موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[ما المراد بالتوحيد]

نه ما هو توحيد الله وهو توحيد الألوهية ومنه ما هو توحيد الهوية ولنذكر هذا كله في هذا الفصل وما له تعالى ف

الفتوحات المكية

ه لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ فهذا توحيد الهوية وهو توحيد الابتداء لأن الله فيه مبتدأ ونع

الفتوحات المكية

كَةُ وأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ هذا توحيد الهوية والشهادة على الاسم المقسط وهو العدل في ال

الفتوحات المكية

يَوْمِ الْقِيامَةِ هذا أيضا توحيد الابتداء وهو توحيد الهوية المنعوت بالاسم الجامع للقضاء والفصل فمن ر

الفتوحات المكية

الْعَرْشِ الْعَظِيمِ هذا توحيد الاستكفاء وهو من توحيد الهوية لما قال الله تعالى وتَعاوَنُوا عَلَى الْب

الفتوحات المكية

إيمان موصول وقدم الهوية لبعيد ضميريه عليه ليلحق بتوحيد الهوية(التوحيد الثالث عشر)من نفس الرحمن هو قوله ف

الفتوحات المكية

وَكَّلْتُ وإِلَيْهِ مَتابِ هذا توحيد الرجعة وهو توحيد الهوية أخبر أنهم يكفرون بالرحمن لأنهم جعلوا هذا

الفتوحات المكية

وا الرحمن وفي اللفظ بدل المعرفة من المعرفة وهو من توحيد الهوية القائمة بأحكام الأسماء الحسنى لا إن الأسم

الفتوحات المكية

وَسِعَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ عِلْماً هذا توحيد السعة من توحيد الهوية وهو توحيد تنزيه لئلا يتخيل في سعته الظرفي

الفتوحات المكية

وَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ هذا توحيد الحق وهو توحيد الهوية قال تعالى ما خَلَقْنَا السَّماواتِ والْأ

الفتوحات المكية

وإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ هذا توحيد الاختيار وهو من توحيد الهوية لما كان العالم كلمات الله تعالى كانت نسبة

الفتوحات المكية

م بالتوحيد الذي إليه رجوع الكثرة إذ كان عينها وهو توحيد الهوية فنهى كونه أن يدعو مع الله إلها فنكر المنهي

الفتوحات المكية

وَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ هذا توحيد الصيرورة وهو من توحيد الهوية وهو على الحقيقة مقام الايمان لأن المؤمن م

الفتوحات المكية

عالَمِينَ هذا توحيد الحياة وهو توحيد الكل وهو من توحيد الهوية الخالصة والحياة شرط في كل متنفس فلهذا هذا

الفتوحات المكية

ُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ هذا توحيد العلم وهو من توحيد الهوية وهو توحيده من حيث التفرقة لأنه ميز بين الغ

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[مقدمات التجلي الإلهـي] [حضرة المن] [الحجاب النسـبي] [إمام الوقت] [الحدود اللفظية] [توحيد التنزيه] [حقائق العالم] [الرياضة] [صفة العبد] [عالم الأركان] [أهل الكشف والذوق] [حقيقة الأذان] [حضرة الصمدية] [رجال الحيرة] [المحمدي] [سالك بنفسه] [الحقيقة الصورية] [حجاب موسى] [صفة العالم] [بحر الأزل] [الصورة الرحمانية] [التجلي في الصور] [حقائق التوحيد] [رجال الحد] [حضرة الفتح] [منزل النواشي والتقديس] [السلوك] [خزائن العادات] [صفة العارفين] [خزانة الأقوات] [حجاب العلم] [حق في خلق] [أربعة] [الصورة العملية] [ابن المجموع] [العين الجامعة للاعتقادات] [مقدمات تجلي الرب] [نبوة قمرية] [المحق] [الكمال الإلهـي] [الأب الأعظم] [الحضرة الموسوية] [صفة الرحمن] [مرآة الخلق] [الحد المجهول] [منازل التنزيه] [سؤال الحق] [الولي المحمدي] [تالمربة الإلهية] [خطاب الحق] [صراط التنزيه] [مسـتوى الرحمن] [جلال الجمال] [العناية الإلهية] [الصلصلة الروحانية] [حضرة العدل] [التقوى الإ لهية] [القرب] [صراط العزيز] [منزل التعليم]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[بشر بن مروان] [يوسف الشبربلي] [يحيى الأنصاري] [السقيفة] [أبو نواس] [يثرب] [منصور] [الكثيب] [محمد الحصار أبو العباس] [الجوديّ] [عفير بن معدان] [عبد السلام بن السعرية] [نمرود بن كنعان] [الحطيئة] [يعقوب ] [ال رعاية] [عربشاه بن محمد بن أبي المعالي العلوي] [يحيى بن جابر الطائي] [أبو سلمة] [البنوية] [الأسود بن يزيد] [الحسن بن محمد الزعفراني] [ابن حنبل] [خباب بن الأ رت] [مسجد ذي الحليفة] [توزر] [أبو يوسف ] [من أبرأ الأكمه والأبرص] [الطبيعيون] [عبد ﷲ الترهوني] [نضلة بن معاوية الأنصاري] [عمر الفرقوي] [محمد بن عبد الباقي] [أبو القمح المنجم] [الطور] [أبو داود] [نردة] [سدرة المنتهـى] [ابن قائد] [علي بن أبي طالب القيرواني] [عباس بن عمر بن يحيى السراج] [أيوب الخلوتي] [الحلاج] [السعير] [المبشرات] [الفتوح المكي] [حنة] [جعفر بن محمد بن علي] [أهل النظر] [البيهقي]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!