موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

(فصول تأنيس وقواعد تأسيس) [تأويل بعض آيات من أوائل سورة البقرة]

�لنجاة وعلمت إن عالمها يتبعها حيث سلكت فلما أرادت السلوك على المستقيم وأن تعتكف في حضرة ربها وأن ذلك لها �

(وصل) [في ذكر أخص صفات كل منزل من المنازل التسعة عشر]

بالكون وفيه قلت‏إن الوعيد لمنزلان هما لمن *** ترك السلوك على الطريق الأقوم‏فإذا تحقق بالكمال وجوده *** وم

[2- القرب الإلهي الخاص والعام‏]

رفنها لم يكن لك حول ولا قوة إلا به ولما كان القرب بالسلوك والسفر إليه لذلك كان من صفته النور لنهتدي به في �

[علم الباري بالأشياء ليس زائدا على ذاته‏]

فس هو مقامه المعلوم الذي بموت عليه ولهذا دعوا إلى السلوك فسلكوا علوا بإجابة الدعوة المشروعة وسفلا بإجاب�

[الآثار النبوية في الاستنجاء ودخول الخلاء]

اعة الفقهاء[قانون الباطن وقانون الظاهر في السير والسلوك‏]وأما في الاعتبار فهي كلها واجبة فإن الباطن ما �

[حكم إمامة المرأة من الوجهة الشرعية]

�بد بمجموعه وهو الصحيح فتسميه فاسقا ولكن يعذر فإن السلوك يعطي التحليل حتى ينتهي فإذا انتهى يتركب طورا بع�

[القيام في الخطبة نيابة عن الحق وعد ووعيدا]

ات المنبر المقامات والترقي فيها الترقي في مقامات السلوك إلى الله تعالى حتى يكون الداعي على بصيرة كما يعا

[الموزون هي الأعمال في حضرة المثال‏]

�س وأسرب وقزدير وحديد وزئبق‏[تكوين الذهب ومعانات السلوك في طريق الكمال‏]فيكون الذهب عن اتحاد أبويه بالن

[اعتبار من كره القبلة للشاب وأجازها للشيخ‏]

ي وهو الشباب فما عنده خبرة بالمقامات فإنه في مقام السلوك فلا يعرف منها إلا ما ذاقه والنهاية إنما تكون في �

[كل نفس مطلوبة من الحق في نفسها]

�ِيضاً يعني في حبس الحق أَوْ عَلى‏ سَفَرٍ وهم أهل السلوك في الطريق إلى الله في المقامات والأحوال والسفر �

[سبب منع الصوم في يومي الفطر والنحر]

�ر وبه تقول أم هاني وسماك بن حرب‏[الذين هم في مقام السلوك‏]اعلم وفقك الله توفيق العارفين أن الذي يشرع في �

[الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم وينزل‏]

عت السالك الداخل والسالك الخارج أيضا والفاصل بين السلوكين ليلة الإبدار وهي ليلة النصف من ثمانية وعشرين �

[أكثر أفعال الحج تعبد محض‏]

�يق المرغب في فطرها التي يصومها المتمتع الآفاقي‏[السلوك منه- تعالى- بالخروج إلينا والسلوك إليه منا]وانته

[الوقوف مع الرب على قدم العبودية المحضة]

بالأسماء إنه عين المطلوب والكمال فهو صحيح في باب السلوك لا في عين الحصول وأما في عين الحصول فلا تشبه بل ه

[الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم‏]

المسافر في طريقه المخوفة فإنه في طريق عرض نفسه في السلوك فيه إلى إتلاف ماله ونفسه ويتم أولاده وفقد مألوف�

[حقيقة معرفة النفس وحقيقة معرفة الرب‏]

�لخلق الإلهي‏[الأخلاق التي يحتاج إلى معرفتها أهل السلوك‏]وأما الأخلاق التي تحتاج إلى معرفتها أهل السلو�

[تقديم البر على البحر في السفر]

�لأكوان من علوم الكشف وهو من أحوال المريدين أصحاب السلوك فكيف لو كان من العلوم المتعلقة بالجناب الإلهي إ�

[الكيمياء ما هو؟]

�عة التي شرع الله لعباده ليسلكوا فيها فيقودهم ذلك السلوك إلى سعادتهم انتهى الجزء السابع ومائة(بسم الله ا�

[أن السلوك انتقال من منزل عبادة إلى منزل عبادة بالمعنى‏]

�لأحوال) (الباب التاسع والثمانون ومائة في السالك والسلوك)إن السلوك هو الطريق الأقوم *** فإذا استقمت فأنت ف�

