الصفحة 422 - ديوان الشيخ محي الدين ابن العربي
التنسيق موافق لطبعة دار الكتب العلية - شرح أحمد حسن بسج.
| |
 |
|
 |
|
| |
الصفحة 422 - ديوان الشيخ محي الدين ابن العربي
| وجاء بعده المهتدي عيسى |
| فقال هل عليل هنا يوسى |
| بنفخنا أنارت الأشباح | *** | من قيد السراح |
دور| لما رأيت مالك تعذيبي |
| سالت منه عن مالك الذيب |
| سؤال ناقص الحظ مكروب |
| صل يا منى المتيم من راح | *** | مقصوص الجناح |
وقال أيضا:
| رأيت البدر في فلك المعالي | *** | يشير إليّ حالا بعد حال |
| ويطلبني ليسلبني فؤادي | *** | فيحوجني إلى ذلّ السؤال |
| دعاني بالغداة دعاء بلوى | *** | إلى وقت الظهيرة والزوال |
| فلما لم يجبه دعاه حبا | *** | ووجدا دائما أخرى الليالي |
| فلم يكن غير قلبي من دعاه | *** | فما ظفرت يداي من النوال1 |
| بشي غير نفسي إذ أجابت | *** | فحرت إلى الوصال من الوصال2 |
| وقولي من إلى لا علم فيه | *** | وفيه علمه عند الرجال |
| رجال اللّه لا أعني سواهم | *** | فضوء البدر ليس سنا الهلال3 |
| ومن وجه يكون سناه أيضا | *** | كما أن الهدى عين الضلال |
| يميزه المحل وليس غير | *** | وهذا ليس من غير المحال |
| كاسماء الإله لها مجال | *** | وإنّ مجالها من ذا المجال |
| وليس يخالها منه بوجه | *** | ولم يكثر بها فاعلم مقالي |
| دعاني في المودّة والوصال | *** | بألسنة العداوة والتقالي |
| إذا كان الإمام يؤم قوما | *** | هم الأعلون آل إلى سفال |
| وجيد عاطل لا شك فيه | *** | يميز قدره عن جيد حال4 |
| فآل المعتلى بأبي قبيس | *** | إذا شاء الصلاة إلى سفال5
|
1) النّوال: العطاء. 2) الوصال: قالوا هو الانقطاع عما سوى الحق وليس المراد به اتصال الذات بالذات.
3) السّنا: الضوء.4) الجيد العاطل: لا حلي عليه.
5) أبو قبيس: جبل بمكة.
- الديوان الكبير - الصفحة 422
|
|
| |
|
|
|
|
البحث في نص الديوان
