فاعلم أن لله تعالى وجهًا خاصًا في كل عائقة وعلاقة، فلا تبرح من تلك العائقة والعلاقة، حتى تشهد وجه الحق فيها، فتكون تلك العلاقة والعائقة طريقً موصلاً إلى معرفة ذلك الوجه الخاص الذي @الله فيها، فإنه بذلك الوجه يحفظ عليها وجودها، وبذلك الوجه أوجدها، ومن تحقق توجه الحق في الأشياء كلها العارضة له، لم يتمكن أن يكون في حقه شيء حجابًا أصلاً، فإنك تعلم بعلم كلي، أنه لا يخرج شيء عنه تعالى، ولا يخرج هو عن شيء، ولكن الفائدة الحاصلة لأهل الله في علم ذلك من كل شيء على التفصيل، ول يكون ذلك إلا عن شهود وتجلٍ، بخلاف العلم بالكل، فهذه نصيحة متممة مني إليك، اقتضاها هذا الفصل، فإن هذا الوجه الخاص الذي أظهرناه لم يظهره أحد قبلنا، وإن كان يعلم؛ ففزنا بإظهاره لأهل الله تعالى نصيحة لهم.