موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

حققين (الباب الثامن والسبعون ومائة) في معرفة مقام المحبة وأسرارها (الباب التاسع والسبعون ومائة) في معرفة

«و من ذلك حرف الشين المعجمة بالثلاث»

ميم ومن الأسماء كما تقدم‏«و من ذلك حرف الراء»راء المحبة في مقام وصاله *** أبدا بدار نعيمه لن يخذلاوقتا يق�

(فصول تأنيس وقواعد تأسيس) [تأويل بعض آيات من أوائل سورة البقرة]

ى لهم في اسمه الجميل فأحبوه تعالى والغيرة من صفات المحبة في المحبوب والمحب بوجهين مختلفين فستروا محبته غ

[أهل البيت أقطاب العالم‏]

أخص القرابة ثم إنه جاء بلفظ المودة وهو الثبوت على المحبة فإنه من ثبت وده في أمر استصحبه في كل حال وإذا است

[مشكلة العلم الباطن‏]

الضحك والتعجب والتبشبش والغضب والتردد والكراهة والمحبة والشوق إن ذلك وأمثاله يجب الايمان به والتصديق ف�

[توحيد الحق بلسان الحق‏]

ا عن فروع الأعمال وهي النوافل فإن هذه الفروع تنتج المحبة الإلهية والمحبة تورث العبد أن يكون بهذه الصفة ف�

[ابن عربي في مقام البهللة]

�حاسبون ولا يسألون وجعل لهم القبول في قلوب الخلق والمحبة والعطف عليهم واستراحوا من التكليف ولهم عند الله

[الاعتبار في إعادة الصلاة]

�لمقامات والحب أشرف الأحوال والجامع بين المقامين المحبة والمعرفة يقول بالإعادة للتجلي وبعدم الإعادة لل�

[تأثير الظاهر في الباطن وبالعكس‏]

�له رداءها ومن عمل عملا صالحا أثر له في نفسه وقلبه المحبة والطلب إلى الشروع في عمل آخر ولا سيما إن أنتج له

[أول محتاج للصدقة هي نفس العبد]

كْفُرُونِ والشكر من المقامات المشروطة بالنعماء والمحبة ليس للبلاء في الشكر دخول ولا للصبر في النعم دخول

[الذين ليسوا بأنبياء وتغبطهم الأنبياء]

محمد خير الورى *** في جنسه وله العلو على السوي‏نال المحبة من عنايته فما *** يشكو القطيعة والصبابة والجوى‏[�

[الزاهد والعارف‏]

�رجال فلهم الزهد والادخار والتوكل والاكتساب ولهم المحبة في جميع العالم كله وإن تفاضلت وجوه المحبة فيحبو�

[تصرف العارف وزهد الزاهد]

�هبة الإعطاء لينعم خاصة والهدية الإعطاء لاستجلاب المحبة فإنها عن محبة ولهذا قال الشارع تهادوا تحابوا وا�

[حكم من ترك شيئا من اتباع الرسول عند أهل طريق الله‏]

� ينوب عنه عندي‏[عند ما يحاسب أبو يزيد نفسه في صدق المحبة]حكاية قال أبو يزيد في هذا الباب كنت أظن في بري بأ

[جواب الباطنية عن الله‏]

فمنتهاه إلى الرخص من طريقين الطريق الواحدة أحدية المحبة فيهما فيكون منتهاهم إلى شهودها وهو الذي‏أشار إ�

الفتوحات المكية

ق نفسه بأنه يحب المظاهر والمظاهر عدم في عين وتعلق المحبة بما ظهر وهو الظاهر فيها فتلك النسبة بين الظاهر و

[أحكام الحب كثيرة ومتضادة]

�دا من أجله وهو أحب من أجلك فلو زلت أنت لم يتصف هو بالمحبة وأنت لا تزول فوصفه بالحب لا يزول فهذا جواب يعم ا�

[رمزية شراب الخمر ورمزية شراب اللبن‏]

أبدا فمن هاهنا يتميز المحب من العارف والمعرفة من المحبة[رمزية شراب الخمر ورمزية شراب اللبن‏]فحبه لك مسك

[من كان الحق سمعه وبصره ولسانه‏]

ائضه نوافله وفضلت له نوافل أن يحبه الله تعالى هذه المحبة الخاصة وجعل علامتها أن يكون الحق سمعهم وبصرهم و�

[ما تاب من تاب ولكن الله تاب‏]

له إلا الغائب والغائب غريب فالغرباء هم التائبون فالمحبة من الله لهم محبة أهل الغائب إذا ورد عليهم غائبهم

[النوافل لها حكم في الحضرة الإلهية ينوب صاحبها فيه مناب الحق‏]

