موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

ته كلم به موسى عليه السلام سماه التنزيل والزبور والتوراة والإنجيل من غير حروف ولا أصوات ولا نغم ولا لغات

[مراتب الحروف وحركاته وحقائقها]

حظ لأن سور كتابكم بالباء فأجبته ولا أنتم فإن أول التوراة باء فأفحم ولا يتمكن إلا هذا فإن الألف لا يبتدئ

[المراتب الأربعة بين الروح والهباء]

وورد في الخبر أن الله عز وجل خلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبى بيده وخلق آدم الذي هو الإنس

[الملائكة المدبرة: الولاة الاثنا عشر لعالم الخلق‏]

ِ وما في الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ وأنزل الله في التوراة يا ابن آدم خلقت الأشياء من أجلك وخلقتك من أجلي

[أفضل الأيام والأوقات‏]

لله حَقَّ قَدْرِهِ وتزعم اليهود أن هذا مما نزل في التوراة فلا نصدقهم في ذلك ولا نكذبهم فقالت اليهود يوم ا

[التنزيه الأقوى في الجناب الإلهى‏]

تُ الْجِنَّ والْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ وفي التوراة المنزلة على موسى عليه السلام يا ابن آدم خلقت ال

[أهل الكتاب غير مخاطبين بالحج إلى البيت‏]

غير مخاطبين بالحج إلى البيت‏]اعلم أنه لو كان أهل التوراة والإنجيل مخاطبين بالحج إلى هذا البيت لم يقل له

[كل واحد من الرسل فاضل مفضول‏]

ح الله بها حتى استفادتها من آدم وخص موسى بالكلام والتوراة من حيث إن الله كتبها بيده قبل أن يخلق آدم بأربع

[الغرض والغاية من الإيجاد العالم‏]

بر إلهي عن موسى صلى الله عليه وسلم أن الله أنزل في التوراة يا ابن آدم خلقت الأشياء من أجلك وخلقتك من أجلي

[دخول ابن عربى مقام القربة مطلع عام 597]

أخره لصبر وهذه الآية مذكورة باللسان العبراني في التوراة فالله الله يا إخواننا من أهل هذه الملة المحمدي

[ما من جنس من مخلوقات إل وله طريقة واحدة في الخلق‏]

عظم هو القرآن وهذه الثلاثة الأنهار الكتب الثلاثة التوراة والزبور والإنجيل وهذه الجداول الصحف المنزلة ع

[أن الحب مقام إلهي‏]

ود وفي الخبر بالمحب ومما أوحى الله به إلى موسى في التوراة يا ابن آدم أنى وحقي لك محب فبحقي عليك كن لي محبا

الفتوحات المكية

عندهم وإن كان قد تكلم به مع غيره قبل هذا مثل ما في التوراة وغيرها مما هو في القرآن هذا إذا قلنا إنه يريد ك

الفتوحات المكية

يل آياته وسورة وهو أحدي الكلام مع هذا التعداد وهو التوراة والفرقان والإنجيل والزبور والصحف فما الذي عدد

الفتوحات المكية

م إلى غير ذلك من أصناف الكتب والكتاب فإن الله كتب التوراة بيده وكتب القلم بنفسه عن أمر ربه في اللوح المحف

«الباب التاسع والثلاثون وثلاثمائة في معرفة منزل جثو لشريعة بين يدي الحقيقة تطلب الاستمداد من ...

الأسماء أو تختلف حضراتها باختلاف سبب نزولها فإن التوراة وإن كتبها الله بيده فما نزلت للاعجاز عن المعار

«وصل» الممكن إذا وجد لا بد من حافظ يحفظ عليه وجوده‏

يهِ وسَلَّم قيدوا العلم بالكتابةومن هنا كتب الله التوراة بيده ومن هذه الحضرة اتخذ رسول الله صَلَّى الله

الفتوحات المكية

ر الآيات في السمع والبصر فأما شهود وإما خبر ورأيت التوراة وعلم اختصاصها بما كتبها الله بيده وتعجبت من ذل

الفتوحات المكية

نها وما ينفصل وفيه علم مناسبة القرآن للكتاب وكون التوراة وغيرها كتابا وليست بقرآن وفيه علم تقليل النظير

الفتوحات المكية

هل المأدبة وهو قوله تعالى في المؤمنين إذا أقاموا التوراة والإنجيل من بنى إسرائيل ولَوْ أَنَّهُمْ أَقام

