موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

منقول عن أصل. ويحمل سماعا-راشد افندى 447/الرسالة الخامسة-نافذ

-تصوف.

-رسالة فى وحدة الوجود مشروحة على طريقة الرمز بالحرف «أ» ويحدد ابن عربى فى مقدمة الكتاب-و ايضا فى فهرس مؤلفاته-الغرض من هذا الكتاب وهو التحليل الميتافيزيقى والكلامى لمفاهيم:  الوحدانية والفردانية والأولية.. .

الخ مع عقد مقارنة بين الوحدة العددية والوحدة الوجودية.

-يذكر المؤلف العنوان فى مقدمة الكتاب وفى نهاية النص، كما يذكره ايضا فى فهرسه رقم 74، والإجازة رقم 79. والعنوان مذكور كذلك فى كتاب الحق لابن عربى (مخطوط بايزيد 3750/137 ب) ؛ كشف الظنون 2:

1386 بعنوان:  كتاب الأحدية؛ الجاذب 6 أ؛ كتاب الياء.

-ذكره بروكلمان بعناوين ثلاثة:

(أ) الأصل 1، 578/71-74 بعنوان:  الألف وهو.. . الخ، برلين 2971 we 119/202-207، أو بسالا 393/الرسالة الثامنة، المكتب الهندى 658/الرسالة الرابعة، المتحف البريطانى 836/الرسالة الحادية والعشرين، القاهرة 7، 45، 1، 344 كرافت 496، والملحق: 1، 797/74(بالمقارنة مع رقم 98 أ، 108) :  دمشق ظاهرية 49/3- 14، الموصل 95/5-54، كالكوتا، مدراس 312، أصافيا 3801/ 54.

(ج) الملحق 1، 798/98 أ بعنوان:  كتاب الأجوبة أو كتاب الألف:

كرافت، برلين 3250(و العنوان هنا:  الرسالة البلبينية) المتحف البريطانى 981/الرسالة التاسعة (الملحق، 245 منسوب إلى أوحد الدين البلبينى المتوفى عام 686 ه‍)، برلين، 1830(منسوب إلى السيوطى)، ولى الدين 1820/الرسالة الأولى.

-ذكره عواد بعنوانين:

(أ) الفهرس رقم 74 هامش رقم 1، بعنوان كتاب الألف وهو.. .، :

أوقاف بغداد 7071/الرسالة الثالثة، الأزهر 3: 551، قادرية، بغداد، ظاهرية، برمنجهام 677، القاهرة 1، 301، أصافيا 54 تصوف، برلين 2971، أوبسالا، المكتب الهندى، المتحف البريطانى.

(ب) المستدرك رقم 99، هامش رقم 8، بعنوان:  رسالة فى الأحدية، جوتا، فينا. و يبدو أن ثمة لبسا عند كل من بروكلمان وعواد بين هذه الرسالة و«رسالة فى الأحدية)، انظر فيما يأتى من الفهرس العام رقم 395.

-صنف هذا الكتاب ببيت المقدس فى عام 601 ه‍. أنظر:  ولى الدين 51/ 26 نهاية النص، وأصافيا 376 تصوف.

-يذكر ابن عربى فى هذه الرسالة كتابين من كتبه هما:  كتاب اليا وهو كتاب الهو، وكتاب الحروف. أنظر الصفحات 4، 13 ط حيدر آباد.

-مطبوع فى حيدر آباد فى سنة 1948 على أساس من مخطوط أصافيا رقم 376 المؤرخ بعام 997 ه‍. ومطبوع أيضا في القاهرة سنة 1325.

-السماع الأول (شهيد علي باشا 2813/35-41) مثبت على اللوحة 41(في نهاية النص) ومؤرخ بعام 621 ه‍ في دمشق بمنزل ابن عربى ومصدق عليه منه:

-المسمع:  ابن عربى (المؤلف)

-القارىء:  أيوب بن بدر بن منصور المقرّى (أو المقرّى) .

-المستمعان:  ابراهيم بن عمر القرشى، ابراهيم بن أحمد القرطبى.

-السماع الثاني (جار اللّه 2111/26-71 ب) مثبت على اللوحة 71 ب فى نهاية النص.

-الأصل مؤرخ بعام 628 ه‍. ومصدق عليه من المؤلف:

مسمع:  ابن عربى (المؤلف) .

القارىء:  عبد الكريم بن عبد الكريم البزّار

المستمع:  عبد الكريم بن عبد الكريم البزّار

-ترجمه فاير « weir في:  «جرنال الجمعية الملكية الأسيوية» -jras 1901، الصفحات 809-825، انظر:  بروكلمان:  الملحق 1، 798/ 98 أ، ويضيف بروكلمان أن هذا الكتاب منسوب إلى البلبينى في كشف الظنون رقم 594، ولعله في الحقيقة ترجمة ل‍:  «رسالة في الأحدية». انظر فيما يأتي من الفهرس العام رقم 395.