موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

ته كلم به موسى عليه السلام سماه التنزيل والزبور والتوراة والإنجيل من غير حروف ولا أصوات ولا نغم ولا لغات

[مراتب الحروف وحركاته وحقائقها]

حظ لأن سور كتابكم بالباء فأجبته ولا أنتم فإن أول التوراة باء فأفحم ولا يتمكن إلا هذا فإن الألف لا يبتدئ

[المراتب الأربعة بين الروح والهباء]

وورد في الخبر أن الله عز وجل خلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبى بيده وخلق آدم الذي هو الإنس

[الملائكة المدبرة: الولاة الاثنا عشر لعالم الخلق‏]

ِ وما في الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ وأنزل الله في التوراة يا ابن آدم خلقت الأشياء من أجلك وخلقتك من أجلي

[أفضل الأيام والأوقات‏]

لله حَقَّ قَدْرِهِ وتزعم اليهود أن هذا مما نزل في التوراة فلا نصدقهم في ذلك ولا نكذبهم فقالت اليهود يوم ا

[التنزيه الأقوى في الجناب الإلهى‏]

تُ الْجِنَّ والْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ وفي التوراة المنزلة على موسى عليه السلام يا ابن آدم خلقت ال

[أهل الكتاب غير مخاطبين بالحج إلى البيت‏]

غير مخاطبين بالحج إلى البيت‏]اعلم أنه لو كان أهل التوراة والإنجيل مخاطبين بالحج إلى هذا البيت لم يقل له

[كل واحد من الرسل فاضل مفضول‏]

ح الله بها حتى استفادتها من آدم وخص موسى بالكلام والتوراة من حيث إن الله كتبها بيده قبل أن يخلق آدم بأربع

[الغرض والغاية من الإيجاد العالم‏]

بر إلهي عن موسى صلى الله عليه وسلم أن الله أنزل في التوراة يا ابن آدم خلقت الأشياء من أجلك وخلقتك من أجلي

[دخول ابن عربى مقام القربة مطلع عام 597]

أخره لصبر وهذه الآية مذكورة باللسان العبراني في التوراة فالله الله يا إخواننا من أهل هذه الملة المحمدي

[ما من جنس من مخلوقات إل وله طريقة واحدة في الخلق‏]

عظم هو القرآن وهذه الثلاثة الأنهار الكتب الثلاثة التوراة والزبور والإنجيل وهذه الجداول الصحف المنزلة ع

[أن الحب مقام إلهي‏]

ود وفي الخبر بالمحب ومما أوحى الله به إلى موسى في التوراة يا ابن آدم أنى وحقي لك محب فبحقي عليك كن لي محبا

الفتوحات المكية

عندهم وإن كان قد تكلم به مع غيره قبل هذا مثل ما في التوراة وغيرها مما هو في القرآن هذا إذا قلنا إنه يريد ك

الفتوحات المكية

يل آياته وسورة وهو أحدي الكلام مع هذا التعداد وهو التوراة والفرقان والإنجيل والزبور والصحف فما الذي عدد

الفتوحات المكية

م إلى غير ذلك من أصناف الكتب والكتاب فإن الله كتب التوراة بيده وكتب القلم بنفسه عن أمر ربه في اللوح المحف

«الباب التاسع والثلاثون وثلاثمائة في معرفة منزل جثو لشريعة بين يدي الحقيقة تطلب الاستمداد من ...

الأسماء أو تختلف حضراتها باختلاف سبب نزولها فإن التوراة وإن كتبها الله بيده فما نزلت للاعجاز عن المعار

«وصل» الممكن إذا وجد لا بد من حافظ يحفظ عليه وجوده‏

يهِ وسَلَّم قيدوا العلم بالكتابةومن هنا كتب الله التوراة بيده ومن هذه الحضرة اتخذ رسول الله صَلَّى الله

الفتوحات المكية

ر الآيات في السمع والبصر فأما شهود وإما خبر ورأيت التوراة وعلم اختصاصها بما كتبها الله بيده وتعجبت من ذل

الفتوحات المكية

نها وما ينفصل وفيه علم مناسبة القرآن للكتاب وكون التوراة وغيرها كتابا وليست بقرآن وفيه علم تقليل النظير

الفتوحات المكية

هل المأدبة وهو قوله تعالى في المؤمنين إذا أقاموا التوراة والإنجيل من بنى إسرائيل ولَوْ أَنَّهُمْ أَقام

