موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

ِي جاعِلٌ في الْأَرْضِ خَلِيفَةً وهذا نقيض إشارة الجنيد في قوله للعاطس إن المحدث إذا قورن بالقديم لم يبق

[الأسماء الإلهية والحقائق الوجودية]

وفقد كبيت أبي يزيد الذي يسمى بيت الأبرار وكزاوية الجنيد بالشونيزية وكمغارة ابن أدهم باليقين وما كان من �

[حفظة الحكم النبوي وحفظة الحال النبوي‏]

مر والفضيل بن عياض وذي النون المصري ومن نزل عنهم كالجنيد والتستري ومن جرى مجرى هؤلاء من السادة في حفظ الح

[الأفراد هم الركبان‏]

م الأولية في الأمور فهم ينكر عليهم ولا ينكرون قال الجنيد لا يبلغ أحد درج الحقيقة حتى يشهد فيه ألف صديق بأ�

[مشكلة العلم الباطن‏]

له هذا الولي في حق الله تعالى أ لست تزندقه كما قال الجنيد أ لست تقول إن هذا مشبه هذا عابد وثن كيف وصف الحق �

[الله لا يقاس بالمخلوق والمخلوق لا يقاس بالله‏]

ا من المتلونات فيتصف بالزرقة والبياض والحمرة سئل الجنيد رحمه الله عن المعرفة والعارف فقال لون الماء لون

[حكم الإقامة عند علماء الشريعة]

� فما خرجنا بحمد الله عن الكتاب والسنة فيه كما قال الجنيد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة(و أما صفة الإقامة)

[صاحب الحال الذي أفناه الجلال وهيمه الجمال‏]

أوقات الصلوات فإذا فرغ من الصلاة أخذه الوله فقال الجنيد حين قيل له عنه الحمد لله الذي لم يجر عليه لسان ذن

[الاستواء وموقف السواء]

رؤيته أو يتوقف حتى يقوم له شاهد من كتاب أو سنة قال الجنيد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة يريد أنه نتيجة عن

[أحاديث السحور]

يه وسلم قولا وفعلا لأن سيد هذه الطائفة أبا القاسم الجنيد يقول علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة يقول رضي الل�

[الإحرام عقد والنكاح عقد]

� فالعارف على قدر ما يقام فيه من أحوال الشهود[جواب الجنيد عن المعرفة والعارف‏]قيل للجنيد وقد سئل عن المعر

[العالم خرج على صورة الحق‏]

المظهر لما انصبغ به فصح الشبه على هذا بل هو هو قال الجنيد في هذا لون الماء لون إنائه انتهى الجزء الحادي وا

[أصول الشرع المتفق عليه والمختلف فيها]

�المنفعلة في الشرع والحقائق الإلهية والكونية]قال الجنيد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة وهما الأصلان الفا

[الحذر من أخذ الإرفاق من النساء ومن صحبة الأحداث‏]

�جهله أنت من نفسك لأنه ليست لك تلك العين ولهذا قال الجنيد العارف من ينطق عن سرك وأنت ساكت والسكوت عدم الكل

الفتوحات المكية

ائجه ولوازمه التي تظهر عن هذه الصفة في أهلها (سئل) الجنيد عن المعرفة والعارف فقال لون الماء لون إنائه أي ه

[السماع الذي يتركه الغناء]

عن الحركات الروحانية إلى الحركات الإلهية وهو قول الجنيد وتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وهِيَ تَم

[من علم الإلهي علم أنه لا يتكرر شي‏ء في الوجود]

ا يعطيه الكشف ويمليه الحق هذا طريقة القوم كما سئل الجنيد عن التوحيد فأجاب بكلام لم يفهم عنه فقيل له أعد ا�

«الباب الثالث والثلاثون ومائتان في الرغبة»

عنه فقال أ محفوظ عليه أوقات الصلوات فقيل نعم فقال الجنيد الحمد لله الذي لم يجر عليه لسان ذنب فما أحسن قول

[أن منزل التبري من منازل الستر والكتمان‏]

�ا به عن أشكالهم يختص برحمته من يشاء ولأجل هذا قال الجنيد سيد هذه الطائفة لا يبلغ أحد درج الحقيقة حتى يشهد

[العلوم الوهبي يشبه بالحوض‏]

� الماء أحمر أو أصفر وغير ذلك من الألوان ولهذا قال الجنيد وقد سئل عن المعرفة والعارف فقال لون الماء لون إن

[إن لله جودا مقيدا وجودا]

د بعضهم نفي المثل عن المثل المحقق الذي ذكرناه سئل الجنيد عن المعرفة والعارف فقال لون الماء لون إنائه فأث�

[الفرق بين الخلق والتقدير]

�بين عقله الذي يعطيه الصحو فقال الإمام أبو القاسم الجنيد بن محمد سيد هذه الطائفة الحمد لله الذي لم يجر عل�

الفتوحات المكية

�ي تلك المسألة أو ينظر هل يدل عليها القرآن وهو قول الجنيد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فهو الميزان وليس �

الفتوحات المكية

ي العلوم الإلهية فوق ما يعطيه كتاب نبيه ووحيه قال الجنيد في هذا المقام علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة وقا�

[القرآن المطلق للعرش المطلق‏]

صفة للقرآن فيظهر عرش القلب بها عند نزوله عليه سئل الجنيد رضي الله عنه عن المعرفة والعارف فقال لون الماء ل

[أن تحقيق عندية كل شي‏ء راجعة إلى نفسه‏]

العالم ظرفا مكانيا لمن استوى عليه ظهر بصورته سئل الجنيد عن المعرفة والعارف فقال لون الماء لون إنائه فجع�

[أن العالم مربوط وجوده بالواجب الوجود لنفسه‏]

اسب لكل ذي عينين فهكذا علم أولياء الله تعالى (سئل) الجنيد عن التوحيد (فأجاب) السائل بأمر فقال له لم أفهمه أ

الفتوحات المكية

�باد الله ويورث الجهل بالعالم وبنفسه كما قال صاحب الجنيد ومن العالم حتى يذكر مع الله هذا وإن كان الذي قال

«الباب السادس وأربعمائة في معرفة منازلة ما ظهر مني شي‏ء لشي‏ء ولا ينبغي أن يظهر»

* أقامك الحق فيه سورةوينظر إلى قول أبي يزيد ما قال الجنيد أن المحدث إذا قرن بالقديم لم يبق له أثر إلا أن قو

«الباب الثامن والثلاثون وأربعمائة في معرفة منازلة من قرأ كلامي رأى غمامتي فيها سرج ملائكتي تنزل ...

يزداد علما بربه علم حال وذوق لا يزال كذلك وقد نبه الجنيد على ذلك باختلاف أجوبته عن المسألة الواحدة من ال�

«الباب الثالث والأربعون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ»

�كه فإن تركه عمل به ولم يجعل نفسه محلا لقبوله يقول الجنيد رضي الله عنه علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة وهما

«الحياء حضرة الحياء»

ر صحيح يبطل له ما كان يعتمد عليه من تنزيله وهو قول الجنيد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة أن يشهدا له بذلك ب

[أسمائي ستور بهائي‏]

�ن ادعى حقيقة من غير شريعة فدعواه لا يصح ولهذا قال الجنيد علمنا هذا يعني الحقائق التي يجي‏ء بها أهل الله �

الفتوحات المكية

�ندي قال سمعت شيخي جعفر بن محمد الخلدي يقول كنت مع الجنيد رحمه الله في طريق الحجاز حتى صرنا إلى جبل طور سي�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!