موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

لذي عليه السيف معلق. والإصفاق عليه محقق عنده قالت اليهود لمحمد صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك فأنزل الله

[الحروف اللفظية والمستحضرة خالدة]

�ف ويقرأ على جهة القربة إلى الله وفيه جميع ما قالت اليهود والنصارى في حق الله من الكفر والسب وهي كلمات كفر

[أهل البيت أقطاب العالم‏]

�عة فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقترض من اليهود وإذا طالبوه بحقوقهم أداها على أحسن ما يمكن وإن ت

[أصول العيسويين وروحانيتهم‏]

�حالية التي هم عليها عيسوية في النصارى وموسوية في اليهود من مشكاة محمد صلى الله عليه وسلم من‏قوله صلى ال�

[أفضل الأيام والأوقات‏]

م الله نبيهم بذلك أم لا فإنه ما ورد بذلك خبر وقالت اليهود بل ذلك يوم السبت فإن الله فرغ من الخلق في يوم الع

[الدعاء على الميت مقبول‏]

له ونسب إليه ما لا يليق به من الفقر والبخل إذ قالت اليهود يَدُ الله مَغْلُولَةٌ كنت بذلك عن البخل فأكذبهم

[الذكورة والأنوثة]

تيم الذي في حجره وتحت نظره‏(وصل في فصل إخراجها عن اليهودي والنصراني)ذكره أبو الحسن الدارقطني رحمه الله ف

[اعتبار من ألحق نسل الغنم بالأمهات في الحكم‏]

ْضاً حَسَناً ولما كان في القرض سد الخلة لذلك قالت اليهود إِنَّ الله فَقِيرٌ ونَحْنُ أَغْنِياءُ أي من أجل

[في يوم عاشوراء سر يرفع الله فضله على عباده‏]

يامه وحرض في ذلك وكان قد أمرنا بمخالفة أهل الكتاب اليهود والنصارى وذلك فيما شرعوه لأنفسهم مما لم يأذن به

[صوم يوم عرفة كفارة للسنة قبله والسنة بعده‏]

أمره بصوم يوم قبله ويوم بعده متصلا به حتى لا تقول اليهود إن صومه مقصود لنا فإنه يكره في الفرائض مثل هذا إ�

[أهل الكتاب غير مخاطبين بالحج إلى البيت‏]

�هاءُ ولكِنْ لا يَعْلَمُونَ فإن شاء حكم عليه بحكم اليهود أو بحكم النصارى الذين لم يخاطبوا بهذه المصلحة ف�

[السائر في وقوفه والواقف في سيره‏]

السياحة وكان حافظا للامانة مؤديا لها ولهذا عادته اليهود ولم تأخذه في الله لومة لائم كنت كثير الاجتماع به

[الصبر يتنوع بتنوع الأدوات‏]

فإنها كانت مجلى له فقال رُدُّوها عَلَيَ‏[حكايات اليهود في تفسير القرآن الإسرائيليات‏]وأما المفسرون ال

[العبادة على قسمين: ذاتية استحقاقية ووضعية أمرية]

� له أن يتحرى الصدق ولا يتعرض لما ذكره المؤرخون عن اليهود من زلات من أثنى الله عليهم واجتباهم ويجعل ذلك تف

[تقديم البر على البحر في السفر]

�رك في سفري هذا هل أمشي في البر أو في البحر فقال له اليهودي يا سبحان الله وفي مثل هذا يسأل مثلك أ لم تر أن ا�

[ما المراد بالتوحيد]

� أحدا فنفى عنه الولد من الجهتين لما ادعت طائفة من اليهود والنصارى أنهم أبناء الله وأرادوا التبني فإنهم ع

الفتوحات المكية

النفع وفي إقامة هذه الأدلة أمور كبار قال تعالى عن اليهود إنهم قالوا يَدُ الله مَغْلُولَةٌ وقالوا إِنَّ ا

الفتوحات المكية

منه وإن كرم عليك أو كان ذا سلطان ولا يكون السموأل اليهودي المحجوب أوفى منك وأنت العارف المشاهد حتى ضرب ب�

