موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

ته كلم به موسى عليه السلام سماه التنزيل والزبور والتوراة والإنجيل من غير حروف ولا أصوات ولا نغم ولا لغات

[مراتب الحروف وحركاته وحقائقها]

حظ لأن سور كتابكم بالباء فأجبته ولا أنتم فإن أول التوراة باء فأفحم ولا يتمكن إلا هذا فإن الألف لا يبتدئ

[المراتب الأربعة بين الروح والهباء]

وورد في الخبر أن الله عز وجل خلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبى بيده وخلق آدم الذي هو الإنس

[الملائكة المدبرة: الولاة الاثنا عشر لعالم الخلق‏]

ِ وما في الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ وأنزل الله في التوراة يا ابن آدم خلقت الأشياء من أجلك وخلقتك من أجلي

[أفضل الأيام والأوقات‏]

لله حَقَّ قَدْرِهِ وتزعم اليهود أن هذا مما نزل في التوراة فلا نصدقهم في ذلك ولا نكذبهم فقالت اليهود يوم ا

[التنزيه الأقوى في الجناب الإلهى‏]

تُ الْجِنَّ والْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ وفي التوراة المنزلة على موسى عليه السلام يا ابن آدم خلقت ال

[أهل الكتاب غير مخاطبين بالحج إلى البيت‏]

غير مخاطبين بالحج إلى البيت‏]اعلم أنه لو كان أهل التوراة والإنجيل مخاطبين بالحج إلى هذا البيت لم يقل له

[كل واحد من الرسل فاضل مفضول‏]

ح الله بها حتى استفادتها من آدم وخص موسى بالكلام والتوراة من حيث إن الله كتبها بيده قبل أن يخلق آدم بأربع

[الغرض والغاية من الإيجاد العالم‏]

بر إلهي عن موسى صلى الله عليه وسلم أن الله أنزل في التوراة يا ابن آدم خلقت الأشياء من أجلك وخلقتك من أجلي

[دخول ابن عربى مقام القربة مطلع عام 597]

أخره لصبر وهذه الآية مذكورة باللسان العبراني في التوراة فالله الله يا إخواننا من أهل هذه الملة المحمدي

[ما من جنس من مخلوقات إل وله طريقة واحدة في الخلق‏]

عظم هو القرآن وهذه الثلاثة الأنهار الكتب الثلاثة التوراة والزبور والإنجيل وهذه الجداول الصحف المنزلة ع

[أن الحب مقام إلهي‏]

ود وفي الخبر بالمحب ومما أوحى الله به إلى موسى في التوراة يا ابن آدم أنى وحقي لك محب فبحقي عليك كن لي محبا

الفتوحات المكية

عندهم وإن كان قد تكلم به مع غيره قبل هذا مثل ما في التوراة وغيرها مما هو في القرآن هذا إذا قلنا إنه يريد ك

الفتوحات المكية

يل آياته وسورة وهو أحدي الكلام مع هذا التعداد وهو التوراة والفرقان والإنجيل والزبور والصحف فما الذي عدد

الفتوحات المكية

م إلى غير ذلك من أصناف الكتب والكتاب فإن الله كتب التوراة بيده وكتب القلم بنفسه عن أمر ربه في اللوح المحف

«الباب التاسع والثلاثون وثلاثمائة في معرفة منزل جثو لشريعة بين يدي الحقيقة تطلب الاستمداد من ...

الأسماء أو تختلف حضراتها باختلاف سبب نزولها فإن التوراة وإن كتبها الله بيده فما نزلت للاعجاز عن المعار

«وصل» الممكن إذا وجد لا بد من حافظ يحفظ عليه وجوده‏

يهِ وسَلَّم قيدوا العلم بالكتابةومن هنا كتب الله التوراة بيده ومن هذه الحضرة اتخذ رسول الله صَلَّى الله

الفتوحات المكية

ر الآيات في السمع والبصر فأما شهود وإما خبر ورأيت التوراة وعلم اختصاصها بما كتبها الله بيده وتعجبت من ذل

الفتوحات المكية

نها وما ينفصل وفيه علم مناسبة القرآن للكتاب وكون التوراة وغيرها كتابا وليست بقرآن وفيه علم تقليل النظير

الفتوحات المكية

هل المأدبة وهو قوله تعالى في المؤمنين إذا أقاموا التوراة والإنجيل من بنى إسرائيل ولَوْ أَنَّهُمْ أَقام

