فله الحمد على الحمد، على ما عليه الحمد، وله الشكر على الشكر، على ما عليه الشكر

وأما قوله في دعائه في الشكر: (فله الحمد على الحمد، على ما عليه الحمد، وله الشكر على الشكر، على ما عليه الشكر) فكلام محقق، وهو المسمى حمد الحمد، وشكر الشكر، الذي قال فيه العارف في خطبة كتابه: الحمد لله حمدًا يوافي هو نفسه، فضمير (هو) عائد على الحمد لا على الله، وذلك إذ صدق المحامد وأرفعها عن التهمة حمد الحمد، فإن حمد الحمد لا يكون؛ إلا بقيام الصفات المحمودة بالمحمود، وحمد الشيء نفسه دعوى، حمد غيره إياه دعوى، يحتاج كل حمد من هذين إلى دليل صدق، وحمد الحمد ليس كذلك، فلذلك قال: (ما عليه الحمد)، وكذلك الشكر سواء غير أنه ذكر الحمد والشكر للفرقان بينهما، فإن الحمد يعم والشكر يخص، فالحمد للمحمود بما هو عليه وبم يكون منه، والشكر للمشكور بما يكون منه خاصة، ولذلك يطلب الشكر المزيد مما شكر عليه، والحمد لا يطلب المزيد مما حمد عليه؛ إلا إذا قرن بالشكر فليطلب زيادة م يحمده به، فهو قوله آمرًا نبيه عليه الصلاة والسلام في قوله: ﴿وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ [طه: 114]، يعني بك حتى أحمدك بما أعلمتنيه من محامدك؛ ل بجميع محامدك، لأنه لا جمع لها، فإن الأمر في نفسه غير متناهٍ.