الآية 64 من سورة الأنفال

«يا أيها النبي حسبُك اللهُ و» حسبك «من اتبعك من المؤمنين».

ليس هذا تكريرا، فإنه قال فيما سبق: {وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله} وهذه كفاية خاصة. وفي قوله: {يا أيها النبي حسبك الله} أراد التعميم، أي حسبك الله في كل حال وقال ابن عباس : نزلت في إسلام عمر فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان أسلم معه ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة، فأسلم عمر وصاروا أربعين. والآية مكية، كتبت بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في سورة مدنية، ذكره القشيري. قلت : ما ذكره من إسلام عمر رضي الله عنه عن ابن عباس، فقد وقع في السيرة خلافه. عن عبدالله بن مسعود قال : (ما كنا نقدر على أن نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر، فلما أسلم قاتل قريشا حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه. وكان إسلام عمر بعد خروج من خرج من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحبشة.) قال ابن إسحاق : وكان جميع من لحق بأرض الحبشة وهاجر إليها من المسلمين، سوى أبنائهم الذين خرجوا بهم صغارا أو ولدوا بها، ثلاثة وثمانين رجلا، إن كان عمار بن ياسر منهم. وهو يشك فيه. وقال الكلبي : نزلت الآية بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال. قوله تعالى: {ومن اتبعك من المؤمنين} قيل : المعنى حسبك الله، وحسبك المهاجرون والأنصار. وقيل : المعنى كافيك الله، وكافي من تبعك، قال الشعبي وابن زيد. والأول عن الحسن. واختاره النحاس وغيره. فـ {من} على القول الأول في موضع رفع، عطفا على اسم الله تعالى. على معنى : فإن حسبك الله وأتباعك من المؤمنين. وعلى الثاني على إضمار. ومثله قوله صلى الله عليه وسلم : (يكفينيه الله وأبناء قيلة). وقيل : يجوز أن يكون المعنى {ومن اتبعك من المؤمنين} حسبهم الله، فيضمر الخبر. ويجوز أن يكون {من} في موضع نصب، على معنى : يكفيك الله ويكفي من اتبعك.

يا أيها النبي إن الله كافيك، وكافي الذين معك من المؤمنين شرَّ أعدائكم.