موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

وقه من غاية يعنو لها *** إلا هو فهو مصرف الأشياءلبس الرداء تنزها وإزاره *** لما أراد تكون الإنشاءفإذا أراد ت

«تنبيه» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

ي خفي وهو القديم المبدع فلا يعرف المرتدي إلا باطن الرداء وهو الجمع ويصير الرداء على شكل المرتدي فإن قلت و

[التثليث في البسملة]

� لأن في قوله الحمد أثبت العبد الذي هو المعبر عنه بالرداء عند بعضهم وبالثوب عند آخرين ولو قال رب العالمين

(تنبيه) [الحمد لله والحمد بالله من طريق الأسرار]

لدال وهذا مما يؤيد أن الحمد اللام وهو المعبر عنه بالرداء والثوب إذ كان هو محل الصفات وافتراق الجمع فغاية

(وصل في دعوى المدعين) [المنافقون: من طريق الأسرار]

والأصغرانظر إلى هذا الوجود المحكم *** ووجودنا مثل الرداء المعلم‏وانظر إلى خلفائه في ملكهم *** من مفصح طلق

[الرابطة الوجودية بين الحق والخلق‏]

ل وأولى الأمر]ولهذا جاء بالألف واللام في‏ -

[الله لا يقاس بالمخلوق والمخلوق لا يقاس بالله‏]

�لمنبر والتخت والباب ولم نره يقبل صورة القميص ولا الرداء ولا السراويل ورأينا الشقة تقبل ذلك ولا تقبل صور�

[الملائكة المسخرة تحت أيدى الملائكة الولاة]

عداده رديئا قبل ذلك الأمر الظاهر ورده إلى شكله من الرداءة والقبح فكان والي جور ونائب ظلم وبخل فلا يلومن إ

(وصل الاعتبار في هذا الفصل)

استقبال القبلة واقفا والدعاء ورفع اليدين وتحويل الرداء باتفاق واختلفوا في كيفية تحويل الرداء فقال قوم �

[المضطر تجاب دعوته بلا شك‏]

تجاب له ويدخل في الهيئة الخاصة من رفع اليد وتحويل الرداء واستقبال القبلة والتضرع إلى الله والابتهال في ح

[الشاكر في حال شكره فقير إلى ما ليس عنده‏]

�رآن فيها أعني في صلاة الاستسقاء(وصل اعتبار تحويل الرداء)إشارة إلى تحويل الحال الذي أخرجهم من الجدب إلى ا

[تأثير الظاهر في الباطن وبالعكس‏]

مان القيامة فهو حلول الأجل فهذا يا أخي حكمة تحويل الرداء(وصل اعتبار كيفية تحويله)وهو على ثلاث مراتب يجمع�

[الثناء على ربه بربه في حال فناء علمى ومشهد سنى‏]

�من في الدنيا فهذا اعتبار اليمين والشمال في تحويل الرداء(وصل في اعتبار وقت التحويل‏وهو في الاستسقاء في أ

[صفات المعاني ليست بأعيان زائدة على الذات‏]

اني ليست بأعيان زائدة على الذات‏]اعلم أن الإزار والرداء لما لم يكونا مخيطين لم يكونا مركبين ولهذا وصف ال

[العصفر حكمه حكم الطيب‏]

‏]فالعصفر وإن كان ليس طيبا حكمه حكم الطيب فإن لبس الرداء المعصفر قبل الإحرام عند الإحرام ولم يرد نص باجت�

[الحق هو العامل بك لا أنت‏]

صحيح‏[الاضطباع لغة ورمزا]الاضطباع أن يكون طرف من الرداء على كتفك اليسرى وما بقي منه تتأبطه تحت ذراعك الي

[الإزار يتخذ لثلاثة أمور]

�لتحقيق وإنما هي صفة للقلوب العارفة به فهي عليها كالرداء على لابسه وهي من خلفه تحجبها تلك العظمة عن الإدل

[الإنسان الكامل مستهلك في الحق والحق مستهلك فيه‏]

ن عبد الله التستري وغيرهما وإليه أشرنا بقولناأنا الرداء أنا السر الذي ظهرت *** بي ظلمة الكون إذ صيرتها نور

[اللسن‏]

�لك فقال فيه ما شرحناه به وصاحب هذا المقام هو صاحب الرداء[الرداء]فإن قلت وما الرداء قلنا الظهور بصفات الح�

[أنه لا مخلص من المقامات إلا وارث محمد ص الذي آتاه الله جوامع الكلم‏]

�رحمته التي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ لا يسرمد عليه الرداء وكيف يسرمده وهو عين الرداء فهو في مقام الفداء وإ

«الباب الثاني والثلاثون وأربعمائة في معرفة منازلة ما ارتديت بشي‏ء إلا بك فاعرف قدرك وذا عجب ...

��ء إلا بك فاعرف قدرك وذا عجب شي‏ء لا يعرف نفسه»إن الرداء الذي لم يدر لابسه *** هو الرداء الذي الرحمن لابسه�

«حضرة الكبرياء الإلهي»

ء الحق وليس سواك فإن الحق تردى بك إذ كنت صورته فإن الرداء بصورة المرتدي ولهذا ما يتجلى لك إلا بك وقال من ع�

«حضرة الحفظ»

�م‏كما صدق لَنْ تَرانِي وللرداء ظاهر وباطن فيراه الرداء بباطنه فيصدق‏ترون ربكم‏ويصدق مثبت الرؤية ولا �

[أطلق الغارة من آثاره‏]

ما ثم إلا هيكلك فهو ليلة المظلم فنوره يجليه وصيره الرداء المعلم تحلئة ولما نزل إلى فرشه والملائكة حافون �

[مزلة الاقدام في بعض أحكام العقول والأحلام‏]

�هِ وسَلَّم القائل إن الله أدبني فأحسن أدبي‏وقال الرداء للتجمل فله الجمال‏فلا أجمل من الإنسان إذا كان ع

الفتوحات المكية

اندمل الهوى *** برق تألق موهنا لمعانه‏يبدو كحاشية الرداء ودونه *** صعب الذرا متمنع أركانه‏فبدا لينظر كيف �

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!