لا تعطوا الحكمة غير أهله فتظلموها

فلا نأخذ وصية هذا الموصي لشخص خاص، بل ننظر في قوله ووصيته، فما يتعلق من ذلك بمريد التربية جعلته له، وما يتعلق بالمريدين مطلقًا من ذلك جعلته لهم، وما يتعلق بالعُباد والزهاد والخارجين عن هذه الطريقة الخاصة جعلته لهم، وما يتعلق من ذلك لعامة المؤمنين جعلته أيضًا لهم، وسواء قصد هذا الموصي ذلك وعلمه، أو لم يقصده وجهله، فاعتمد أنت على قوة الكلمة، وأين يظهر أثرها، ومن صاحبها؟ وكُل البقل ول تسأل عن المبقلة تنتفع بذلك، فإن الله تعالى قد يُنطق بالحكمة من لا يعرف أنه حكمة، ولا يعرف قدر ما نطقه الله به ليسمعها طالبها، فإنها ضالة كل حكيم وهو ينشدها، فحيث ما وجدها ولا علم للناطق بها، فالحكمة ضالة كل حكيم، فإذا حصلت عند العالم بها فل يخرج منها مخرجها ممن لا يعرفها، فإن رسول الله ﷺ قد عرف من يعلم ذلك، أعني بمن يعلم أنها حكمة يدل على سعادة، فقال: «لا تعطوا الحكمة غير أهله فتظلموها» يعني أنها تضيع عنده بجهله بمقدارها إذ ما وضعت إلا لتتقيد بها، وتقيد هي من يعلمه حكمة، ولهذا سميت حكمة وما سميت علمًا، فهي علم خاص، وقال: «ل تمنعوها أهله فتظلموهم»، فمن الحكمة إعطاؤها لأهلها ومنعها من ليست له أهلية، فأمرنا عليه الصلاة والسلام بمراعاة الحكمة مراعاتنا من يعقل، فأوجب للمعاني حكم ما أوجبه لأولي الألباب؛ لعلمه بأن كل شيء حي يسبح الله، والحكمة من جملة الأشياء، فنِعم ما نبه فإنه نبه عن علم عَمْيِ عنه أكثر الناس، فالحكيم مع الخلق على قدرهم، ومن كان معهم على قدرهم كان على قدره إذ كان مجموعهم، والحكيم من أنزل الناس منازلهم.