موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

�اه -

الفتوحات المكية

والملكية إذ كان الأغلب فيما أودعت هذه الرسالة ما فتح الله به علي عند طوافي ببيته المكرم أو قعودي مراقبا �

«الفصل الثالث في الأحوال»

اره (الباب الثامن والتسعون ومائة) في معرفة النفس بفتح الفاء وأسراره (الباب التاسع والتسعون ومائة) في معرف

الفتوحات المكية

�رفة منزل الصف الأول عند الله تعالى والشك الإلهي وفتح خيبر وما تنزل في ذلك اليوم من الأسرار وهو من الحضرة

«مسألة» [نعت الالوهة الأخص‏]

قوة التخيل ومدرك يعلم وما له قوة التخيل والمدرك بفتح الراء على ضربين مدرك له صورة يعلمه بصورته من ليس له

«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]

ن أثره قبيحا وكقبح الكذب وفي مواضع يكون أثره حسنا فتحقق ما نبهناك عليه تجد الحق‏«مسألة» [الدليل والمدلو�

(وصل) [منزلة الفتى الفائت المتكلم الصامت‏]

لك أعود علي عند النهاية ولهذا يرجع فخذ البركار في فتح الدائرة عند الوصول إلى غاية وجودها إلى نقطة البداي�

«مشاهدة مشهد البيعة الإلهية»

�رجع فمن موقفه لم يبرح لكن يتخيل المسكين القرع والفتح ويقول وهل في مقابلة الضيق والحرج إلا السعة والشرح ث

(وصل) [الدخول في كعبة الحجر: البيت المتعالي عن الستر]

�ن غيرهم وأعلى كذلك أنتم بنعت الشرف والسيادة على -

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

أكمل درجات التسليم وهي حرام على غير هذين الصنفين فتحقق ما ذكرناه وتبينه يبدو لك من العجائب التي تبهر الع

الفتوحات المكية

�كتاب إظهار لمع ولوائح إشارات من أسرار الوجود ولو فتحنا الكلام على سرائر هذه الحروف وما تقتضيه حقائقها ل�

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

�ي قلوب عاكفة على باب الحضرة الإلهية مراقبة لما ينفتح له الباب فقيرة خالية من كل علم لو سألت في ذلك المقام

الفتوحات المكية

�لله من جهة علم الفلك وجعله سترا على كشفه حين قطع بفتح بيت المقدس سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة فكذلك إن شئنا

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

طقنا باسم الألف لا بالألف فنطقنا بالهمزة بحركة الفتحة فقامت الهمزة مقام المبدع الأول وحركتها صفته العلم

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

لموصول به افتقر إلى الصفة الرحمانية فأعطى حركة الفتح التي هي الفتحة فلما أعطيها طلب منه الشكر عليها فقال

«تنبيه» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�كان الواحد رداء وهو الذي ظهر وهو الخليفة المبدع بفتح الدال وكان الآخر مرتديا وهو الذي خفي وهو القديم الم

الفتوحات المكية

صادق يتصدق‏ولا تخالف فتشقى *** فالقلب عندي معلق‏افتحه اشرحه وافعل *** فعل الذي قد تحقق‏إلى متى قاسي القلب

«معرفة ألف اللام آل»

الأصلية مثل قوله تعالى لَأَوْضَعُوا ولَأَنْتُمْ فتحقق ما ذكرناه لك وأقم ألفك من رقدتها وحل لامك من عقدت�

[عود على بدء: معاني عالم الحروف‏]

التجلي يعلم المكاشف أسرار أبواب الجنة الثمانية وفتحها لمن شاء الله هنا وكل حضرة مثمنة في الوجود والكمال

[طبقات عالم الحروف‏]

�رآن ولكنه في الوجود بمنزلة حكم الإباحة في شرعنا وفتح هذا الباب يؤدي إلى تطويل عظيم فإن مجاله رحب فعدلنا �

[الحروف المقدسة]

اب الفضل والطول والموحش محو لا محق صاحب علة ترتقي فتحقق ما ذكرناه وأما قولنا له الذات والصفات والأفعال ع�

[انحصار الكلام في ذات وحدث ورابطة]

