولايات الثلاث الصغرى والكبرى والعليا وبيان أفضلية النبوة من الولاية مطلقا وبيان اللطائف العشر الإنسانية التي خمس منها من عالم ا
• (261) المكتوب الحادي والستون والمائتان إلى المير نعمان في بيان فضائل الصلاة والكمالات المخصوصة بها في ضمن معارف عالية وحقائق سامية
• (262) المكتوب الثاني والستون والمائتان إلى مولانا محب علي في بيان أن ارتباط النقشبندية حبية ونسبتهم انعكاسية وما يناسبه ** | ** (263) المكتوب الثالث والستون والمائتان إلى جناب صاحب المعارف الشيخ تاج الدين في بيان معارف تتعلق بالكعبة الربانية وبيان الفضائل
• (264) المكتوب الرابع والستون والمائتان إلى السيد باقر السهارنفوري في بيان لزوم جر المعاملة نحو الحيرة والجهالة وعدم الإعتماد على الأحوال والكشوف وذكر واقعة بعض مشائخ النواحي التي كان حكاها له وتعبيرها في ضمن ذلك
• (265) المكتوب الخامس والستون والمائتان إلى الشيخ عبد الهادي في التحذير عن تضييع حقوق المسلمين بالعزلة وبيان الحقوق اللازمة رعايتها وما يناسب ذلك
• (266) المكتوب السادس والستون والمائتان إلى المخدومين المكرمين أعني ابني شيخه الخواجه عبد الله والخواجه عبيد الله في بيان بعض المسائل الكلامية على وفق آراء اهل السنة والجماعة وقد ظهرت له على طريق الكشف والإلهام لا على وجه الظنون والأوهام والر
• (267) المكتوب السابع والستون والمائتان إلى الميرزا حسام الدين أحمد في بيان أن الأسرار والدقائق التي امتاز بها لا يمكن إظهار نبذة منها بل لا يمكن التكلم عنها بالرمز والإشارة وانها مقتبسة من مشكاة النبوة ويشترك فيها الملأ الأعلى أيضا وما ي
• (268) المكتوب الثامن والستون والمائتان إلى خان خانان في بيان العلم الموروث من الأنبياء وبيان المراد بالعلماء في حديث «علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل» وأن العلم الموروث من الأنبياء ليس هو الأسرار التي تكلم بها الأولياء من التوحيد الوجودي والإ
• (269) المكتوب التاسع والستون والمائتان إلى مرتضى خان في الترغيب في إيصال الإهانة إلى أعداء الدين وتخريب آلهتهم الباطلة وتوهينها وإظهار تمنيه هذا الأمر العظيم القدر وما يناسب ذلك ** | ** (270) المكتوب السبعون والمائتان إلى الشيخ نور محمد في بيان ترجيح بعض
• (271) المكتوب الحادي والسبعون والمائتان إلى الشيخ حسن البركي في حل استفساره عن الواقعة التي رآها ** | ** (272) المكتوب الثاني والسبعون والمائتان إلى السيد محب الله المانكپوري في بيان الإيمان الغيبي والإيمان الشهودي وبيان التوحيد الوجودي والتوحيد الشهودي و
• (273) المكتوب الثالث والسبعون والمائتان إلى المرزا حسام الدين أحمد في بيان أنه ينبغي للسالك أن يكون ثابتا ومستقيما على طريق شيخه غير ملتفت إلى طرق أخر وأن لا يعتبر الوقائع التي تظهر على خلافه فإنها من الشيطان العدو وما يناسب ذلك
• (274) المكتوب الرابع والسبعون والمائتان إلى الشيخ يوسف البركي في الحث على علو الهمة وعدم الإلتفات إلى الشهودات السفلية المتعلقة بمرايا الكثرة وما يناسب ذلك
• (275) المكتوب الخامس والسبعون والمائتان إلى الملا أحمد البركي في جواب استفساراته والتحريض على تعليم العلوم الشرعية ونشر الأحكام الفقهية وما يناسب ذلك
• (276) المكتوب السادس والسبعون والمائتان إلى الشيخ بديع الدين في بيان محكمات القرآن ومتشابهاته وبيان العلماء وكمالاتهم وما يناسب ذلك
• (277) المكتوب السابع والسبعون والمائتان إلى الملا عبد الحي في بيان علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين وهذا من العلوم المناسبة لوسط الحال ونهاية الشهود هنا هو الشهود الأنفسي بل شهود ما وراء الأنفس بل نفس الشهود ليس بشيء بالنسبة إلى الوصول كما
• (278) المكتوب الثامن والسبعون والمائتان إلى الملا عبد الكريم السنامي في بيان أنه لا بد لكل إنسان بعد تصحيح العقائد والعمل بمقتضى الأحكام الشرعية من تحصيل سلامة القلب عما دون الحق جل وعلا ومدح الطريقة النقشبندية العلية وفي التحريض عل
• (279) المكتوب التاسع والسبعون والمائتان إلى الملا حسن الكشميري في أداء شكر نعمة دلالته إياه على الطريقة النقشبندية العلية وما يناسب ذلك
• (280) المكتوب الثمانون والمائتان إلى الحافظ محمود في بيان أن محبة هذه الطائفة رأس مال السعادة وما يناسب ذلك ** | ** (281) المكتوب الحادي والثمانون والمائتان إلى المير محمد نعمان في بيان شكر نعمة الإنتساب إلى سلسلة الطريقة النقشبندية العلية وبيان بعض خصائص
• (282) المكتوب الثاني والثمانون والمائتان إلى الملا بديع في بيان ملاقاة الخضر وإلياس عليهما السلام وبيان نبذة من أحوالهما
• (283) المكتوب الثالث والثمانون والمائتان إلى الصوفي قربان في بيان أن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج كانت في موطن الآخرة لا في موطن الدنيا
• (284) المكتوب الرابع والثمانون والمائتان إلى الملا عبد القادر الأنبالي في بيان أن الأحوال المواجيد نصيب عالم الأمر والعلم بالأحوال نصيب عالم الخلق وهذه المعرفة من المعارف السابقة وحقيقة المعاملة هي التي حررت في مكتوب صدر للمخدوم الأكبر عليه ا
• (285) المكتوب الخامس والثمانون والمائتان إلى السيد محب الله المانكپوري في بيان أحكام السماع والوجد والرقص وبعض المعارف المتعلقة بالروح
• (286) المكتوب السادس والثمانون والمائتان إلى مولانا أمان الله الفقيه في بيان أن الإعتقاد الصحيح هو المأخوذ من الكتاب والسنة على وفق آراء أهل السنة والجماعة وفي رد من يستنبط من الكتاب والسنة خلاف معتقدات أهل السنة والجماعة وأدركوا بالكشف
• (287) المكتوب السابع والثمانون والمائتان إلى أخيه الحقيقي منبع الحقائق وميان غلام محمد في بيان الجذبة والسلوك وبيان المعارف المناسبة لهذين المقامين
• (288) المكتوب الثامن والثمانون والمائتان إلى السيد أنبياء المانكپوري في المنع عن أداء صلاة النقل بالجماعة كصلاة ليلة العاشوراء والبراءة وغيرها وما يناسب ذلك
• (289) المكتوب التاسع والثمانون والمائتان إلى مولانا بدر الدين في بيان أسرار القضاء والقدر وما يناسب ذلك