الفتوحات المكية

المنزل من العلوم ما في الكتب الأربعة وهي القرآن والتوراة والإنجيل والزبور وفيه علم ما سبب إنزال الكتب و

الفتوحات المكية

زَلَ الله عَلى‏ بَشَرٍ من شَيْ‏ءٍ مع إقرارهم أن التوراة نزلت على موسى عليه السلام من عند الله فكذبوا عل

«الباب التاسع عشر وأربعمائة في معرفة منازلة الصكوك وهي المناشير والتوقيعات الإلهية»

يعملوا بها سرا وجهرا فمنها ما كتبه بيده تعالى وهو التوراة ومنها ما نَزَلَ به الرُّوحُ الْأَمِينُ عليهم م

[سر تدبير الإكسير]

وسى لعيسى‏]ومن ذلك سر تمهيد موسى لعيسى من الباب 36 التوراة أول جيل أمن بالإنجيل وأول نور ظهر بالزبور موسى

الفتوحات المكية

الى يصلح بين المؤمنين يوم القيامة(وصايا إلهية من التوراة)روينا من حديث كعب الأحبار أنه قال وجدت في التور

الفتوحات المكية

ب بلسانك بنى إسرائيل فأسمعهم كلامي وأعلمهم شريعة التوراة وسنة الدين وطرائق الآخرة من اتبعك منهم ومن غير

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[توحيد المهمات] [حقيقة الصورة] [حقائق الأموات والأحياء] [الآثار الإلهية] [قلب الوجود] [وجه الشيء] [ولاية] [شـيئية] [حقيقة الفاعل] [الوسـيلة] [الوجود الحقيقي] [جذب الحق] [حضرة الإذلال] [منزل صدر الزمان] [الوجود المحض] [البيت الحرام] [الحضرة الإجمالية الموسوية والمحمدية] [توحيد الأناية] [رجال الأعراف] [تمربة الخيال] [صورة الحقيقة] [البرزخ الوتري] [كبرياء الحق] [كلمة] [علم الثبات والتمكين] [علامة الحق] [تكوين الحق] [منزل كيفية نزول الوحي على قلوب الأولياء] [ذات العبد] [إسراء] [مقام المحبة] [إمام الوقت] [الجوهر الهيولائي] [الأخلاق الإلهية] [رؤية محمدية] [معارج] [الصورة العملية] [نور الشريعة] [حضرة الإخبار] [الحضرات الوجودية] [حقيقة الحيوان] [الولاية] [حقيقة الخفض] [العرش المكاني] [العرش] [التجلي] [العبودة] [البيعة الإلهية] [البواده] [الصورة الكاملة] [الصورة الروحانية] [الحقائق الفعلية] [خزائن سعي الأعمال] [اللب] [حضرة الطبيعة البسـيطة] [نسان كبير] [النبوة المقيدة] [منزل الابتداء] [نور الوحي] [مرآة الإنسان الكامل]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[الحبشة] [عبد الحليم الغماد] [المغرب العربي] [الضرير السلاوي] [الملك الظاهر] [صالح] [مالقة] [أبو العباس بن العرّيف الصنهاجي محاسن المجالس] [قوم لوط] [عبد ﷲ بن الزبير] [خالد بن سـنان ] [محمود بن أحمد بن سليمان ابن الشمس] [عبد الرحمن بن مسلمة] [المرابطون] [أخلاط] [إبراهيم بن خضر بن يوسف الدمشقي] [جابر بن عبد ﷲ] [الركن العراقي] [امرأة فرعون] [عبد العزيز بن محمد الدراوردي] [أم كبشة] [سراقة بن مالك] [جذام] [يحيى بن يحيى] [مسعود الحبشي] [يحيى بن خالد البرمكي] [محمد بن علي الترمذي الحكيم] [بنان الحمال] [وج] [أحمد سعيد ناصر] [المنارة] [فاطمة بنت التاج] [صاحب سليمان عليه السلام] [من بيع بثمن بخس] [ابن زرب] [الخليل] [خالد بن الوليد] [أبو النج] [عثمان بن محمد العثماني] [نبيل بن خزر بن خزرون السبتي] [معاذة] [الطبيعيون] [قتيبة بن سعيد] [محمود بن أحمد بن حماد الدمشقي] [فرعون] [فاران] [أبو عبد ﷲ المغربي الزاهد] [بطن محسر] [عبد الرحمن بن عوف] [عبد القادر الجيلاني]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!