الصفحة 112 - ديوان الشيخ محي الدين ابن العربي
التنسيق موافق لطبعة دار الكتب العلية - شرح أحمد حسن بسج.
| |
 |

|
 |
|
| |
الصفحة 112 - ديوان الشيخ محي الدين ابن العربي
| أخرس أعمى معلقة | *** | يده فلا يزال بشر |
| إنه في كونه عدم | *** | مثل نور قد بدا بقمر |
| فتقول العين ذاك له | *** | ويقول البدر لا وعبر |
| هكذا أمر الوجود فكن | *** | لا تكن واسكت وقل بقدر | وقال أيضا:
| ما لمن أبصرني | *** | غير ما أبصره
|
| فله مني الذي | *** | بعد ذا أذكره |
| شجي قام به | *** | وأنا أستره1 |
| بل هو المعنى الذي | *** | لم أزل أظهره |
| وبدا منه لهم | *** | خبر أكبره |
| وأبى العقل الذي | *** | ما إلي مخبره |
| وإن إيمان الورى | *** | في الورى معبره2 |
| فبه أسمعه | *** | وبه أبصره |
| قدمي ساعية | *** | وهي بي تظهره |
| ويدي باطشة | *** | فأنا مصدره |
| فاكتم الأمر الذي | *** | قلت لا تشهره |
| طاب ذوقا عندنا | *** | جملة مخبره |
| مثل ما طاب لنا | *** | خبرا أكبره |
| أنه ليس بهو | *** | والهو لا يحصره |
| فإذا قلت أنا | *** | فأنا أشعره |
| أنني لست أنا | *** | وأنا مظهره |
| إنّ ذا الهو المقا | *** | م الذي يبهره |
| إن تجلى بأنا | *** | فأنا أفقره |
| أو تجليت به | *** | وهو لا ينكره |
| قام بي نعت الغنى | *** | وأنا أنكره |
| ثم عن هذا أو ذا | *** | علمنا يكبره | وقال أيضا:
| الأصل قد يثبته فرعه | *** | والفرع لا يثبته الأصل |
1) شجي: مشغول. 2) الورى: الخلق.
- الديوان الكبير - الصفحة 112 |
|
| |
 |

|
 |
|
البحث في نص الديوان