• (290) المكتوب التسعون والمائتان إلى الملا محمد هاشم في بيان الطريق الذي خصه الله سبحانه به في أوائل حاله ووفقه لتسليك الطالبين إليه وبيان الطريقة النقشبندية العلية وبيان اندراج
• (291) المكتوب الحادي والتسعون والمائتان إلى مولانا عبد الحي في بيان مراتب التوحيد الوجودي والشهودي وما يتعلق بهما من المعارف
• (292) المكتوب الثاني والتسعون والمائتان إلى الشيخ حميد البنكالي في بيان الآداب الضرورية للمريدين ودفع بعض الشبه
• (293) المكتوب الثالث والتسعون والمائتان إلى الشيخ محمد الچتري في جواب سؤاله عن قوله عليه الصلاة والسلام: «لي مع الله وقت» وقاله أبو ذر الغفاري أيضا وعن قول الشيخ عبد القادر الجيلاني قدس سره: «قدمي هذه على رقبة كل ولي» وقاله غيره أيضا:
• (294) المكتوب الرابع والتسعون والمائتان إلى المخدوم جامع العلوم الظاهرية والأسرار الباطنية مجد الدين الخواجه محمد معصوم سلمه الله تعالى في بيان ما يتعلق بصفات الحق سبحانه الثمان وفي تحقيق مبادي تعينات الأنبياء عليهم السلام ومبادي تعينات
• (295) المكتوب الخامس والتسعون والمائتان إلى الحاج يوسف الكشميرى في بيان النظر على القدم وهوش دردم والسفر في الوطن والخلوة في الجلوة التي هي أصول الطريقة النقشبندية العلية قدس الله أسرار أهاليها
• (296) المكتوب السادس والتسعون والمائتان إلى المخدوم الخواجه محمد سعيد قدس سره في بساطة صفات الحق جل وعلا ونفي تعدد تعلقها بالأشياء
• (297) المكتوب السابع والتسعون والمائتان إلى مولانا بدر الدين في تحقيق إحاطة الحق وسريانه سبحانه وتعالى وتوضيح ذلك بأمثلة وبيان رعاية حفظ المراتب الوجودية والإمكانية
• (298) المكتوب الثامن والتسعون والمائتان إلى السيد محب الله المانكپوري في بيان الوصول إلى نهاية الأمر بطريق الإشارة ولطيف العبارة ولم يطلع على سر هذا المعمى أحد غير المخدوم الأكبر عليه الرحمة والرضوان ** | ** (299) المكتوب التاسع والتسعون والمائتان إلى الش
• (300) المكتوب الموفي ثلاثمائة إلى المخدوم زاده جامع العلوم العقلية والنقلية مجد الدين محمد معصوم سلمه الله تعالى في بيان الأسرار الغامضة والمعارف الغريبة بلسان الرمز والإشارة واندرج فيه أيضا إيماء من: قاب قوسين أو أدنى
• (301) المكتوب الحادي والثلاثمائة إلى مولانا أمان الله في بيان قرب النبوة وقرب الولاية والطرق الموصلة إلى قرب النبوة
• (302) المكتوب الثاني والثلاثمائة إلى المخدوم زاده جامع العلوم الظاهرية والباطنية مجد الدين محمد معصوم سلمه الله تعالى في بيان فرق الولاية الثلاث وأن النبوة أفضل من الولاية وبعض خصائص مقام النبوة وما يناسب ذلك
• (303) المكتوب الثالث والثلاثمائة إلى الحاج يوسف الكشميري في بيان معاني كلمات الأذان
• (304) المكتوب الرابع والثلاثمائة إلى مولانا عبد الحي في بيان الأعمال الصالحة التي نيط بها وعد دخول الجنة في أكثر الآيات القرآنية وفي بيان أداء الشكر وبيان بعض معاني الصلاة وأسرارها
• (305) المكتوب الخامس والثلاثمائة إلى المير محب الله المانكپوري في بيان أسرار الصلاة والفرق بين صلاة المبتدئ والعامي وبين صلاة المنتهي
• (306) المكتوب السادس والثلاثمائة إلى مولانا صالح في ذكر بعض مناقب المخدوم زاده الأكبر الخواجه محمد صادق عليه الرحمة والغفران وكمالاته والمخدومين الأصغرين الخواجه محمد فرخ ومحمد عيسى رحمهم الله وبيان فناء أرباب الولاية وعدم الاحتياج إليه في قرب
• (307) المكتوب السابع والثلاثمائة إلى مولانا عبد الواحد اللاهوري في بيان معنى الكلمة الطيبة سبحان الله وبحمده وما يناسب ذلك
• (308) المكتوب الثامن والثلاثمائة إلى مولانا فيض الله الباني پتى في بيان معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم» ** | ** (309) المكتوب التاسع والثلاثمائة إلى مولانا
• (310) المكتوب العاشر والثلاثمائة إلى مولانا محمد هاشم في بيان جامعية الإنسان مع بعض الأسرار الغامضة المتعلقة بهذا المقام وما يناسب ذلك
• (311) المكتوب الحادي عشر والثلاثمائة إلى المخدوم ذاده الخواجه محمد سعيد في بيان الأسرار الغامضة والحقائق النادرة المتعلقة بالحروف المقطعات التي هي من المتشابهات القرآنية التي للعلماء الراسخين اطلاع عليها بطريق الرمز والإشارة
• (312) المكتوب الثاني عشر والثلاثمائة إلى المير محمد نعمان في أجوبة أسئلته من جملتها السؤال عن تحقيق الإشارة في التشهد عند الحنفية
• (313) المكتوب الثالث عشر والثلاثمائة إلى الخواجه محمد هاشم في حل أسئلة كتبها وهي سبعة وأمر ختم هذا المجلد من المكتوبات بهذا المكتوب لموافقة عددها لعدد الأنبياء المرسلين وعدد أصحاب بدر وأمر بكتابة عرائض المخدوم زاده الأعظم عليه الرحمة في آخر هذه
• العريضة الاولى من العرائض التي كتبها المخدوم زاده الأعظم عليه الرحمة والغفران
• العريضة الثانية
• العريضة الثالثة
• [المجلد الثاني]
• (1) المكتوب الأول إلى الشيخ عبد العزيز الجونفوري في بيان تحرير مذهب الشيخ محيي الدين بن العربي قدس سره في مسألة وحدة الوجود وما هو مختار حضرة شيخنا سلمه الله تعالى فيها
• (2) المكتوب الثاني إلى المير شمس الدين الخلخالي في بيان أن مرتبة ذات الحق تعالى تقدس ومرتبة صفاته سبحانه فوق اعتبار الوجود والوجوب
• (3) المكتوب الثالث إلى المخدوم زاده معدن الحقائق ومنبع المعارف اللامتناهية ومظهر الفيوضات الإلهية الخواجه محمد سعيد سلمه الله تعالى في بيان أن معاملة الآفاق والأنفس داخلة في دائرة الظلال وبيان الولاية الصغرى والكبرى وكمالات النبوة وتحقيق
• (4) المكتوب الرابع إلى المير محمد نعمان في بيان أن علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين التي قررها بعض الصوفية شطران في الحقيقة من أقسام علم اليقين الثلاثة والقسم الثالث منه لم يحصل بعد فضلا عن الوصول إلى عين اليقين وبيان أن صاحب هذ
• (5) المكتوب الخامس إلى المير شمس الدين علي الخلخاني في بيان أن لصفات الحق سبحانه اعتبارين الاول: حصولها في أنفسها والثاني: قيامها بذات الحق سبحانه وكلا الإعتبارين متميزان في الخارج
• (6) المكتوب السادس إلى المخدوم زاده جامع العلوم العقلية والنقلية الخواجه مجد الدين محمد معصوم في بيان بعض الاسرار الغامضة ويفهم منها وجه كونه - صلى الله عليه وسلم - مأمورا باتباع ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام
• (7) المكتوب السابع إلى الفقير الحقير عبد الحي جامع هذه المكتوبات الشريفة في بيان مراتب الخمس المحبية والمحبوبية والمحبة والحب والرضا ومرتبة أخرى فوقها وخصوصية كل واحد منها بنبى من الانبياء وما يناسب ذلك
• (8) المكتوب الثامن إلى خان خانان في بيان الفرق بين إيمان أخص الخواص بالغيب وإيمان العوام وإيمان المتوسطين
• (9) المكتوب التاسع إلى الملا عارف الختني في بيان فضائل الكلمة الطيبة «لا إله إلا الله» وتحقيق مقام التنزيه وبيان أن الإيمان بالغيب إنما يتحقق إذا انتهت المعاملة إلى الاقربية فإن تلك المعاملة خارجة عن حيطة الوهم والخيال
• (10) المكتوب العاشر إلى أخيه الحقيقي ميان محمد مودود في بيان أن كل ظهور لا يكون بدون شائبة الظلية بخلاف ظهور ما فوق العرش وأن القلب إذا انتهى إلى نهايته يقتبس لمعة من أنوار العرش
• (11) المكتوب الحادي عشر إلى المخدوم زاده معدن الحقائق والمعارف اللامتناهية ومظهر الفيوضات الإلهية مجد الدين الخواجه محمد معصوم في بيان بعض خصائص ظهور ما فوق العرش ومعنى قوله تعالى الله نور السماوات والأرض التأويلي وبعض خواص كمالات ال
• (12) المكتوب الثاني عشر إلى أخيه الحقيقي الميان غلام محمد في بيان أن الملك وإن كان مشاهدا للأصل وشهود الإنسان في مرآة الانفس ولكن جعلت تلك الدولة فيه كالجزء منه وترتب البقاء عليه وما يناسبه
• (13) المكتوب الثالث عشر إلى المرزا شمس الدين في جواب كتابه وبيان أن نصيب علماء الظاهر ونصيب الصوفية العلية ونصيب العلماء الراسخين الذين هم ورثة الانبياء ما هو وما يناسب ذلك
• (14) المكتوب الرابع عشر إلى مولانا أحمد البركي في جواب استفساره أن صاحب المنصب هل يكون صاحب علم البتة أو لا وعن سبب عدم الإطلاع على الاحوال
• (15) المكتوب الخامس عشر إلى سادات بلدة سامانه وقضاتها ومواليها وسائر أهاليها في ذم خطيب ترك ذكر الخلفاء الراشدين في خطبة عيد الاضحى وتقريعهم على استماعها وما يناسب ذلك
• (16) المكتوب السادس عشر إلى الشيخ بديع الدين السهار نفوري في جواب استفساراته وفي بيان عجائب احوال البرزخ الصغير وغرائبها وفضيلة الموت بالطاعون
• (17) المكتوب السابع عشر إلى المرزا حسام الدين أحمد في بيان أن مصيبات هذا العالم وإن كانت في الظاهر جراحات ولكنها مراهم في الحقيقة وباعثة لترقيات كثيرة وفي فضيلة موت الطاعون وما يناسب ذلك
• (18) المكتوب الثامن عشر إلى الشيخ جمال الدين الناكوري في بيان نصيب علماء الظاهر ونصيب العلماء الراسخين ونصيب الصوفية وجواب التماسه
• (19) المكتوب التاسع عشر إلى المير محب الله في التحريض على اتباع السنة السنية والتحذير من ارتكاب البدعة الغير المرضية وما يناسب ذلك ** | ** (20) المكتوب العشرون إلى مولانا محمد طاهر البدخشي في فضائل الصلاة والتحريض في تعديل الاركان وتكميل الشرائط والآداب ك
• (21) المكتوب الحادي والعشرون إلى الشيخ محمد صديق الملقب بالهداية في بيان أن المراد بالقلب الواقع في الحديث القدسي «لا يسعني أرضي» إلخ هو المضغة لا الحقيقة الجامعة التي أخبر بعض المشائخ عن وسعتها وما يتعلق بذلك
• (22) المكتوب الثاني والعشرون إلى مولانا محمد صادق الكشميري في بيان تشرف بلدة سرهند ببركة حضرة الشيخ سلمه الله وفضيلتها على أكثر البلاد ومشاهدة نور لم يتطرق إليه غبار من الصفة في أرض هو ساكن فيها وكون ذلك الارض مدفنا للمخدوم والاعظم المرحوم الخ
• (23) المكتوب الثالث والعشرون إلى المخدوم زاده الخواجه محمد عبد الله سلمه الله تعالى وأبقاه وأوصله إلى غاية ما يتمناه في بيان أن عمدة الامر هي اتباع السنة السنية والاجتناب عن البدعة الغير المرضية وبيان أن مزية الطريقة النقشبندية العلية
• (24) المكتوب الرابع والعشرون إلى الحاج محمد الفركتي في جواب كتابه
• (25) المكتوب الخامس والعشرون إلى الخواجه شرف الدين حسين في بيان أن كل عمل يصدر على وفق الشريعة الغراء فهو داخل في الذكر ** | ** (26) المكتوب السادس والعشرون إلى معدن العرفان المرزا حسام الدين أحمد في جواب كتابه الذي تفوح عنه رائحة العصبية وبيان أن تلقين ا
• (27) المكتوب السابع والعشرون إلى مولانا محمد طاهر البدخشى في جواب تشكيكات الشيخ عبد العزيز الجونفوري في المكتوب الاول
• (28) المكتوب الثامن والعشرون إلى مولانا محمد صادق الكشميري في جواب استفساراته
• (29) المكتوب التاسع والعشرون إلى معدن الفضيلة الشيخ عبد الحق الدهلوي في بيان أن أفضل الامتعة في هذه النشأة الحزن والغم وأهنى نعم هذه المائدة المصيبة والألم
• (30) المكتوب الثلاثون إلى الخواجه محمد أشرف والحاج محمد الفركتي في جواب سؤاليهما أحدهما عن دوام نسبة الرابطة والآخر عن الفتور في المشغولية ** | ** (31) المكتوب الحادي والثلاثون إلى الخواجه شرف الدين حسين في الوعظ والنصيحة
• (32) المكتوب الثاني والثلاثون إلى المرزا قليچ الله في جواب عريضته التي كتبها في الشكاية من عدم جمعية الباطن وما يناسب ذلك
• (33) المكتوب الثالث والثلاثون إلى مولانا محمد صالح الكولابي في بيان أن المحبوب محبوب في نظر المحب على كل حال سواء صدر عنه الإنعام أو الإيلام بل الإيلام عند الاقلين موجب لازدياد المحبة أكثر من إنعامه وبيان مزية الحمد على الشكر وما يناسب ذلك
• (34) المكتوب الرابع والثلاثون إلى نور محمد التناري في جواب عريضته التي كتبها لبيان توارد الاحوال
• (35) المكتوب الخامس والثلاثون إلى شيخ زاده الخواجه محمد عبد الله سلمه الله تعالى في جواب استفساراته عن التوحيد وعين اليقين وما يناسب ذلك
• (36) المكتوب السادس والثلاثون إلى الخواجه محمد التقي في بيان بحث الإمامة وحقيقة مذهب أهل السنة والجماعة ومخالفيهم وأن أهل السنة متوسطون بين الإفراط والتفريط اللذين اختصارهما الروافض والخوارج ومدح أهل بيت الرسول صلى الله عليه وعلى آله و
• (37) المكتوب السابع والثلاثون إلى الفقير الحقير عبد الحي الذي هو جامع هذه المكتوبات الشريفة في بيان فضائل الكلمة الطيبة: «لا إله الا الله» وما يناسب ذلك