م الكلمات دخول حرف من هذه الحروف على عالم الكلمات فتحدث فيه ما تعطيه حقيقتها فافهم هذا فهمنا الله وإياكم

[الحقائق الأول وتوجهاتها العلوية]

�وجهت على ما يناسبها في اللطافة وهو أنفاس الإنسان فتحرك الفلك العلوي الذي يناسبه عالم الأنفاس وهذا مذهب �

«الفصل الثالث في العلم والعالم والمعلوم من الباب الثاني»

اع في الفعل وهو صحيح لعدم المثال الموجود في العين فتحقق ما ذكرناه وقل بعد ذلك ما شئت فإن شئت وصفته بالاخت�

[أمهات الأسماء الإلهية]

ب المراتب وهي آخر منازل الوجود وما بقي من الأسماء فتحت طاعة هؤلاء الأسماء الأئمة الأرباب‏[أئمة الأسماء �

[رمزية الباء]

�ة في الاسم الله وتفصيلا في الاسمين الرحمن الرحيم فتحقق ما ذكرناه فإني أريد أن أدخل إلى ما في طي البسملة و

إشارة [اللام الجلالية والألف الوحدانية]

�م أصل هذا الضمير الذي هو الهاء الرفع ولا بد فإن انفتح أو انخفض فتلك صفة تعود على من فتحه أو خفضه فهي عائدة

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

� على وجود الألف ولا بد ما ذكرناه وزيادة وهي إشباع فتحة الميم وذلك إشارة إلهية إلى بسط الرحمة على العالم ف

(تنبيه) [الحمد لله والحمد بالله من طريق الأسرار]

عامة وإنما مقامهم الحمد بالله لبقاء نفوسهم عندهم فتحقق هذا الفصل فإنه من لباب المعرفة -

[حقيقة الحقائق‏]

�ها حقيقة تسمى الهباء هي بمنزلة طرح البناء الجص ليفتح فيها ما شاء من الأشكال والصور وهذا هو أول موجود في ا

[المراتب الأربعة بين الروح والهباء]

علم هؤلاء الملائكة وتدبيرهم الجسم الكلي وأول شكل فتح في هذا الجسم الشكل الكري المستدير إذ كان أفضل الأشك

[خلق الدار الدنيا]

�يها أنوارها وسرجها وعمرها بملائكته وحركها تعالى فتحركت طائعة لله آتية إليه طلبا للكمال في العبودية الت�

[خلق الجان والملائكة والإنسان‏]

� الطين كما حدث لامتزاج النار بالهواء اسم المارج ففتح سبحانه في ذلك المارج صورة الجان فبما فيه من الهواء �

[الجان عند تلاوة سورة الرحمن‏]

ده الله فالتوالد في الجن إلى اليوم باق وكذلك فينا فتحقق بهذا كم لآدم من السنين وكم بقي إلى انقضاء الدنيا �

[الشيطان الأول من الجان‏]

موكل به إن الله أعانه عليه فأسلم‏روى برفع الميم وفتحها أيضا فتأول هذا القائل الرفع بأنه قال فأسلم منه أي

[نظرية الأصل الخامس‏]

�ح بحمده الذي لا يفقه تسبيحه إلا من أعلمه الله به وفتح سمعه لما يورده كما فتح سمع رسول الله صلى الله عليه و

[الشكر لله وللوالدين من المقام الكلي‏]

ثم ترتقي في النيابة عن كل مولد بين مؤثر ومؤثر فيه فتحمده بكل لسان وتتوجه إليه بكل وجه فيكون الجزاء لنا من

[استدارة الزمان‏]

نى ثم أثبت السيادة له على سائر الناس يوم القيامة بفتحه باب الشفاعة ولا يكون ذلك لنبي يوم القيامة إلا له ص�

[العرش محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة]

�َماواتِ والْأَرْضِ فلما انصبغ ذلك العماء بالنور فتح فيه صور الملائكة المهيمين الذين هم فوق عالم الأجسا�

[مداوى الكلوم والآثار العلوية]

الوليد بن رشد وكان يرغب في لقائي لما سمع وبلغه ما فتح الله به علي في خلوتي فكان يظهر التعجب مما سمع فبعثن�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!