�ن نافلة وهو على نوعين أعني وقوعه فقد يقع على نسبة المحبة مطلقة وقد يقع على نسبة محبة التوالد والتناسل فإ�

[المحبة هي ثمرة عطاء النوافل‏]

�ُ كما يعطيك الفرض أن تقول للحق تعالى افعل فيفعل‏[المحبة هي ثمرة عطاء النوافل‏]والباب الجامع لما يعطى جم

[مقام الحزن مستصحب للعبد ما دام مكلف وفي الآخرة ما لم يدخل الجنة]

ضده إذ لا يخلو والدار لا تعطي الفرح لما فيه من نفي المحبة الإلهية عمن قام به وما يزيل الحزن إلا العلم خاصة

[الفتنة اختبار وحيرة وهداية]

الالتذاذ ولا يفنى في مشاهدة شي‏ء بكليته ولا تسري المحبة والعشق في طبيعة روحانيته إلا إذا عشق جارية أو غل

[ما يصبر تحت الاختبار الإلهي إلا الذي حاز رتبة الكمال‏]

لم وأنه صحب لله وفي الله وأما إن كان ممن تتعلق تلك المحبة منه بجميع المخلوقات ومن جملة المخلوقات أيضا هؤل

[مواطن مخالفة النفس‏]

مرت بفعله وبترك ما نهت عن فعله وجبت السعادة وحصلت المحبة الإلهية وكان الحق سمع العبد وبصره‏[الشارع فصل ل

[صورة الفتوة في خلق الله العالم‏]

ها المعتزلة وهي قوله إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْ‏ءٍ[المحبة لا تتعلق إلا بمعدوم‏]فهذا الخبر من الفتوة كيف ك�

[الاعتبار في كونه أسيل الوجه أعين جاحظ العينيين معتدل الرأس سائل الأكتاف مستوى العنق‏]

نه في نظره فرح وسرور فهو استجلاب نفوس الغير إليه بالمحبة وأما كونه قليل الطمع في المال فهو البعد عن كل ما

(و مما يتضمنه هذا الباب قولنا)

�ِينَ‏(الباب الثامن والسبعون ومائة في معرفة مقام المحبة)الحب ينسب للإنسان والله *** بنسبة ليس يدري علمنا �

[أن الحب مقام إلهي‏]

آدم أنى وحقي لك محب فبحقي عليك كن لي محباوقد وردت المحبة في القرآن والسنة في حق الله وفي حق المخلوقين وذك

[اللقب الأول‏] منها الحب‏

�ثبوتة في الأرض‏(و اللقب الثالث) العشق‏وهو إفراط المحبة وكنى عنه في القرآن بشدة الحب في قوله والَّذِينَ

[مقام حب الحب وهو الشغل بالحب عن متعلقة]

�حب وهو الشغل بالحب عن متعلقة]وهذا ألطف ما يكون من المحبة ودونه حب الحب وهو الشغل بالحب عن متعلقة جاءت ليل

الفتوحات المكية

�محبين في هذا الباب أكثر من أن تحصى ولنا في ازدياد المحبة مع المشاهدة والشوق‏أغيب فيفني الشوق نفسي فالتق

[إن الحب تعلق خاص من تعلقات الإرادة]

نقول إن الحب تعلق خاص من تعلقات الإرادة فلا تتعلق المحبة إلا بمعدوم غير موجود في حين التعلق يريد وجود ذلك

الفتوحات المكية

�به وإن شقي من شقي فلا بد من شمول الرحمة والعناية والمحبة الأصلية التي تؤثر في العواقب ولما سبقت المحبة و�

[إن الحب لا يقبل الاشتراك‏]

لنار ليتطهروا ثم يرحمون في النار لما سبق من عناية المحبة وإن لم تخرجوا من النار فحب الله عباده لا يتصف با�

الفتوحات المكية

�منا من يحبه لنفسه ومنا من يحبه للمجموع وهو أتم في المحبة لأنه أتم في المعرفة بالله والشهود لأن منا من عرف

[ما هو الحب وما معنى المحب وما حقيقة المحبوب وما يريد من المحبوب‏]

ا بزوال المحب من الوجود والمحب لا يزول من الوجود فالمحبة لا تزول وإنما الذي يعقل زواله إنما هو تعلقه بمحب

[أن الحب الطبيعي من ذاته إذا قام بالمحب أن لا يحب المحبوب إلا من النعيم به‏]

�ان ذلك النفس خرج من محب فتشكل بصورة حب فصحبته لذة المحبة فلما صار روحا في هذا الذي انتقل إليه وصار نفس ال�

(وصل) [للحب أربعة ألقاب‏]

�ن يعرف ذات الحق وهي لا تعرف فلا تعرف النسبة وتعرف المحبة فإنه ما خاطب عباده إلا بلسانهم وبما يعرفونه في ل

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!