| الجود أولى به والفقر أولى بنا | *** | فكن به لا تكن إلاّ له ولنا |
| ما في الوجود سوى فقر وليس له | *** | ضدّ يسمونه في الاصطلاح غنى |
| أين الغنى وأنا بالذات أقبل ما | *** | يريد تكوينه والكون مني أنا |
| فالكون مني ومنه فاعتبر عجبا | *** | هذا الذي قلته قد كان قبل بنا |
| أنا به كالذي ضربته مثلا | *** | وإنه بوجود المعتقين بنا |
| قد ارتبطنا لأمر لا انفكاك لنا | *** | منه وما منه من نشأتيّ عنا |
| مثل النتيجة كان الكون عن عدم | *** | ولم يكن عن وجود تحمل الأمنا |
| عين النكاح بدا بالكشف يشهده | *** | بصورتيه ولكنّ الإله كنى |
| قد أشرقت أرضنا بنور بارئها | *** | كالنفس منه إذا سوّى لها البدنا |
| والنفس في الكون عن جسم وعن نفس | *** | جاد الإله به لذاك عللنا |
| فلم أزل لوجود الجود أطلبه | *** | فعلة الفقر فينا علة الزمنا |
| لو لم يكن لم أكن لو لم أر لم ير | *** | فالكون مني به والعلم منه بنا |
| لولا النبيّ صحيح ما أتاك به | *** | نصّ جليّ حكاه في القرآن لنا |
| في سورة الأنبياء الزهر في زمر | *** | أتى بحرف امتناع واضحا علنا |
| هذا الدليل على إمكانه ولذا | *** | لو شاء كان اصطفاء منه عنه لنا |
| ولو يكون لصلب كان عن جسد | *** | في ناظر العين لم يدرك به غبنا |
| لقد تجلّى لقوم في منامهم | *** | فعاينوه شهودا منظرا حسنا |
| مثل المعاني التي التجميل جسدها | *** | كالعلم يشربه في نومه لبنا |
وقال أيضا:
1) الوطر: الحاجة.