الفتوحات المكية

المنزل من العلوم ما في الكتب الأربعة وهي القرآن والتوراة والإنجيل والزبور وفيه علم ما سبب إنزال الكتب و

الفتوحات المكية

زَلَ الله عَلى‏ بَشَرٍ من شَيْ‏ءٍ مع إقرارهم أن التوراة نزلت على موسى عليه السلام من عند الله فكذبوا عل

«الباب التاسع عشر وأربعمائة في معرفة منازلة الصكوك وهي المناشير والتوقيعات الإلهية»

يعملوا بها سرا وجهرا فمنها ما كتبه بيده تعالى وهو التوراة ومنها ما نَزَلَ به الرُّوحُ الْأَمِينُ عليهم م

[سر تدبير الإكسير]

وسى لعيسى‏]ومن ذلك سر تمهيد موسى لعيسى من الباب 36 التوراة أول جيل أمن بالإنجيل وأول نور ظهر بالزبور موسى

الفتوحات المكية

الى يصلح بين المؤمنين يوم القيامة(وصايا إلهية من التوراة)روينا من حديث كعب الأحبار أنه قال وجدت في التور

الفتوحات المكية

ب بلسانك بنى إسرائيل فأسمعهم كلامي وأعلمهم شريعة التوراة وسنة الدين وطرائق الآخرة من اتبعك منهم ومن غير

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[حضرة العظمة] [اليثربي] [مقام الولاية الملكية] [حدود أوقات الصلوات] [عبادة أمرية] [الصورة الممثلة] [الإرادة] [منزل البأس] [حقيقة الهوية] [علم كون الحق ما أوجد شيئا إلّا عن سبب] [الحق إلها في المجموع] [حضور المعلومات] [منزل روحانيات الأفلاك] [منزل الأشهاد] [مجالسة الحق] [مقام الحسد] [منزل الأرواح البرزخية] [السر الإل هـي] [قيوم الحروف] [البرزخ المحمدي] [السالك منه إليه فيه به] [حضرة الوجوب الذاتي] [مسامرة الملوك] [حضرة اللطف] [الحدود الإلهية] [عندية الشهود] [منزل الفرق بين مدارج الملائكة والنبييّن والأولياء] [الكشف الكامل] [الهرولة الإلهية] [رجال النفس الرحماني] [الوجد] [نور الأسماء] [جليس الحق] [الحدود الدنياوية] [عين الحقيقة] [الجمال] [كلمة الحق] [تصريف] [الصراط الخاص] [الروح المحمدي] [حكيم الوقت] [الكشف العرفاني] [شـيئية الإحصاء] [بحر الحقيقة] [الأخلاق الإلهية] [الجرس] [الحضرة العيسوية] [أهل الكشف] [منزل ذهاب المركبات عند السـبك إلى البسائط] [ولاية أمة محمد] [حجاب العلم] [حضرة التقديم] [حضرة الرحمة] [أرض الأشـباح] [السالك المسافر] [البهللة] [علم الثبوت والإقامة] [النفس اللوّامة] [منزل القرآن] [السالك منه إليه فيه]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[ثابت ] [عمر بن عبد العزيز] [العراق] [مسكينة الطفاوية] [المسجد الأزهر] [مالك ] [المسجد الحرام] [سليمان بن علي] [إبراهيم بن علي بن أحمد السـنجاري] [الأعرج] [فاطمة بنت يونس بن يوسف ] [سودة بنت زمعة] [ع عاد] [جزء الزينبياّت] [الهيثم بن أبي التيهان] [النفيس بن وهبان السلمي] [الحجاز] [محمد بن إبراهيم بن خضر] [أبو أحمد بن عدي الجرجاني] [طخارسـتان] [أبو بكر بن سليمان بن علي الحموي] [المنجّم] [المنارة البيضاء] [عبد المنعم بن حسان الجلباني] [الأهواز] [الحيرة] [ميمونة بنت الحارث] [مرج عك] [عيسى بن إسحق الهذباني] [عبد ﷲ بن زياد بن سمعان] [علي بن عبد ﷲ بن جامع] [أبو وهب الفاضل] [أبو جهل] [ثمود] [نبيل بن خزر بن خزرون السبتي] [المروتان] [برهمي] [إبراهيم ] [المنذر] [أم كرز] [الحسن بن علي بن أبي طالب] [أبو القمح المنجم] [باب الريان] [التنزيل] [جبل أحد] [بحر الرقاق] [أبو إسحاق الزجاج] [قيصر] [مضيق جبل طارق] [المسـند]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!