موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[الإقليم الرابع وبدله‏]

ات وهم إبراهيم الخليل يليه موسى يليه هارون يتلوه إدريس يتلوه يوسف يتلوه عيسى يتلوه آدم سلام الله عليهم أ

[النبوات كلها علوم وهبية لا مكتسبة]

بياء عليهم السلام آدم والياس وزكريا ويحيى وعيسى وإدريس وإسماعيل وإن كان قد حصله جميع الأنبياء عليهم الس

[علم الخط نبي بعث به قبل هو إدريس‏]

القطع لا بحكم الاتفاق‏[علم الخط نبي بعث به قبل هو إدريس‏]يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في علم الخط إن

[درجات المعارف الإلهية]

ل الأحياء بأجسادهم في هذه الدار الدنيا ثلاثة وهم إدريس عليه السلام بقي حيا بجسده وأسكنه الله السماء الر

[الأبدال‏]

ليه السلام والثالث على قدم هارون والرابع على قدم إدريس والخامس على قدم يوسف والسادس على قدم عيسى والساب

[رجال الماء]

حب هذا المقام منهم كالخضر في زمانه وعيسى والياس وإدريس وأما اليوم فليس إلا المقام الذي ذكرناه والرسالة

[لكل عامل مدخل إلى خزائن سعى الأعمال بحسب سعيه‏]

وم الياس وإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ وإدريس وعيسى واختلف في الخضر بين النبوة والولاية فقيل ه

[النور المختار من بين الأنوار]

لمذهبين بالقلب من الكرة وهي السماء الرابعة وفيها إدريس عليه السلام والله قد ذكر أنه رفعه مَكاناً عَلِيّ

الفتوحات المكية

التي هي قلب السموات كلها فلمادخلاها تلقى التابع إدريس عليه السلام وتلقى صاحب النظر كوكب الشمس فجرى لصا

الفتوحات المكية

ان أقرب حتى وقف على حقائقها بأجمعها وقد كان أوصاه إدريس بذلك فلما عاين كل منزل منها رآها وجميع ما فيها من

[الحال ما يرد على القلب‏]

حبه في سفره في سبعمائة عمرة وثلاثمائة حجة ثم يصحب إدريس في سفره إلى المكان العلي ثم يصحب نوحا في سفره في س

[المكان في الخصوص والعموم‏]

ا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ وقال تعالى في إدريس ورَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا والمكان نعت إلهي ف

الفتوحات المكية

د الشمس وحدوث الليل والنهار في عالم الأركان وروح إدريس عليه السلام وقطبيته وحرف النون والسماك الأعزل وي

[الإنسان سريع التغيير في باطنه كثير الخواطر]

ا يوم الأحد وأسكن فيها قطب الأرواح الإنسانية وهو إدريس عليه السلام وسمى الله هذه السماء مكانا عليا لكون

[إن آدم ع يتنوع في حالاته تنوع الأسماء الإلهية]

عل الله له من بنيه في كل سماء شخصا وهو عيسى ويوسف وإدريس وهارون ويحيى وموسى وإبراهيم عليهم السلام فهو ناظ

[أن الله تعالى جعل هذه الأرض كالجسم الواحد]

روحانية كوكبها الأعظم والبدل الذي يحفظه على قدم إدريس عليه السلام وهو القطب الذي لم يمت إلى الآن والأقط

الفتوحات المكية

ان يحذر ثم إنه تخلل هؤلاء الخلفاء أسماء لا تنصرف كإدريس وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وسليمان وداود ت

[عدم التمكن العارف أن يسأل من الحق تعالى‏]

ولدات الحيوان وصدر الإنسان معروف وصدر الأمة زمان إدريس وصدر هذه الأمة القرن الأول وصدر الدنيا وجود آدم و

الفتوحات المكية

النبوات فكان أول من شرع في تعليم الناس هذا العلم إدريس عليه السلام عن الله فأعلمه ما أوحى في كل سماء وما

[أن أصل أرواحنا روح محمد ص‏]

م وتحت حكم شريعتهم كان ومن لم يشأ لم يكلف ذلك وكان إدريس عليه السلام منهم ولم يجي‏ء له نص في القرآن برسال

الفتوحات المكية

أسا *** ومت وجدا وحزناوهذا الصبي يقال له أحمد بن الإدريسي من تجار البلد كان أبوه وكان شابا صالحا يحب الصال

