موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«الفصل الأول في معرفة الحامل القائم باللسان الغربي»

تغني عن أمر ما فحكمه حكم ذلك الأمر ولكن إذا كان من عالم الخلق والأمر فليصرف الطالب النظر إليه وليعول البا

«مسألة» [وجوه المعارف التي للعقل الأول‏]

� الثلاثة وبالله التوفيق‏«مسألة» [وجها الممكن من عالم الخلق‏]ما من ممكن من عالم الخلق إلا وله وجهان وجه �

[العرش محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة]

�ن وما للحق من الأسماء الإلهية الطالبة صدور هذا العالم الخلقي فاشتق من هذا العقل موجودا آخر سماه اللوح وأ

[كن- علم عيسى- الرحمة الشاملة]

�ي وهو عالم المعاني والأمر ويتعلق بعرض العالم وهو عالم الخلق والطبيعة والأجسام والكل لله أَلا لَهُ الْخَ

[طبقات الفتيان ومنزلتهم‏]

�له عليه وسلم آدم فمن دونه تحت لوائي‏فهم نوابه في عالم الخلق وهو روح مجرد عارف بذلك قبل نشأة جسمه‏قيل له

(وصل) [السدرة هي المرتبة الخامسة التي تنتهي إليها الأعمال‏]

�م له بهذا الأمر إن الكرسي موضع القدمين فقل له ذلك عالم الخلق والأمر والتكليف إنما انقسم من السدرة فإنه ق�

[الملائكة المدبرة: الولاة الاثنا عشر لعالم الخلق‏]

�لم الكاتب‏[الملائكة المدبرة: الولاة الاثنا عشر لعالم الخلق‏]ثم إن الله سبحانه وتعالى أمر أن يولي على عا

[الإنسان حي بثلاثة أنواع من الحياة]

�وجه الخاص فهو صادر عن مثله وهو الذي أيضا نقول فيه عالم الخلق وعالم الأمر[عالم الخلق وعالم الأمر]فكل موجو�

[دعاء ما بين السجدتين في الصلاة]

ي النور الأعظم فإن عالم الأمر ما عنده دعوى فيحترق عالم الخلق فيصير رمادا فما ألحقه بالعدم فبقي رمادا لا ع

[اعتبار من راعى النصاب دون الحول في زكاة المعدن‏]

�لهي الذي له في كل ممكن من غير نظر إلى سببه وهذا هو عالم الخلق والأمر والأول هو عالم الأمر خاصة فاعلم ذلك‏

[اللسن‏]

�إلهي غيره فظهرت منه الأحوال والمعرفة حاله وهو من عالم الخلق كما أن العالم من عالم الأمر[عالم الخلق والام

الفتوحات المكية

الذي يلي هذا إن شاء الله فمثل هذا هو حظ المشورة في عالم الخلق وسبب ذلك توفية الألوهة ما تستحقه لما علم أن �

[الأسماء المتقابلة والمتقاربة]

ر والقاهر أو الكبير والعظيم وما جرى هذا المجرى في عالم الخلق والأمر وها أنا إن شاء الله أذكر ما يحدث من حك

الفتوحات المكية

قلوب العارفين وذكر غيرنا وذكرنا ما له من الأثر في عالم الخلق من الكون والفساد وهو عالم الأركان والمولدات

«الباب التاسع عشر ومائتان في معرفة البسط وأسراره»

� له إن كنت ذا نظر *** جاء الكتاب به لو كنت تدريه‏في عالم الخلق هذا الحكم ليس له *** في عالم الأمر هذا في تجلي�

[أن الأنوار على قسمين أنوار أصلية وأنوار متولدة عن ظلمة الكون‏]

ه أن هذا المنزل منزل علم السري وأهله ويتضمن معرفة عالم الخلق والظلال ومنه يعرف كسوف القمر أهل الكشف وأنه

«الباب السابع وثلاثمائة في معرفة منزل تنزل الملائكة على الموقف المحمدي من الحضرة الموسوية ...

�نفرقت فرقا على قدر ما أراد الرحمن أن يجري منها في عالم الخلق والأمر ومن النفس رقائق ممتدة إلى العرش منقس�

الفتوحات المكية

رسي على أيدي الملائكة وهو واحد العين غير منقسم في عالم الخلق وقد كان نزل من النفس إلى العرش منقسما انقسام

«الباب السادس والأربعون وثلاثمائة في معرفة منزل سر صدق فيه بعض العارفين فرأى نوره كيف ينبعث من ...

بالهوى *** مع الوحي والتحقيق ما ثم إلا هوفكل هوى في عالم الخلق ساقط *** إذا نظرت من عارف الوقت عيناه‏ولكنه ا

الفتوحات المكية

الوسط ومن الوسط وتحدث الأشياء عند هذه الحركات في عالم الخلق والأمر وفي الجناب الأقدس وهي آثار محسوسة وم�

الفتوحات المكية

�ن ونهران‏ -

الفتوحات المكية

لى فيها لقلب عبده لو تجلى دونها لأحرقت سبحات وجهه عالم الخلق من ذلك العبد فلما فارقته جئت سدرة المنتهى فو

[أن الحق تعالى لا يخلق شيئا بشي‏ء لكن يخلق شيئا عند شي‏ء]

ً فنكر فعم كل من ينطلق عليه اسم أحد وهو كل شي‏ء في عالم الخلق والأمر وعم الشرك الأصغر وهو الشرك الذي في ال

«الباب الثمانون وأربعمائة في حال قطب كان منزله وآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا»

إذ قال له كُنْ فالعالم كله عالم الأمر سواء كان من عالم الخلق أو لم يكن وقد بينا عالم الأمر والخلق ما هو وه

[عالم الغيب وعالم الشهادة]

اسم الظاهر والباطن وهو عالم الغيب وعالم الشهادة وعالم الخلق وعالم الأمر وهو الملك المقهور فإن لم يكن مقه

[العلماء في الحضرة العليم على ثلاث مراتب‏]

جود في العالم إلا وله وجه خاص إلى موجدة إذا كان من عالم الخلق وإن كان من عالم الأمر فما له سوى ذلك الوجه ال

«المقدم حضرة التقديم»

�لْعالَمِينَ ولهذا اصطلح أهل الله على ما قالوه من عالم الخلق والأمر يريدون بعالم الخلق ما أوجده الله على

[اللوائح منائح‏]

المحدثات وتنوعهم في صور الكائنات هي آثار الحق في عالم الخلق التلوين خلق جديد فلا يزال في مزيد التلوين دل

[ذكر الذكر أمن من المكر]

ومرتهن *** مما أتيت به واحذر من الخجل‏ -

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!