[الحضرة الإلهية تنقسم إلى ثلاثة أقسام ذات وصفات وأفعال‏]

يجر له ذكر متقدم يعود عليه في نفس القرآن وإن كانت اليهود قد قالت له انسب لنا ربك فربما يتوهم صاحب اللسان �

الفتوحات المكية

د في آخر الزمان أن يظهر المسخ في هذه الأمة ولكن في اليهود منها لا في المسلمين فإن الايمان يحفظهم فما يمسخ

[العلم الإلهي في التجلي الإلهي‏]

�ن يعبد الله من بر وفاجر وغير أهل الكتاب قال فتدعى اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيرا ون

الفتوحات المكية

له وبها تنطق الشجرة في آخر الزمان إذا اختفى خلفها اليهود حين يطلبهم المسلمون للقتل فتقول للمسلم إذا رأته

[ليس من شرط الرسالة ظهور العلامات على صدقه‏]

فلم يرد عنه إنه أظهر آية لكل من دعاه من غير العرب كاليهود والنصارى والمجوس ولكن أي شي‏ء جاء من الآيات فذل

[إن الاستواء صفة للحق على العرش‏]

لى من نسبة فما كفر من كفر إلا بتخصيص النسب مثل قول اليهود والنصارى عن أنفسهم دون غيرهم من أهل الملل والنح�

«الباب الخامس والأربعون وثلاثمائة في معرفة منزل سر الإخلاص في الدين وما هو الدين ولما ذا سمي ...

وهو في العالم عين الحق المبين قالت طائفة من الأمة اليهودية أنسب لنا ربك فنسبه لمجموع العالم بما نزل عليه

الفتوحات المكية

�طه وتخبره فخذه بما فعل أهله بعده‏وثبت عنه في قتل اليهود في آخر الزمان إذا استتر اليهود خلف الشجر يقول ال

الفتوحات المكية

وَّلُ والْآخِرُ والظَّاهِرُ والْباطِنُ وأما قول اليهود في البخل يَدُ الله مَغْلُولَةٌ فقال تعالى فيهم �

الفتوحات المكية

�ن خراسان من أرض المشرق موضع الفتن تتبعه الأتراك واليهود يخرج إليه من أصبهان وحدها سبعون ألفا مطيلسين في

[رؤية الآيات وتقلبات الأحوال في العالم كله آيات‏]

� كان ما كان فإنه قد سمعنا ما حكاه الحق لنا من كلام اليهود فيه وسمعناه من اليهود فسمعناه باللسان العام وال

الفتوحات المكية

�ها بيده ولم يحفظها من التبديل والتحريف الذي حرفه اليهود أصحاب موسى فلما تعجبت من ذلك قيل لي في سرى اسمع ا

الفتوحات المكية

ذا نرى من ليس بمسلم يثابر على دينه وملازمته كأكثر اليهود والنصارى أكثر مما يثابر المسلم على إقامة جزئيات

«الباب الثالث والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل ثلاثة أسرار ظهرت في الماء الحكمي المفضل‏

ما نسبوه في قصة سليمان إلى الملكين وكل ذلك نقل عن اليهود واستحلوا أعراض الأنبياء والملائكة بما ذكرته ال�

الفتوحات المكية

�ن الكتاب أو السنة ولا يدخل في هذه الطوام فينقل عن اليهود والنصارى والمفسرين الذين ينقلون في كتب تفاسيره�

[التقوى سبب النجاة]

�إذا كان بمثل هذه الصفات صح النسب‏ورد في الخبر أن اليهود قالت لمحمد صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم يا محمد �

«الباب الخامس والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ ...

�يهِ وسَلَّم من بدل دينه فاقتلوه‏فاختلف الناس في اليهودي إن تنصر والنصراني إن تهود هل يقتل أم لا ولم يخت�

الفتوحات المكية

ولَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ نسبا له عند قول اليهود لمحمد صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم انسب لنا ربك �

الفتوحات المكية

إلى أحسن المواقف يوم القيامة يا أبا هريرة لا ترشد اليهودي إلى كنيسته ولا النصراني إلى بيعته ولا الصابئي �

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!