الفتوحات المكية

السماء الرابعة فاستفتح وقال وقيل له ففتحت فإذا بإدريس عليه السلام بجسمه فإنه ما مات إلى الآن بل رفعه ال

الفتوحات المكية

عيسى وهارون أكون عند هذا وعند هذا وكذلك عند يوسف وإدريس عليه السلام فقلت له فلما ذا خصصت هارون دون غيره م

الفتوحات المكية

ال فقلت له أفدتني أفادك الله ثم ودعته وانصرفت إلى إدريس عليه السلام فسلمت عليه فرد وسهل ورحب وقال أهلا با

[لا يزال الحق تعالى في الخلاء خلاقا على الدوام‏]

ه الله عند هذا مَكاناً عَلِيًّا وهو نصيبه من مقام إدريس عليه السلام فارتفعت مكانته وزالت زمانته وحمد مسر

الفتوحات المكية

ير لتسخين العالم بهذه الحركات واسكن في هذا الفلك إدريس النبي المخصوص بالمكان العلي ثم أدار في جوف هذا ال

الفتوحات المكية

ون والفساد وهؤلاء على قلب أربعة عشر نبيا وهم آدم وإدريس ونوح وإبراهيم ويوسف وهود وصالح وموسى وداود وسليم

[إن الله يريد من العبد أن تعينه بكلمة طيبة عند من تعلم أنه يسد خلته‏]

مشقي عن سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر عن النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ و

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[منزل الإنية] [الأرض الواسعة] [معرفة الحق بالخلق] [ثبوت الأعيان] [منازل الأقطاب المحمديين] [علم أجور الخلق دون الحق] [أهل الشهود والكشف] [الهرولة الإلهية] [أبو الورثة] [منزل الاسـتعداد والزينة] [حضرة الوجوب الذاتي] [كمالية الحق] [التجلي في الصور] [صراط التوحيد] [الإمامة الكبرى] [الصراط العام] [المواطن الإلهية] [حقائق البركات] [الأيّام الإلهية] [الحقيقة الجبرئيلية] [دار النعيم] [العصمة] [الحدود] [العين] [الخليفة الإلهـي] [حضرة الذات] [علم مجاوزة الحدود] [طريق الحق] [ساذج] [الجنس الأعم] [عالم الأجساد] [النبوة] [منزل ثلاثة أسرار مكتمّة] [مقام القربة] [الحقائق المعقولة] [حقائق الحضرة الإلهية] [نور الرسول] [وجود الخلق] [مرآة محمد] [مؤاخذات الحق] [الإسراء الخيالي] [الوجود الذاتي] [الع زم] [عين اليقين] [الوحدة] [جسد برزخي] [الواردات] [أحدية الجمع] [حقيقة الكشف] [جسد الفاء] [الحب] [عالم الصور] [نور الوحي] [منزل أحدية كن] [الشاهد؛ الحس] [ثبوت الوعد ونفوذه] [توحيد الصلة] [المخاطبات] [مرآة البدر] [مشاهدة الحق في الخلق]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[الحسين بن عيسى البسطامي] [عامر بن ربيعة] [فاطمة الزهراء] [دار السلام] [أبو يحيى الصنهاجي الضرير] [سهيلرجل من المشركين] [منظمة اليونسكو] [شرف الدين بن الاسكاف] [نجم الدين أبو المعالي ابن اللهيب] [عبد ﷲ بن عبد الوهاب بن شجاع الدمشقي] [قريط بن أنيف العنبري] [عكاشة بن محصن] [الأشاعرة] [أبو العباس بن المنذر] [يحيى بن خالد البرمكي] [ابن جعدون الحناوي] [جعفر بن الزبير] [الديار المصريةّ] [الجمرات] [عبد المنعم بن حسان الجلباني] [علي بن أبي صادق] [زوبعة ] [المعرفة] [بنو ضبة] [الحجاج] [عبد الوهاب الأزدي الإسكندري] [الشأن] [سدرة المنتهـى] [شريش شذونة] [الأباطح] [أردشير] [أبو الفضل اليشكري] [محمد الحصار أبو العباس] [شرف أشبيلية] [أحد] [عرابة الأوسي] [أبو يوسف] [سجّين] [بلعام بن باعور] [مجلة الحكمة] [عبد الجبار بن عباس] [الإشراف في الخلاف] [مخطوط السليمانية] [حمزة ] [نهر جيحان] [عاصم ] [محمد بن خليفة بن سلامة بن عياش] [محمد قطة العدوي] [الدار قطني] [الفضل بن عباس]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!