الصفحة 27
وقال أيضا في باب إهلاك الشرع والحقيقة:
لا تعترض فعله إن كنت ذا أدب *** واضمم إليك جناح السلم من رهب
وسلّم الأمر ما لم تبد فاحشة *** فإن بدت فاحذر التدريج في الهرب
ولا يغرّنك أرواح مخبّرة *** من عند ربك إن السلم كالحرب
إنّ الذي قال إن الفعل مصدره *** من قد درى منه كالشرك والكذب
فاهرب إلى فعله من فعله فإذا *** ما غبت عن فعله فاحذر من السبب
وقال أيضا في إنكار الخلاف في الطريق:
كيف يكون الخلاف في بشر *** تميزوا في العلى عن البشر
فهم ذوو رحمة ذوو نظر *** مسدّد في تخالف الصور
ونعمة لا تزال تصحبهم *** ليسوا ذوي مرية ولا ضرر1
وقال أيضا:
من يشتغل بالذي قد ألزمه *** في وقته ربه فليس هناك
لأنه مدّعي بحالته *** بمقت أضداده وليس كذاكوقال أيضا:
حزن الفؤاد أدبه *** ودينه ومذهبه
إن جئته وجدته *** أمرا عسيرا مركبه
وكلّ من يشغله *** مقامه لا يطلبهوقال أيضا:
من صحب الحقّ لا يبالي *** من ذلة المنع والسؤال
من طعم الهجر في هواه *** أذاقه لذة الوصالوقال أيضا:
من ظن أنّ طريق أرباب العلى *** قول فجهل حائل وتعذّر
إن السبيل إلى الإله عناية *** منه بمن قد شاءه وتعزّر
لا يرتضي لحقيقة وعزّة *** إلا إذا ضمّ السنابل بيدر
الحال يطلبه بشرط مقامه *** فإذا ادّعاه فحاله لك يشهر2
حواشي الطبعة
1) ذوو مرية: مشكّكون.2) الحال: هو ما يرد على القلب من طرب أو حزن أو بسط أو قبض.الطبعة والمصدر
تُعرض النصوص وفق المصادر المعتمدة في الموقع دون إعادة تحرير.