• (38) المكتوب الثامن والثلاثون إلى الحاج يوسف الكشميري في بيان أنه لا تعلق لباطن أهل الله بالدنيا مقدار خردلة وإن تشبثوا في الظاهر بالدنيا وأسبابها وما يناسب ذلك
• (39) المكتوب التاسع والثلاثون إلى السيد عبد الباقي السارنكبوري في بيان أصحاب اليمين وأصحاب الشمال والسابقين وما يناسب ذلك
• (40) المكتوب الاربعون إلى مولانا بدر الدين في بيان أن خرق الحجب باعتبار الشهود لا باعتبار الوجود وما يناسب ذلك
• (41) المكتوب الحادي والأربعون إلى الشيخ فريد التهانيسرى في بيان أن في مراتب نهاية النهاية تظهر مرتبة كل ذرة من ذلك الموطن أزيد من تمام دائرة الإمكان بأضعاف مضاعفة وما يناسب ذلك ** | ** (42) المكتوب الثاني والأربعون إلى الخواجه جمال الدين الحسين ولد المرزا
• (43) المكتوب الثالث والأربعون إلى مولانا محمد أفضل في بيان معنى قولهم: «إن ما هو الميسر للسالك في حق حضرة الحق سبحانه إنما هو ذوق الوجدان لا الوجدان» وتحقيق معنى اندراج النهاية في البداية الذي هو من خاصة هذه الطريقة العلية وبيان أفضلية هذ
• (44) المكتوب الرابع والأربعون إلى محمد صادق ولد الحاج محمد مؤمن في جواب استفساره عن وحدة الوجود وتطبيقها على العلوم الشرعية وعن سؤاله عن حديث إذا أحب الله عبدا ... الخ وما يناسب ذلك
• (45) المكتوب الخامس والأربعون إلى منبع الحقائق ومعدن المعارف الخواجه حسام الدين أحمد في بيان أن العالم بتمامه مجالي الاسماء والصفات الواجبية بخلاف الذات؛ فإنه لا نصيب للممكن منها وليس له قيام بنفسه بل هو عرض كله لم يشم رائحة من الجوهرية وما ي
• (46) المكتوب السادس والأربعون إلى الشيخ حميد البنكالي في فضائل الكلمة الطيبة التي هي متضمنة للطريقة والحقيقة والشريعة وبيان أن لا مقدار لكمالات الولاية في جنب كمالات النبوة أصلا وبيان أن الولاية لا بد لها من الشريعة وما يناسب ذلك
• (47) المكتوب السابع والأربعون إلى الخواجه محمد قاسم البدخشي في النصيحة والتنبيه
• (48) المكتوب الثامن والأربعون إلى الخواجه محمد طالب البدخشي في الترغيب في مقام الرضا ** | ** (49) المكتوب التاسع والأربعون إلى الخواجه كدا في بيان أن نسيان السوى قدم أول في هذه الطريقة فينبغي السعي حتى لا يقع القصور في ذلك
• (50) المكتوب الخمسون إلى المرزا شمس الدين في بيان أن للشريعة صورة وحقيقة وأنه لا بد من الشريعة في الإبتداء والإنتهاء وبيان تمكين القلب واطمئنان النفس واعتدال القلب التي في مرتبة النبوة وما يناسب ذلك
• (51) المكتوب الحادي والخمسون إلى الخواجه محمد صديق
• (52) المكتوب الثاني والخمسون إلى الخواجه محمد مهدي علي الكشميري في الترغيب في طريقة هذه الطائفة العلية ** | ** (53) المكتوب الثالث والخمسون إلى واحد من مشائخ النواحي في جواب استفساره بأنى لو عبدت الله يحصل للنفس الإستغناء وإن صدرت مني زلة وخلاف الشرع تظهر
• (54) المكتوب الرابع والخمسون إلى السيد شاه محمد في بيان أن لمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم مراتب ودرجات وهي سبع درجات وبيان تفصيل كل درجة وما يناسب ذلك
• (55) المكتوب الخامس والخمسون إلى المخدوم زاده الخواجه محمد سعيد والمخدوم زاده الخواجه محمد معصوم سلمهما الله تعالى في بيان أن القرآن جامع لجميع الاحكام الشرعية وفي مناقب الإمام الاعظم أبي حنيفة رضي الله عنه وبيان أن أصل هذا الامر هو الشريعة و
• (56) المكتوب السادس والخمسون إلى مولانا عبد القادر الأنبالى في بيان أن معاملة العارف تبلغ مرتبة يكون حكم سيئات الآخرين بالنسبة اليه حسنات
• (57) المكتوب السابع والخمسون إلى الملا غازى النائب في بيان أن ذكر الحق جل وعلا أولى من الصلوات على خير البشر عليه وعلى آله الصلاة والسلام لكن بشرط أن يكون الذكر حقيقا بالقبول ومتلقى من شيخ مقتدى وما يناسب ذلك
• (58) المكتوب الثامن والخمسون إلى الخواجه محمد التقى في جواب استفساره عن عالم المثال وفي رد جماعة يقولون بالتناسخ وبيان الكمون والبروز وما يناسب ذلك
• (59) المكتوب التاسع والخمسون إلى الخواجه محمد عبد الله ولد شيخه سلمه الله في بيان أن المعقول والموهوم والمكشوف والمشهود كلها داخلة في السوى وما يناسب ذلك
• (60) المكتوب الستون إلى محمد تقى في بيان أن اللازم صرف العنان عن فضوليات الدين والإشتغال بضروريات الدين وما يناسب ذلك
• (61) المكتوب الحادي والستون في تعزية أصحاب المرحوم مولانا أحمد البركي وفي نصيحتهم وجعل مولانا الحسن رئيس حلقتهم وما يناسب ذلك
• (62) المكتوب الثاني والستون إلى خان خانان في بيان أن الإنسان مدني الطبع مجبول على التمدن ومحتاج إلى بني نوعه في تعيشه وحسن الإنسان أيضا في هذا الإحتياج وما يناسب ذلك
• (63) المكتوب الثالث والستون إلى نور محمد الانبالي في جواب استفساره بأنه إذا حضر الطالب لطلب الحق جل وعلا عند شيخ آخر مع وجود شيخه هل يجوز له ذلك أو لا؟
• (64) المكتوب الرابع والستون إلى محمد مؤمن ولد المرحوم الخواجه علي جان في بيان أنه ينبغي أن لا يضيق الصدر عن تلون الاحوال وعدم حصول الآمال الدنياوية الدنية ** | ** (65) المكتوب الخامس والستون إلى مولانا محمد هاشم الخادم في التحذير عن الإشتغال بأمور لا طائل
• (66) المكتوب السادس والستون إلى خانخانان في بيان التوبة والإنابة والورع والتقوى وما يناسب ذلك
• (67) المكتوب السابع والستون إلى خانجهان في بيان عقائد أهل السنة والجماعة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين مع بيان الاركان الخمسة الإسلامية والتحريض على إسماع الكلمة الحقة يعني كلمة الإسلام على سمع سلطان الوقت
• (68) المكتوب الثامن والستون إلى الخواجه شرف الدين الحسين في بيان العمود النوراني وكوكب ذي ذنب طلع من جانب المشرق وفي علامات القيامة وأشراط الساعة وما يناسب ذلك
• (69) المكتوب التاسع والستون إلى محمد مراد البدخشي في بيان تعديل أركان الصلاة والطمأنينة وتسوية الصفوف ولزوم تصحيح النية عند الذهاب إلى محاربة الكفار والأمر بصلاة التهجد والإحتياط في اللقمة وما يتعلق به
• (70) المكتوب السبعون إلى مولانا عبد الواحد اللاهوري في بيان الاسرار والحقائق المتعلقة بالكعبة المعظمة وكما أن في الإنسان أنموذج العرش فيه أنموذج الكعبة أيضا وما يناسب ذلك.