[إن السالكين على أربعة أقسام‏]

لك بنفسه وسالك يسلك بالمجموع وسالك لأسألك فيتنوع السلوك بحسب قصد السالك ورتبته في العلم بالله فأما السا�

[إن السالكين على مراتب‏]

له أنه سالك بالمجموع فإذا تبين له أن بالمجموع ظهر السلوك بأن له أن المظهر لا وجود له عينا وأن الظاهر تقيد

[السفر إلى الله‏]

ولهذا استحقت هذا اللقب وقد مشى الكلام في السالك والسلوك بما قد وقفت عليه والإنسان لما كان مجموع العالم و

«الباب الخامس ومائتان في التخلي بالخاء المعجمة»

في التخلي أنه التخلي عن الوجود المستفاد وأما أهل السلوك الذين لا علم لهم بذلك ولا بمن هو الظاهر المشهود �

[أن محق المحق والمحق في الدني وفي الآخرة]

ئتان في معرفة الإبدار وأسراره»بدر الرجوع إلى بدر السلوك عمى *** فانظر بهل وبلم وثم كيف ومافإن تعالى وجود ع

الفتوحات المكية

�تبة الأولى فكان طريقته من غايته إلى بدايته بخلاف السلوك المعروف فرجع القهقري بقطع المقامات والدرجات وا�

الفتوحات المكية

�اب سلوك خاص في هذا الطريق لمن يفتقر إليه وإذا كان السلوك بهذه المثابة تعين التحريض عليه وتبيينه لمن جهله

[التعاون على البر والتقوى‏]

� العالية وهو نقص في المقام كمال في الحال محمود في السلوك مذموم في الغاية والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَ

«الباب التاسع وثلاثمائة في معرفة منزل الملامية من الحضرة المحمدية»

ا يطاف به وبما ذا يطاف وعلم الاصطلام وعلم اللآلي والسلوك وعلم الرتبة الإلهية والدنياوية وتنوعاتها وما ا�

«الباب الخامس والثلاثون وثلاثمائة في معرفة منزل الأخوة وهو من الحضرة المحمدية والموسوية»

صفة التي تنزله عليك فإنك بين أعمال بدنية وهي محجة السلوك بالأعمال وبين أخلاق روحانية وصفات معنوية إذا كن

[تكلم الناس في الشريعة والحقيقة]

�تكم وعلم الشريعة علم محجة وطريق لا بد له من سالك والسلوك تعب فكان يريد التقليل من ذلك وغاية طريق الشريعة

الفتوحات المكية

لنبوة عز عليهم الوصول إلى ذلك فإن المكتسب إنما هو السلوك والوصول إلى الباب وأما ما وراء الباب فلا علم للو

«وصل»

�طاه الطريق ولا ما هو الطريق عليه في نفسه ولا سيما السلوك المعنوي فإن عمى القلوب أشد من عمى الأبصار فإن عم

الفتوحات المكية

ة والبعيدة والسالكين فيها واحتساب الآثار إذا كان السلوك فيها وعليها مشروعا وغير مشروع لكن يقتضيه العقل �

الفتوحات المكية

�ليها إلا هو قلت فأين هي هذه الطرق فقال تحدث بحدوث السلوك فسلمت على هارون عليه السلام فرد وسهل ورحب وقال م

[صراط الرب‏]

الحميد لم يكن للصراط أن يسلك فيه ولا يتصف الصراط بالسلوك فلهذا سماه بالعزيز أي ذلك ممنوع لنفسه فالحق سبح�

الفتوحات المكية

أتم من الرؤية لأن الرؤية طريق من طرق العلم يتوصل بالسلوك فيه من هو عليه إلى أمر خاص وفيه علم ظهور الباطل ف

الفتوحات المكية

ي الاختيار وفيه علم إدخال الحق نفسه مع الأكوان في السلوك والأحوال هل دخل معهم للحفظ أو دخل معهم لكونه الع

[خاتمة السالكين‏]

الباب الذي يصل إليه كل سالك بالاكتساب فأخر قدم في السلوك هو خاتمة السالكين ثم يفتح الباب وتخرج العطايا و�

[إن الله لم يعطك إيمان ولا نور قلبك بنوره‏]

أسباب الخير وطرقه وأسباب الشقاء والشر وطرقه وجعل السلوك في طرق الخير بشرى فانظرها في نفسك فإن وجدت الأمر

[القطب الحادي عشر الذي على قدم صالح ع‏]

كامل العلم وهذا هو الحفظ الإلهي والعناية العظمى والسلوك على هذه الطريقة المثلى التي هي الطريقة الزلفى ه�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!