---

أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي

قيل لقضيب البان : بالله صَلّ معنا، فقال: نعم، فمشى مع السائل لصلاة الجمعة، فلما أحرم الإمام، وأراد أن يركع في الركعة الأولى، ترك الصلاة قضيب البان وانصرف، فلما أكمل السائل صلاته مع الإمام، أدرك قضيب البان، فقال له: يا أخي أفرحتني اليوم بصلاتك معنا، ثم أحزنتني بتركك الصلاة وخروجك، قال: لم أر خلف من أصلي، فإن الإمام رأيته قد ترك الصلاة، وراح من محرابه إلى باب كنده يشتري بطيخًا، فلم أره في المحراب، فلم أجد خلف من أصلي فخرجت. فرجع السائل إلى الخطيب، فقال: م خطر لك في الركعة الأولى من صلاة الجمعة، فقال الإمام: خطر لي أني أخرج إلى باب كنده أشتري بطيخًا، فما أردت بذلك؟ قال: قضيب البان أخبرني بذلك.

فأولياء الله مع ما يكشف لهم لأنهم جواسيس القلوب، فما فعل قضيب البان إلا عين الشرع، فإنه ما أشهده الحق إلا انصراف الإمام، وتركه الصلاة والمحراب، فما رأى في المحراب أحد يصلي خلفه، ومن كان في مناجاة ربه؛ فلا يناجيه إلا بذلة ومسكنة وانكسار، فإنه تعالى العزيز، فل يدخل عليه ذو [عزة] بعزته، بل بذلة، والشيخ نائب الحق في الحكم في التلميذ، فالتلميذ قاصد الدخول على الشيخ، فلابد أن يصحب هذه الحالة؛ لأنه سائل فقير محتاج، والسائل ذليل، ولابد من كسر القلب لحاجته، يقول الله سبحانه وتعالى: «أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي». وما يأتي التلميذ الشيخ إلا من أجل الله، لا لعين الشيخ، فلذلك وصاه بهذه الصفة، فإنه إذا جاء المريد للشيخ محبة لله، خلع عليه بدل الذل خِلعة العزة، وهو قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ العِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ المُنَافِقِينَ لاَ يَعْلَمُونَ﴾[المنافقون: 8]، لأنهم ما كُشف لهم عن لباس المؤمن ثوب العزة الإلهية، فيخرج من عند الشيخ بهذه الخلعة، ويخلع عليه عوض الانكسار خلعة الجبر بالإقبال عليه، ويخلع عليه بدل المسكنة خلعة التصرف في العالم، وعلى قدر م يحضر به في [ملابسه] مما جاء به؛ يخلع عليه في مقابلة كل ثوب من ذلك ثوبًا ليقابله، فما ذكر الشيخ إلا ثلاثة أثواب، يدخل به عليه فيخرج بثلاثة خلع: خلعة العزة، والجبر، والتصرف، فعلامة من جاء إلى الشيخ بهذه الأحوال، أن يكشف هذه الخلعة التي خلع الله عليه، على يدي الشيخ.

ومتى لم يشعر المريد بما زاد في وصوله إلى الشيخ وحضوره عنده، فليس بصادق في الدنيا، ويتهم نفسه، ويتوب ويستغفر، ويعلم أنه ما أتى عليه إلا من نفسه، ولا يظلم ربك أحدًا، فإنه ما حكم عليك الحاكم؛ إلا بما أنت عليه في مسألتك، فإما لك وإم عليك، والحاكم بحكمك في كل حال، وبهذه المثابة هو الحق مع عباده، ولذلك كانت لله الحجة البالغة، والحكام نواب الحق، فلهم الحجة البالغة على المحكوم عليه، إذا حكم بالحق، [ومتى حاد] وقسط، فليس بنائب عن الله في أحكامه، وإنما هو صاحب غرض، فيراقب المريد الصادق أحواله في حركاته مع شيخه، وليكن شاهده على صدق حاله م تنتج حالته، فإن خرج بما به دخل، فقد خسر وقته، وما دخل ولا جاء فهو عابد هواه، ولذلك [قال] المشيخة فيمن يقصدها: إنما يخرج بما به جاء، فإن جاء بربه خرج به، وإن جاء بنفسه خرج بها، يقول: فإن كانت حالته تعطي أن [يقع] عليه، خلع الحق عليه، وإن لم يعط ذلك دخل صاحب نفس، وخرج بمثل ذلك، وكل من دخل على الشيخ أو أتى إليه، ولا يجعل في نفسه أن ذلك الدخول على الله، وذلك الإتيان إلى الله، فما دخل ولا أتى.