• (71) المكتوب الحادي والسبعون إلى حضرة المخدوم زاده جامع العلوم العقلية والنقلية الخواجه محمد سعيد سلمه الله تعالى
• (72) المكتوب الثاني والسبعون إلى المخدوم زاده الخواجه محمد معصوم في بيان أن معاملة بيت الله المقدس المطهر فوق التجليات والظهورات وفوق الظهور العرشي وفي بيان اللحاق والوصول إلى حقيقة الكعبة وشوق الصورة إلى زيارة صورة الكعبة المعظمة
• (73) المكتوب الثالث والسبعون إلى حضرة المخدوم زاده مجد الدين الخواجه محمد معصوم سلمه الله في بيان ظاهر الإنسان الكامل وباطنه وما يناسب ذلك
• (74) المكتوب الرابع والسبعون إلى الخواجه هاشم في تأويل قوله تعالى فمنهم ظالم لنفسه الآية وبيان قوله تعالى إنا عرضنا الأمانة على السماوات الآية وبيان خلافة الإنسان الكامل وان معاملته تبلغ مبلغا يجعل قيوما لجميع الاشياء و
• (75) المكتوب الخامس والسبعون إلى المرزا مظفر في بيان أن المحن والبليات كفارات لزلات الاحباب وأنه ينبغي طلب العفو والعافية بالتضرع والإبتهال إلى الله المتعالى ** | ** (76) المكتوب السادس والسبعون إلى مولانا فرخ حسين في بيان حقيقة العرش الذي هو برزخ بين عال
• (77) المكتوب السابع والسبعون إلى مولانا الحسن البركي في جواب عريضته التي اعترض فيها على كلمات الصوفية باعتراضات كثيرة وسائر استفساراته الاخر التي كتبها
• (78) المكتوب الثامن والسبعون إلى داراب خان في بيان أن محبة هذه الطائفة العلية وإخلاصهم وسيلة الفناء في الله والبقاء بالله وما يناسب ذلك
• (79) المكتوب التاسع والسبعون إلى الشيخ يوسف البركي في جواب رسالته التي كتبها مشتملة على الإعراض عن الكفر الحقيقي ومشعرة بالإقبال على الإسلام الحقيقي وما يناسب ذلك
• (80) المكتوب الثمانون إلى الشيخ حامد النهاري في جواب سؤاله عن قول عين القضاة في تمهيداته ان الذي تعتقدونه إلها هو عندنا محمد صلى الله عليه وسلم والذي تعتقدونه محمدا هو عندنا إله جل سلطانه ** | ** (81) المكتوب الحادي والثمانون إلى محمد مراد القوربيكي في ال
• (82) المكتوب الثاني والثمانون إلى الخواجه شرف الدين الحسين في التحذير عن الدنيا الدنية والتحريض على الشريعة الغراء وما يناسب ذلك
• (83) المكتوب الثالث والثمانون إلى المير ماه محمود في بيان أن محبة هذه الطائفة العلية رأس بضاعة جميع السعادات وما يناسب ذلك
• (84) المكتوب الرابع والثمانون إلى الشيخ حميد البنكالي ** | ** (85) المكتوب الخامس والثمانون إلى الشيخ نور محمد
• (86) المكتوب السادس والثمانون إلى الشيخ طاهر البدخشي في جواب كتابه ** | ** (87) المكتوب السابع والثمانون إلى الفتح خان الأفغاني في النصائح
• (88) المكتوب الثامن والثمانون إلى الملا بديع الدين في بيان الرضاء بالقضاء ** | ** (89) المكتوب التاسع والثمانون إلى السيد مير محب الله في النصيحة
• (90) المكتوب التسعون إلى المرزا عرب خان في تفويض شخص ** | ** (91) المكتوب الحادي والتسعون إلى المخدوم زاده الخواجه محمد سعيد في بيان أسرار قاب قوسين أو أدنى
• (92) المكتوب الثاني والتسعون إلى المير محمد نعمان في بيان أن الولاية عبارة عن قرب إلهي جل سلطانه وليست الخوارق والكرامات من شرطها وبيان حكم سجدة التحية للسلاطين وما يناسب ذلك
• (93) المكتوب الثالث والتسعون إلى الخواجه هاشم البدخشي الكشمي في بيان أن لكل من لطائف عالم الخلق وعالم الامر ظاهرا وباطنا ولحوق هذا الباطن باسم هو قيوم العارف وبيان أن العارف في وقت النزول إلى القلب متوجه إلى دعوة العباد ظاهرا وباطنا
• (94) المكتوب الرابع والتسعون إلى مولانا عبد القادر الأنبالي في بيان حقيقة الفناء والبقاء وانفكاك العدم من حقيقة العارف وصورته وتكميل نسبة المجاورة
• (95) المكتوب الخامس والتسعون إلى مقصود علي التبريزي في جواب سؤاله عن الكفر الحقيقي
• (96) المكتوب السادس والتسعون إلى الخواجه أبي الحسن بهاء البدخشي الكشمي في حل منع الفاروق إتيان القرطاس حين طلبه النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته ليكتب شيئا بوجوه شتى
• (97) المكتوب السابع والتسعون إلى الخواجه محمد هاشم الكشمي في جواب طلبه حل ما في المكتوب السادس
• (98) المكتوب الثامن والتسعون إلى المخدوم زاده الخواجه محمد سعيد والمخدوم زاده جامع الاسرار والعلوم الخواجه محمد معصوم
• (99) المكتوب التاسع والتسعون إلى المير محمد نعمان في جواب أسئلته
• [المجلد الثالث]
• (1) المكتوب الاول إلى السيد المير محمد نعمان في جواب سؤاله عن أقربية أفعال الواجب وصفاته وذاته جل سلطانه
• (2) المكتوب الثاني إلى جامع الأسرار والعلوم حضرة المخدوم زاده الخواجه محمد معصوم سلمه الله تعالى في المواعظ والإنقطاع عن الخلق والالتجاء إلى جناب الحق سبحانه وتعالى
• (3) المكتوب الثالث إلى المير محب الله المانكپورى في بيان معنى الكلمة الطيبة «لا إله إلا الله»
• (4) المكتوب الرابع إلى معدن السيادة والرشادة المير محمد نعمان في تأويل قوله تعالى لا يمسه إلا المطهرون
• (5) المكتوب الخامس إلى السيد المير محمد نعمان في بيان بعض الاحوال والاذواق الخاصة بحضرة شيخنا مد ظله العالي ** | ** (6) المكتوب السادس إلى صاحب المعارف الشيخ بديع الدين في بيان أن إيلام المحبوب وجلاله أحب من إنعامه وجماله
• (7) المكتوب السابع إلى السيد المير محب الله المانكپورى في التحريض على التحمل لإيذاء الخلق ** | ** (8) المكتوب الثامن إلى صاحب الحقائق مولانا محمد صديق في بيان أصالة الغيب وظلية الشهود
• (9) المكتوب التاسع إلى السيد محمد نعمان في بيان قوله تعالى وما آتاكم الرسول فخذوه الآية
• (10) المكتوب العاشر إلى السيد محمد نعمان في تفسير قوله تعالى وإذا سألك عبادي عني الآية ** | ** (11) المكتوب الحادي عشر إلى السيد شمس الدين علي الخلخالي في بيان جامعية الإنسان الذي هو مركب من أجزاء عالم الخلق والامر وترجيح قلب الإنسان على العرش المجيد
• (12) المكتوب الثاني عشر إلى السيد المير محمد نعمان في بيان فوائد التضرع والانكسار والذكر وتلاوة القرآن وطول القنوت في الصلاة
