موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«الفصل الثالث في الأحوال»

ة الأدب وأسراره (الباب الثالث ومائتان) في معرفة الرياضة وأسرارها (الباب الرابع ومائتان) في معرفة التحلي ب

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

إلى حين موته كالزهد والتوبة والورع والمجاهدة والرياضة والتخلي والتحلي على طريق القربة ومنها ما يزول لز�

الفتوحات المكية

�نتحل لتلك الطريقة قلما ينجو من التشغيب أو يشتغل برياضة نفسه وتهذيبها فإنه مستغرق الأوقات في إرداع الخصو

«الباب السابع عشر في معرفة انتقال العلوم الكونية ونبذ من العلوم الإلهية الممدة الأصلية»

والشوق والعشق وغامضات المسائل وعلم النظر وعلم الرياضة وعلم الطبيعة والعلم الإلهي وعلم الميزان وعلم الأ

[القصد والنية في الطهارة]

به من الكثافة وذلك هو العلم الشرعي اللدني فإنه عن رياضة ومجاهدة وتخليص فطهر به ذاتك لمناجاة ربك والماء ا�

[صلاة الأولياء الأوابين‏]

�ب والجلال والتنزيه فتقوم عبودية الاختيار لها كالرياضة للنفس وكالعزلة بين يدي الخلوة فإن دخول العبد للف�

[الاستواء وموقف السواء]

�د أن يفرق بين ما يعطي لصاحب الخلوات والمجاهدة والرياضة على غير طريق الشرع بل بما تقتضيه النفوس من طريق ا�

[المشروب تجل وسط]

ار أهل الله فيما يفتح لهم من علم الكشف بالخلوة والرياضة من طريق النظر وأهل الله تعالى بهما من طريق الايما

[الإنسان مؤاخذ بالغفلات في الطريق الصوفي‏]

كومي وما راضني أحد من مشايخي سواه فانتفعت به في الرياضة وانتفع بنا في مواجيده فكان لي تلميذا وأستاذا وكن�

[الجماعة في ليلة القدر أحق من غيرها لأنها ليلة جمع‏]

النظرية والكشفية فإن معرفة الكشف لا تكون إلا بعد رياضة ومجاهدة فلا بد من تقدمك نظرا وكشفا كما إن علمه بك

[أكثر أفعال الحج تعبد محض‏]

�لقصد ليس للعبد فيها منفعة دنيوية إلا القليل من الرياضة البدنية ولهذا تميز حكم الحج عن سائر العبادات في أ

[السمر]

�لى كل حال ولكن لا يتمكن له مخالفة الهوى إلا بعد الرياضة[الرياضة]فإن قلت وما الرياضة قلنا رياضة الأدب وهو

[المباح والتكليف والمجاهدة]

ه عن جناب الحق‏[المجاهدة حمل النفس على المشاق والرياضة تهذيب الأخلاق‏]ثم نرجع ونقول إن المجاهدة حمل الن

[العزلة التي هي نسبة والعزلة التي هي مقام‏]

�لعزلة ثم إن ارتقى إلى طور أعلى من هذا فيجعل عزلته رياضة وتقدمة بين يدي خلوته لتالف النفس قطع المألوفات م�

[أصول الشرع المتفق عليه والمختلف فيها]

�]ولما كان من لا يؤمن بالشرائع المنزلة يشاركنا بالرياضة والمجاهدة وتخليص النفس من حكم الطبيعة يظهر عليه �

[ما كان في الجبلة فمن المحال عدمه‏]

�لية[ما جبلت عليه النفس لا يزول وإنما المجاهدة والرياضة في مصارفها ومقاصدها]فجميع ما جبلت النفس عليه لا ي

[العلل الأصلية التي في نفس المزاج والخلقة]

حكم فيها فإن كان منحرفا كان في سلوكه صاحب مجاهدة ورياضة وإن كان معتدلا كان في سلوكه طيب النفس ملتذا صاحب �

[الرياضة وإزالة العلم في إزالة كل صفة مذمومة]

و منجح في جميع أعماله مفكر في عواقبه والضد للضد[الرياضة وإزالة العلم في إزالة كل صفة مذمومة]فهذا ما نقلته

الفتوحات المكية

الواحد بحكم النظر والآخر بحكم التقليد وأخذا في الرياضة وهو تهذيب الأخلاق والمجاهدة وهي المشاق البدنية م

الفتوحات المكية

الخوف والأحزان وشربوا بكأس اليقين وراضوا أنفسهم رياضة الموقنين فكان قرة أعينهم فيما قل وزجا وبلغ وكفا و

«الباب الثالث ومائتان في حال الرياضة»

له الرحمن الرحيم»)«الباب الثالث ومائتان في حال الرياضة»إذا هذب الإنسان أخلاق نفسه *** وأخرجها عن طبعها وم

«الباب الرابع ومائتان في التحلي بالحاء المهملة»

�ا تقبل الذلة لجهلها فارتاضت والحق لعلمه على عزه فرياضة العلم أنفع الرياضات فما أزالها العلم عن الصورة و�

«الباب التاسع والأربعون ومائتان في الشرب»

� العقل الرياضات النفسية وتهذيب الأخلاق فتتضمن الرياضة المجاهدات البدنية ولا تتضمن المجاهدة الرياضات و�

الفتوحات المكية

من المريدين لا من المرادين فتكون عن شوق ومجاهدة ورياضة ومكابدة ثم جئت إلى البيت الرابع فدخلته فإذا فيه ث

[العلوم الإلهي الذي ينتهى إليه العارفون‏]

�اطن منها لا يصل إليه إلا بعد المجاهدة البدنية والرياضة النفسية فإذا وصل إلى سر هذا الباطن وهو علم خاص هو

الفتوحات المكية

� وأما أهل التسليم فهم في جهد ومشقة في نار مجاهدة ورياضة لا يعرفون برد اليقين ولا حرارة الاشتياق إلى التع�

[إن بين الموت والنوم فرقانا]

�لة فأردنا إن نرفع الإشكال وذلك أن النفوس تصفو بالرياضة وترك الشهوات الطبيعية والاستغراق في الأمور المح�

الفتوحات المكية

علم تمليك ما ينشئه المنشئ لكونه أنشأه وفيه علم الرياضة الإلهية والفرق بينها وبين الرياضة الكونية وفيه ع

الفتوحات المكية

�رضاء الخالص الجبلي لأن الرضاء من راض يروض ومنه الرياضة ورضت الدابة وهو الإذلال ولا يوصف به إلا الجموع وا

[ما من حكم في العالم إل وله مستند إلهي ونعت رباني‏]

�زة من النبيين ليس إلا الرسل والمؤمنون فمن ارتاض برياضة الله فقد أفلح وسعد[ما من حكم في العالم إلا وله مست

[من ليس كمثله شي‏ء ما هو ميت ولا حي من كل من له‏]

نت لك أمثال وقال تشحير الطبيعة من حيث نفس الإنسان رياضة ومن حيث هيكله مجاهدة فبالرياضة تهذبت أخلاقه وسهل

الفتوحات المكية

لمتعبدين وأخذوا عنه وقال غيره إنه قدم بغداد سنة 6و

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!