الفتوحات المكية

المنزل من العلوم ما في الكتب الأربعة وهي القرآن والتوراة والإنجيل والزبور وفيه علم ما سبب إنزال الكتب و

الفتوحات المكية

زَلَ الله عَلى‏ بَشَرٍ من شَيْ‏ءٍ مع إقرارهم أن التوراة نزلت على موسى عليه السلام من عند الله فكذبوا عل

«الباب التاسع عشر وأربعمائة في معرفة منازلة الصكوك وهي المناشير والتوقيعات الإلهية»

يعملوا بها سرا وجهرا فمنها ما كتبه بيده تعالى وهو التوراة ومنها ما نَزَلَ به الرُّوحُ الْأَمِينُ عليهم م

[سر تدبير الإكسير]

وسى لعيسى‏]ومن ذلك سر تمهيد موسى لعيسى من الباب 36 التوراة أول جيل أمن بالإنجيل وأول نور ظهر بالزبور موسى

الفتوحات المكية

الى يصلح بين المؤمنين يوم القيامة(وصايا إلهية من التوراة)روينا من حديث كعب الأحبار أنه قال وجدت في التور

الفتوحات المكية

ب بلسانك بنى إسرائيل فأسمعهم كلامي وأعلمهم شريعة التوراة وسنة الدين وطرائق الآخرة من اتبعك منهم ومن غير

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[حقيقة الميزان] [الغيب] [الوجود ا لكبير] [البيت العتيق] [وجود الخلق] [منزل الأمر الإلهـي] [منزل الستر الكامل] [الجوهر الأصل] [سـبحات العزة والكبرياء والجلال] [خشوع الأكابر] [صورة الحقيقة] [إيثار الحق] [التجلي في السراب] [حقيقة الظلمة] [المحبة] [العلوم الإل هية] [الصورة البرزخية] [النور الأضو] [حبل] [الكشف الأتم] [القرآن] [النكاح الغيبي] [موت عن الحق] [الإلهام] [الصورة الحقية] [النفس الملهمة] [الأسرار الإلهية] [مجموع الحق] [العمل] [حضرة الشكر] [الحقائق المشهودة] [مقام العشق] [الحق الوجود] [منزل العلماء ورثة الأنبياء] [علم أجور الخلق دون الحق] [الصفة] [سر وجود الحق في السراب] [الرسالة الملكية] [حقيقة العقل] [حكمة الحق] [الحضرة الأولية] [السالك الداخل] [غيب] [مقام ذاتي] [سالك بالمجموع] [حال البرزخ] [عين الكشف] [علم نسـبة العالم] [مقام العالم] [الري] [نعيم الجنة] [منازل التنزيه] [نقيب] [حضرة ثبوت العين] [النفث] [الأخفياء] [تسليم] [السالك] [الموت الأبيض] [موضع نظر الحق]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[الزبير بن بكار] [أبو يحيى بن واجتن ] [دار السلام] [معاذ بن جبل] [فرقد السـبخي] [أصحاب الأفكار] [عبد ﷲ الشكاز] [محمد بن الحسن بن سالم الشافعي] [عبد ﷲ أبو نصر السرخسي] [برية ينبوع ] [علي بن عبد ﷲ بن عبد الرحمن الفريابي] [ابن برثمل] [أرزن الروم] [قوس الحنية] [عمرو بن عثمان المكي] [عمر عبد العزيز المنصوب] [الرحمن بن يزيد بن جابر] [أهل البيت] [المهلهل] [قريش] [عبد الرحمن بن علي] [ابن زياد] [قابيل] [مرسى عيدون] [أبو بكر بن عبد الباقي] [نبيل بن خزر بن خزرون السبتي] [سفيان بن عيينة] [عبد الملك بن مروان] [قرن] [سلمان] [محمد بن رزق] [الحسن البصري] [محمد بن أحمد المحبوبي] [أبو سفيان بن حرب] [الحميدي] [زينب بنت جابر الأحمسـية] [زيد بن ثابت] [الرضي ] [المبشرات] [محمد بن بشار] [يزيد بن نعيم] [نجم الدين بن شاي الموصلي] [كشف المعنى في تفسير الأسماء الحسـنى] [نعيمان] [المضنون به على غير أهله] [العزابية] [جعفر بن محمد الخلدي] [الخ نرق بنت بدر] [ميكال] [أبو أحمد بن سـيدبون]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!