• (13) المكتوب الثالث عشر إلى السيد المير محب الله المانكپورى في التحريض على كمال متابعة صاحب الشريعة الغراء عليه وعلى آله الصلاة والسلام ومتابعة شيخ الطريقة
• (14) المكتوب الرابع عشر إلى المير شمس الدين علي في جواب سؤاله عن وجود واجب الوجود تعالى ** | ** (15) المكتوب الخامس عشر إلى المير محمد نعمان في بيان أن لذة إيلام المحبوب الذ وأجلى في نظر المحب من لذة إنعامه
• (16) المكتوب السادس عشر إلى مولانا أحمد الديبني في بيان سر عدم اطلاع السالك على أحواله ومشاهدتها في مرايا المسترشدين
• (17) المكتوب السابع عشر إلى امرأة صالحة من أهل الإدارة في بيان العقائد الدينية والترغيب على العبادات الشرعية
• (18) المكتوب الثامن عشر إلى المير محمد نعمان في بيان عدم التعلق بما سوى الحق والترغيب في صحبة طالبي الحق جل وعلا ** | ** (19) المكتوب التاسع عشر إلى السيد المير محمد نعمان في الصبر والرضاء بقضائه تعالى
• (20) المكتوب العشرون إلى مولانا أمان الله في التحريض على علو الهمة وإرجاع وصول جميع النعم إلى شيخه ** | ** (21) المكتوب الحادي والعشرون إلى المير محمد نعمان في جواب أسئلته عن كونه تعالى مشارا إليه بالضمائر وعن فضل الزهاد وعن كيفية علم الحق تعالى بذاته جل
• (22) المكتوب الثاني والعشرون إلى الملا مقصود علي التبريزي في بيان «المراد من نجاسة المشركين خبثهم الباطني واعتقادهم السوء لا كونهم نجس العين»
• (23) المكتوب الثالث والعشرون إلى الخواجة إبراهيم القبادياني في بيان أن الله تعالى أخبر بواسطة الانبياء - عليهم السلام - عن ذاته وصفاته وأعمال العبادة المرضية وغير المرضية التي لا مدخل فيها للعقل
• (24) المكتوب الرابع والعشرون إلى الملا محمد مراد الكشمي الذي هو من خدام المير محمد نعمان في بيان مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحمتهم ورأفتهم فيما بينهم
• (25) المكتوب الخامس والعشرون إلى الملا طاهر البدخشي في بيان النتائج وترقي المراتب التي تحصل من الذكر وتلاوة القرآن وأداء الصلوة
• (26) المكتوب السادس والعشرون إلى السيد محمد نعمان في بيان أن الحق سبحانه كما هو موجود بذاته لا بالوجود حي وعالم وموصوف بالصفات الثمانية بذاته لا بصفات زائدة وما يناسب ذلك
• (27) المكتوب السابع والعشرون إلى الملا علي الكشمي في بيان أن اللائق بالعبد أن يخرج عن مراداته بالتمام وأن يكون على مراده سبحانه وتعالى مع بيان المرض الذاتي والعرضي
• (28) المكتوب الثامن والعشرون إلى الملا صالح الترك في بيان كيفية التصديق عن أرواح الموتى
• (29) المكتوب التاسع والعشرون إلى المير محب الله في بيان حصول فهم بعض الكلمات القدسية من الآيات القرآنية
• (30) المكتوب الثلاثون إلى المير محمد نعمان في بيان العروج إلى مراتب الأصول ومراتب العبادات
• (31) المكتوب الحادي والثلاثون إلى الملا بدر الدين في تحقيق عالم الارواح وعالم المثال وعالم الاجساد
• (32) المكتوب الثاني والثلاثون إلى المقصود علي في بيان أن ما قيل إن كثرة الخطرات من أسباب الوصل إنما هو على مقدار التجلي وفي تحقيق حقيقة الكثرة الوهمية وما يناسب ذلك
• (33) المكتوب الثالث والثلاثون إلى الملا شمس الدين في تحقيق كلام الشيخ شرف الدين يحيى المنيري من أن السالك ما لم يكفر ولم يقطع رأس أخيه ولم يتزوج بأمه لا يكون مسلما
• (34) المكتوب الرابع والثلاثون إلى والدة المير محمد أمين في النصيحة
• (35) المكتوب الخامس والثلاثون إلى الميرزا منوجهر في التعزية والنصيحة واغتنام الشباب ** | ** (36) المكتوب السادس والثلاثون إلى جناب المير محمد نعمان في رفع شبهات منكري عذاب القبر
• (37) المكتوب السابع والثلاثون إلى مولانا محمد طاهر البدخشي في بيان أن: «كل ما يصدر عن الجميل المطلق فهو جميل مطلقا»
• (38) المكتوب الثامن والثلاثون إلى الملا إبراهيم في جواب سؤاله عن معنى حديث «ستفترق أمتي» الحديث ودرجة أرباب الفقر
• (39) المكتوب التاسع والثلاثون إلى الخواجه حسام الدين أحمد في جواب مشاورته لسفر الحج مع توابعه ** | ** (40) المكتوب الاربعون إلى مولانا محمد صادق الكشميري في بيان علم اليقين الحاصل للصوفية وعلم اليقين الكائن لأرباب المعقول
• (41) المكتوب الحادي والاربعون إلى واحدة من النساء الصالحات في النصائح الضرورية لطائفة النساء
• (42) المكتوب الثاني والأربعون إلى الخواجه محمد هاشم في بشارته
• (43) المكتوب الثالث والأربعون إلى الخواجه محمد سعيد والخواجه محمد معصوم سلمهما الله تعالى في بيان مكالمته الواقعة في محفل سلطان الوقت مد ظله ** | ** (44) المكتوب الرابع والاربعون إلى المير عبد الرحمن بن المير محمد نعمان في دفع شبهات المنكرين للرؤية الأخرو
• (45) المكتوب الخامس والأربعون إلى مولانا سلطان السرهندى في علو شأن قلب المؤمن والمنع عن إيذائه نقل بالمعنى
• (46) المكتوب السادس والأربعون إلى حضرة المخدوم زاده محمد سعيد مد ظله العالي في بيان العروج والنزول نقل بالمعنى
• (47) المكتوب السابع والأربعون إلى سلطان الوقت مد ظله في أسرار الدعاء ومدح العلماء والصلحاء
• (48) المكتوب الثامن والأربعون إلى حضرة المخدوم زاده الخواجه محمد سعيد مد ظله العالي في بيان سر أقربيته تعالى وبيان أن انكشاف كنه الذات بالعلم الحضوري
• (49) المكتوب التاسع والاربعون إلى جناب حضرة المير محمد نعمان في بيان أن العلم الحضوري للعارف بنفسه يتعلق به تعالى
• (50) المكتوب الخمسون إلى القاضي نصر الله في بيان الفرق بين استدلال العلماء الراسخين واستدلال أرباب الظاهر بالاثر على المؤثر
• (51) المكتوب الحادي والخمسون إلى ملا شير محمد اللاهوري في بيان الفرق بين تصديق القلب ويقينه
• (52) المكتوب الثاني والخمسون إلى الفقير محمد هاشم الكشمي في بيان فناء القلب والنفس وزوال العلم الحصولي والحضوري ** | ** (53) المكتوب الثالث والخمسون إلى حضرة المخدوم زاده الخواجه محمد معصوم مد ظله في بيان زوال العين والاثر وجودا وشهودا
• (54) المكتوب الرابع والخمسون إلى خانجهان في اتباع الشرع المبين ومحاربة أعداء الدين
