| وهيهات كيف السل والثوب واحد | *** | فممن وعيني ليس غير مؤمل |
| بذلت له جهدي على القرب والنوى | *** | وكانت حياتي بالمنى والتعلل |
| وهذا محال أن يكون فإنني | *** | حقيقة من أهواه من غير فيصل |
| توليت عنهم حين قالوا بأنهم | *** | سواي فما أعطيتهم في تململي |
| أغرّك إقبالي بصورة معرض | *** | كذلك إعراضي بصورة مقبل |
| فمكري كمر اللّه إن كنت عالما | *** | فمهما تشا فأمر فؤادي يفعل1 |
| أبيت لعز أنت فيه محقق | *** | على كلّ عقد كان إلا تذللي |
| فو اللّه ما عزي سوى عين ذلتي | *** | فإن شئت فاعلم ذاك أو شئت فاجهل |
| وواللّه ما عزي سوى ذلتي التي | *** | يكون لها فضل لكلّ موصل |
| كذا قال بسطامينا في شهوده | *** | بعلم صحيح ما به من تحيّل2 |
| فإنّ وصالي ليس لي بحقيقة | *** | وإنّ فصالي حاكم بالتوسّل |
| فما لي من وصل سوى ما ذكرته | *** | ففقري وذلّي فيه عين التوصّل |
| دليلي على ما قلت في ذاك أنني | *** | إذا جئت أسكن قيل لي قم ترحل |
| وما هي إلا من شؤونك رحلتي | *** | وما الشان الأغلى قدر بمرجل |
| فأسفله أعلاه والعلو سافل | *** | فقل ما تشاء واحمله في كلّ محمل |
| يسع حمله فالحال حالي وإنه | *** | بريء فلا تعدل به غير معدل |
| ونزّه وجود الحقّ عن كل حادث | *** | فإن وجود الحق كوني فضلل |
| فما علمنا باللّه إلا تحير | *** | كذا جاءنا في محكم الذكر واسأل |
| فكن عبد قنّ لا تكن عبد نعمة | *** | وإن هو ولاّك الأمور فلا تل |
| فما ثم إلا العرض ما ثم فيصل | *** | فقد أغلق الباب الذي كان للولي |
| أراح به الأتباع أتباع رسله | *** | فكم بين معلول وبين معلل |
| فما العلة الأولى سوى العلة التي | *** | هي القمر العالي على كل معتلي |
| أنا أكرم الأسلاف في كل مشهد | *** | أعين فيه من معمّ ومخول |
| فوالدنا من قد علمتم وجوده | *** | ولم تعلموا ما هو لمنصبه العلي |
| وأميّ التي ما زلت أذكرها لكم | *** | من النفس العالي النزيه المكمل |
| بهم كنت في أهل الولاية خاتما | *** | فكلّ وليّ جاء من بعدنا يلي |
| فيحصل فيه نائبا عن ولايتي | *** | بذا قال أهل الكشف عن خير مرسل3
|
1) المكر للإنسان: الخديعة، والمكر بإضافته إلى اللّه تعالى: المجازاة والإبتلاء.
2) بسطامينا: هو أبو يزيد طيفور البسطامي، كان زاهدا رفيع الحال مات سنة 261 ه.
3) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية.
