تصحيح مفهوم الزهد

وعن قتادة رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبطأ عن الناس يوم الجمعة، قال: ثم خرج فاعتذر إليهم في احتباسه وقال: (إنما حبسني غسل ثوبي هذا، كان يغسل ولم يكن لي ثوب غيره) (١).

وما حياة الرسول صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه الكرام إلا القدوة العملية الكاملة التي سار المؤمنون الصادقون على نهجها فكانوا مثالا للزهد والعفة والطهر والاستقامة.

تصحيح مفهوم الزهد:

من تعريفات الزهد السالفة الذكر وبيان مشروعيته يتضح أن الزهد مرتبة قلبية؛ إذ هو إخراج حب الدنيا من القلب، بحيث لا يلتفت الزاهد إليها بقلبه، ول ينشغل بها عن الغاية التي خلقه الله من أجلها.

وليس معنى الزهد أن يتخلى المؤمن عن الدنيا فيفرغ يده من المال، ويترك الكسب الحلال ويكون عالة على غيره.

وقد أوضح رسول الله صلّى الله عليه وسلّم المقصود الحقيقي من الزهد حين قال: الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا إضاعة المال، ولكن الزهادة أن تكون بما في يد الله تعالى أوثق منك بما في يدك، وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أصبت به أرغب منك فيها لو أنها أبقيت لك (٢).

قال العلامة المناوي رحمه الله تعالى معلقا على هذا الحديث: (فليس الزهد تجنب المال بالكلية بل تساوي وجوده وعدمه، وعدم

__________

(١) تاريخ عمر بن الخطاب ص ١٠٢.

(٢) أخرجه الترمذي في كتاب الزهد عن أبي ذر رضي الله عنه، وقال: حديث غريب.

تعلقه بالقلب إليه، فقد كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قدوة الزاهدين، يأكل اللحم والحلوى والعسل، ويحب النساء والطيب والثياب الحسنة، فخذ من الطيبات بلا سرف ولا مخيلة، وإياك وزهد الرهبان) (١).

وهكذا فهم السادة الصوفية أن الزهد مرتبة قلبية. قال عمرو بن عثمان المكي: (اعلم أن رأس الزهد وأصله في القلوب هو احتقار الدنيا واستصغارها، والنظر إليه بعين القلة، وهذا هو الأصل الذي يكون منه حقيقة الزهد) (٢).

وقد عبر سيدي عبد القادر الجيلاني قدس الله سره عن مفهوم الزهد الحقيقي تعبيرا واضحا جامعا حين قال: (أخرج الدنيا من قلبك وضعها في يدك أو في جيبك، فإنه لا تضرك) (٣).

وفي هذا المعنى قال بعض العارفين: (ليس الزهد أن تترك الدنيا من يدك وهي في قلبك، وإنما الزهد أن تتركها من قلبك وهي في يدك).

ولهذا عرّف ابن عجيبة الزهد بقوله: (هو خلو القلب من التعلق بغير الرب) (٤).

وقد بين الإمام الزهري رحمه الله تعالى أن من معاني الزهد الحقيقي أن تشكر الله تعالى على ما رزقك من الحلال، وأن تحبس نفسك عن طلب الحرام قانعا بما قسم لك من الرزق، فقال حين سئل عن زهد المسلم: (هو أن لا يغلب الحلال شكره، ولا الحرام صبره) (٥).

__________

(١) فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي ج ٤/ص ٧٢.

(٢) طبقات الصوفية للسلمي ص ٢٠٣.

(٣) الفتح الرباني للشيخ عبد القادر الجيلاني.

(٤) معراج التشوف لابن عجيبة ص ٧.

(٥) النهاية في غريب الحديث لابن الأثير مادة (زهد).