• (55) المكتوب الخامس والخمسون إلى ميرزا خان أفغان في ذم الرجوع من الفقر إلى الغناء ** | ** (56) المكتوب السادس والخمسون إلى جناب الخواجه محمد عبد الله بن شيخ حضرة شيخنا والخواجه جمال الدين الحسين بن الخواجه حسام الدين أحمد في التأسف على فوت الصحبة الماضية
• (57) المكتوب السابع والخمسون إلى مولانا حميد الأحمدي في بيان حدوث العالم ورد عبيد العقل الفعال
• (58) المكتوب الثامن والخمسون إلى الخواجه صلاح الدين الاحراري في بيان أن خلق الممكنات ووجودها في مرتبة الوهم
• (59) المكتوب التاسع والخمسون إلى الخواجه شرف الدين الحسين في إرجاع الحوادث اليومية إلى إرادة الله تعالى والتلذذ بها ** | ** (60) المكتوب الستون إلى ولد شيخه الخواجه عبد الله في بيان عدمية ذات الإنسان وبيان أن ذاته هي النفس الناطقة مع بيان فناء النفس والقل
• (61) المكتوب الحادي والستون إلى حضرة المخدوم زاده الخواجه محمد سعيد مد ظله في بيان أن رؤية العارف لبعض المظاهر تصير له سببا للعروج في بعض الاحيان وما يناسب ذلك
• (62) المكتوب الثاني والستون إلى حضرة المخدوم زاده الخواجه محمد معصوم مد ظله العالي في بيان انتفاء الفناء الوجودي عن الإنسان بناء على عدم الذاتي
• (63) المكتوب الثالث والستون إلى المير منصور في كشف سر الإحاطة والقرب والمعية الكائنة لله تعالى وإرجاع هذه إلى مجمل الكتاب الكريم ومشكله
• (64) المكتوب الرابع والستون إلى حضرة الخواجه محمد سعيد وحضرة الخواجه محمد معصوم سلمهما الله سبحانه وأبقاهما في بيان الفناء الاتم المربوط بزوال العين والاثر مع تحقيق وجود الواجب سبحانه وبيان زوال العدم من الممكن وبقاء الثبوت وعروجاته
• (65) المكتوب الخامس والستون إلى مولانا صفر أحمد الرومي في بيان أن كل صفة من صفات العارف وكل لطيفة من لطائفه تظهر بعنوان كلية ذاته بعد بقاء ذاته
• (66) المكتوب السادس والستون إلى محمد مقيم القصوري في جواب سؤاله عن معنى «المجاز قنطرة الحقيقة»
• (67) المكتوب السابع والستون إلى المير منصور في بيان حقيقة الكائنات وبيان الفرق بين مكشوف حضرة شيخنا ومكشوف صاحب الفتوحات
• (68) المكتوب الثامن والستون إلى الفقير محمد هاشم الكشمي في تحقيق مرتبة الوهم التي ظهر العالم في تلك المرتبة وما يناسب ذلك
• (69) المكتوب التاسع والستون إلى القاضي موسى شوحين في الترغيب في التزام الشريعة وصحبة أرباب الجمعية
• (70) المكتوب السبعون إلى مولانا إسحاق بن القاضي موسى في التحريض على صحبة أرباب الجمعية
• (71) المكتوب الحادي والسبعون إلى جناب المخدوم زاده محمد عبيد الله في بيان التمييز بين دقائق الموهوم الذى هو العالم وبين الموجود الحقيقي الذى هو صانع العالم
• (72) المكتوب الثاني والسبعون إلى جناب الخواجه حسام الدين أحمد في بيان أن تلوينات العسكر تمكين لأرباب الجمعية مع جواب استفساره عن قراءة المولد
• (73) المكتوب الثالث والسبعون إلى حضرة المخدوم زاده الخواجه محمد سعيد في أسرار صفة الحياة التي هي فوق العلم وبيان أن العلم كما أنه من الصفات الزائدة كذلك هي من الشئون الغير الزائدة أيضا وكذا سائر الصفات
• (74) المكتوب الرابع والسبعون إلى حضرة المخدوم زاده الخواجه محمد معصوم في شرح كلام صاحب الفصوص في بيان تجلي الذات وتحقيق الرأي الخاص بحضرة شيخنا ولم يتم هذا المكتوب اتفاقا
• (75) المكتوب الخامس والسبعون إلى هذا الفقير محمد هاشم الكشمي في بيان تجلي أفعاله وتجلي صفاته وتجلي ذاته سبحانه وتعالى وهذا المكتوب كأنه تتمة للمكتوب السابق
• (76) المكتوب السادس والسبعون إلى المخدوم زاده الخواجه محمد معصوم في بيان علو شأن العلم والمرتبة المقدسة فوقه المعبر عنها بالنور الصرف
• (77) المكتوب السابع والسبعون إلى حضرة المخدوم زاده الخواجه محمد سعيد في أسرار حقيقة القرآن المجيد مع بيان دقائق العجز والمعرفة وحقيقة الصلاة والكلمة الطيبة
• (78) المكتوب الثامن والسبعون إلى حضرة المخدوم زاده الخواجه محمد سعيد والخواجه محمد معصوم في إظهار الاشتياق إياهم والإشفاق عليهم مع ذكر ثمرات العسكر ** | ** (79) المكتوب التاسع والسبعون إلى حضرة المخدوم زاده الخواجه محمد معصوم في أسرار ذات العارف الموهوبة
• (80) المكتوب الثمانون أيضا إلى حضرة المخدوم محمد معصوم سلمه الله في بيان استناد الاشياء إلى ذات العارف الموهوبة
• (81) المكتوب الحادي والثمانون إلى الخواجه جمال الدين الحسين في تعبير واقعته
• (82) المكتوب الثاني والثمانون إلى حضرة المخدوم زاده الخواجه محمد سعيد والخواجه محمد معصوم مد ظلهما في إظهار المهاجرة مع بعض البشارات ** | ** (83) المكتوب الثالث والثمانون إلى حضرات المخدوم الخواجه محمد سعيد والخواجه محمد معصوم سلمهما الله في بيان بركات كو
• (84) المكتوب الرابع والثمانون إلى الحافظ عبد الغفور في بيان آداب هذه الطريقة العلية
• (85) المكتوب الخامس والثمانون إلى حضرة المخدوم الخواجه محمد معصوم في التحريض على حفظ الاوقات ** | ** (86) المكتوب السادس والثمانون إلى الدرويش حبيب الخادم في بيان سر كثرة ظهور الخوارق وقلتها
• (87) المكتوب السابع والثمانون إلى مولانا صالح الكولابي في بيان أسرار مرادية حضرة شيخنا ومريديته مد ظله العالي
• (88) المكتوب الثامن والثمانون إلى حضرة المخدوم زاده العالي المرتبة الخواجه محمد سعيد سلمه الله تعالى في أسرار خلة الخليل وإثبات التعين الوجودي
• (89) المكتوب التاسع والثمانون إلى القاضي إسماعيل الفريدآبادي في شرح كلام الشيخ روزبهان البقلي مع بيان بعض دقائق التوحيد الوجودي
• (90) المكتوب التسعون إلى الفقير هاشم الكشمي في جواب سؤاله عن حقيقة مشاهدة العرفاء الحق سبحانه بالقلب وتحقيقه
• (91) المكتوب الحادي والتسعون إلى مولانا طاهر البدخشي في جواب سؤاله عن الفرق بين المعرفة والإيمان الحقيقي وغير ذلك
• (92) المكتوب الثاني والتسعون إلى الفقير هاشم الكشمي في جواب سؤاله عن سماع الصوفية كلام الحق سبحانه ومكالمتهم معه تعالى
• (93) المكتوب الثالث والتسعون إلى حضرة المخدوم زاده الخواجه محمد سعيد في تحقيق التعين الاول الوجودي وبيان الفرق بين مبادي تعينات الحبيب والخليل والكليم عليهم الصلوات والتسليمات
