| والثاء تثبت أحوال الرقيب إذا | *** | جاء الحبيب إليه بعد ما هجرا |
| والجيم تعمل في أحوال منشئه | *** | حتما فتفرده إذا القضاء جرى |
| والحاء تطلب بالتنزيه كاتبها | *** | يوما إذا صار تشبيه به وطرا |
| والخاء تعلو به في كلّ منزلة | *** | حتى يقضي منها الكاتب الوطرا1 |
| والدال في كل ما ينويه فاعلة | *** | له المضاء وجلّ الأمر أو صغرا |
| والذال في حضرة الزلفى له قدم | *** | فكلما رام تقديما يرى لورا2 |
| والراء توصله وقتا وتفرحه | *** | بكل ما يبتغي فزاحم القدرا |
| والزاي تجمع أحوالا مفرّقة | *** | كذا رأيناه في أعمالنا ظهرا |
| والطاء تطلب تنفيذ الأمور له | *** | فانظر ترى عجبا إن كنت معتبرا |
| والظاء تعطى حصول العبد في رتب | *** | تعنو الوجوه له والشمس والقمرا3 |
| والكاف فيه لمهموم إذا كتبت | *** | تفريج كرب له في كلّ ما أمرا |
| واللام درع له فيه يحصنه | *** | من كلّ سوء ومكروه من الأمرا |
| والميم يروى به من كان ذا عطش | *** | من العلوم بهذا القدر قد فخرا |
| والنون تجري مع الأفلاك صورته | *** | لنيل صورة أنثى تشتهي ذكرا |
| والصاد نور قويّ في تشعشعه | *** | بما له منه في أحواله السرا4 |
| والضاد كالصاد إلا أنّ منزله | *** | أدنى فتلحقه برتبة الوزرا |
| والعين كالجيم إلا أنّ صورته | *** | في الفعل أقوى ظهورا هكذا اعتبرا |
| والغين كالعين إلا أن يقوم به | *** | عين السحاب الذي لا يحمل المطرا |
| والفاء كالباء في التصريف وهي به | *** | أتم فعلا فقد جلّت عن النظرا |
| والقاف تعمل في الضدين إن كتبت | *** | غربا وشرقا فكن للحال مدّكرا |
| والسين تعصم من سوء تخيّله | *** | نفس الضعيف إذا شخص بذاك زرى |
| والشين كالتاء إلا أن فيه أذى | *** | يدري به من له التحكيم والعبرا |
| والهاء تفعل أسبابا منوّعة | *** | وإن فيها لمن قد حازها أثرا |
| والواو تخرج ما الألباب تستره | *** | وما رأيت له في ستره خبرا |
| والياء جلّت فلا شيء يماثلها | *** | إلا الذي سطر الآيات والسورا |
| وإنّ لاما إذا ما جاورت ألفا | *** | جاءت إليك بأعيان الورى زمرا5 |
| علم الحروف شريف لا يقاس به | *** | علم الكيان لمن قد جدّ أو سخرا |
1) الوطر: الغرض.
2) الزلفى: القربى.
3) تعنو: تخضع.4) تشعشعه: تفرقه.
5) الأعيان الثابتة هي حقائق الممكنات في علم الحق تعالى.