• (94) المكتوب الرابع والتسعون إلى حضرة المخدوم زاده الخواجه محمد معصوم سلمه الله في بيان دقائق الكمال والجمال الذاتيين ومرتبة مقدسة فوق مرتبتهما
• (95) المكتوب الخامس والتسعون إلى مولانا صالح الكولابي في بيان الاسرار المخصوصة بولاية حضرة شيخنا مد ظله العالي
• (96) المكتوب السادس والتسعون إلى الفقير هاشم الكشمي في الاسرار المتعلقة باسميه صلى الله عليه وسلم
• (97) المكتوب السابع والتسعون إلى الصوفى قربان الجديد في سر كون العالم موهوما
• (98) المكتوب الثامن والتسعون إلى الحاج عبد اللطيف الخوارزمي في بيان ضرر الالتذاذ من الحسن الصوري
• (99) المكتوب التاسع والتسعون إلى جناب السيد المير مؤمن البلخي في إظهار شكر النعم الظاهرية والباطنية المفاضة من بركات أكابر ما وراء النهر رحمهم الله تعالى
• (100) المكتوب الموفي مائة إلى الشيخ نور الحق في كشف سر محبة يعقوب ليوسف عليهما السلام مع بيان بعض أسرار عجيبة وعلوم غريبة
• (101) المكتوب الحادي والمائة إلى الشيخ عبد الله في المنع من تفسير آيات القرآن وتأويلها على طبق مذاق الفلاسفة ** | ** (102) المكتوب الثاني والمائة إلى جناب المير محمد نعمان في الترغيب في المجاهدات والانزواء وتربية طالبي الحق جل وعلا
• (103) المكتوب الثالث والمائة إلى الشيخ حميد الاحمدي في الترهيب عن قصور الاحوال والترغيب في حصول التكميل والكمال
• (104) المكتوب الرابع والمائة إلى الحضرات ذوي البركات حضرة المخدوم زاده الخواجه محمد سعيد وحضرة المخدوم زاده الخواجه محمد معصوم في بشارتهما بالوصول إلى بعض المراتب
• (105) المكتوب الخامس والمائة إلى الشيخ حسن البركي في جواب كتابه الذي كتبه لبيان أحواله وفي الحث على إحياء السنة والتحذير عن ارتكاب البدعة
• (106) المكتوب السادس والمائة إلى حضرات المخاديم سلمهم الله سبحانه في بيان واقعته التي رأى فيها النبي صلى الله عليه وسلم ونال منه البشارات العليا
• (107) المكتوب السابع والمائة إلى الخواجه محمد أشرف في بيان سبب وقوع الفتور في نسبة الرابطة والالتذاذ بالطاعة ** | ** (108) المكتوب الثامن والمائة إلى الملا طاهر الخادم في بيان المعاملات المتعلقة بأصل الاصل وهذه المعرفة منقولة بالمعنى
• (109) المكتوب التاسع والمائة إلى حضرة المخدوم زاده الخواجه محمد معصوم سلمه الله سبحانه في بيان أن إيجاد العالم في مرتبة الوهم ولكنه بواسطة الاستقرار وتعلق الإيجاد به صار منسوبا إلى نفس الامر وهذه المرتبة وراء مرتبة العلم والخارج وبيان أن الوحد
• (110) المكتوب العاشر والمائة إلى المخدوم زاده محمد معصوم أيضا سلمه الله في بيان أن معاملة العارف تبلغ مبلغا لا تحصل فيه صورة معلوم أصلا فحينئذ تكون له كل ذرة من الذرات طريقا سلطانيا إلى المطلوب وبيان أن حب مثل هذا العارف ينجر إلى حب الحق
• (111) المكتوب الحادي عشر والمائة إلى الشيخ نور محمد التهاري في بيان بعض الأسرار المتعلقة بمقام قاب قوسين أو أدنى وبيان سر عدم وجدان العارف الكامل شماله وهذه المعارف أيضا منقولة بالمعنى
• (112) المكتوب الثاني عشر والمائة إلى القاضي أسلم في بيان أن صفاته تعالى لا عين ذاته سبحانه ولا غير ذاته
• (113) المكتوب الثالث عشر والمائة إلى الملا سلطان السرهندى في بيان أن صفاته تعالى متصفة بالحياة والعلم وسائر الكمالات وفي تحقيق معنى قيام الصفات بذاته جل سلطانه
• (114) المكتوب الرابع عشر والمائة إلى محمد هاشم الكشمي في تحقيق صفات الواجب تعالى وبيان كيفية تعلق علمه تعالى بكمالاته وبيان أنه لا بد للمعنى من القيام بالعين ولكن لا يحتاج فيه إلى إثبات المحل وبيان التعين الوجودي ومبادي تعينات الانبياء ا
• (115) المكتوب الخامس عشر والمائة إلى الخواجة أبي المكارم في التحريض على خدمة خلق الله تعالى
• (116) المكتوب السادس عشر والمائة إلى مولانا الشيخ غلام محمد في بيان معنى قوله تعالى إن في ذلك لذكرى الآية وبيان اعتراضات أخر
• (117) المكتوب السابع عشر والمائة إلى مولانا عبد القادر الانبالي
• (118) المكتوب الثامن عشر والمائة إلى الشيخ مودود محمد
• (119) المكتوب التاسع عشر والمائة إلى المير منصور في بيان اختيار العزلة ** | ** (120) المكتوب العشرون بعد المائة إلى المرزا حسام الدين أحمد في حل عبارات مكتوب متضمن للأسرار
• (121) المكتوب الحادى والعشرون: إلى مولانا حسن الدهلي
• (122) المكتوب الثاني والعشرون والمائة: إلى نور محمد التهاري في بيان ان الطريق الموصل إلى جناب قدس الحق تعالى اثنان
• يقول الراجي من ربه نيل الأماني عبد الحميد فردوس المكي الخالدي الأفغاني مصحح الكتب العربية بالمطبعة الميرية غفر الله له ولوالديه ولمحبيه وللمسلمين
• ترجمة أحوال المعرب على سبيل الاجمال
• للشيخ ابن محمد عبد الله بن القاسم الشهرزوري رحمه الله تعالى في التصوف
• ترجمة رسالة المبدأ والمعاد للإمام الرباني قدس سره ** | ** 1 - فمن تلك الإشارات والأسرار
• 2 - ومنها
• 3 - ومنها ** | ** 4 - ومنها ** | ** 5 - ومنها ** | ** 6 - ومنها
• 7 - ومنها ** | ** 8 - ومنها ** | ** 9 - ومنها
• 10 - ومنها
• 11 - ومنها ** | ** 12 - منها
• 13 - ومنها
• 14 - ومنها ** | ** 15 - ومنها ** | ** 16 - ومنها
• 17 - ومنها ** | ** 18 - ومنها ** | ** 19 - ومنها
• 20 - ومنها ** | ** 21 - ومنها ** | ** 22 - ومنها ** | ** 23 - ومنها ** | ** 24 - ومنها
• 25 - ومنها ** | ** 26 - ومنها
• 27 - ومنها ** | ** 28 - ومنها
• 29 - ومنها
• 30 - ومنها ** | ** 31 - ومنها
• 32 - ومنها ** | ** 33 - ومنها ** | ** 34 - ومنها ** | ** 35 - ومنها
• 36 - ومنها ** | ** 37 - ومنها ** | ** 38 - ومنها
• 39 - ومنها ** | ** 40 - ومنها
• 41 - ومنها ** | ** 42 - ومنها
• 43 - ومنها
• 44 - ومنها ** | ** 45 - ومنها ** | ** 46 - ومنها
• 47 - ومنها ** | ** 48 - ومنها
• 49 - ومنها ** | ** 50 - ومنها ** | ** 51 - ومنها
• 52 - ومنها ** | ** 53 - ومنها ** | ** 54 - ومنها ** | ** 55 - ومنها
• 56 - ومنها ** | ** 57 - ومنها
• 58 - ومنها ** | ** 59 - ومنها ** | ** 60 - ومنها
• 61 - ومنها: عطية الوهاب الفاصلة بين الخطأ والصواب
• اخطار

---

dLbufKLtOO8

---

البحث في نص الكتاب