موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

134 - مسألة الأزل

الحمد لله الذي لم يزل يعطف الأبد المعقول على الأزل الذي أنطق ألسنة عباده بالأزلية ، فتنةً فثبت بها من ثبت وزلّ بها من زل . يعني أنهم ينعتون بالأزلية وأكثرهم لا يعرفون معناها .- فطائفة من النظار توهموا في لفظة الأزل : أن نسبتها إلى الله تعالى نسبة الزمان إلينا . فهو في الأزل كما نحن في الزمان . فيقولون : ( قد كان الله تعالى متكلماً في الأزل بكلامه الأزلي . وقال لموسى في الأزل : { فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ } وشبه ذلك .- وطائفة أخرى تخيلت في الأزل أنه مثل الخلاء امتداد معقول فكما أن الخلاء امتداد في غير جسم ، كذلك الأزل امتداد من غير توالي حركات زمان . فكأنه تقدير زمان .- فنقول : هذا الأزل الذي نعتم الحق تعالى به ، لا يخلو إما أن يكون وجوداً أو عدماً . فإن كان عدماً فقد نعتم الحق تعالى بالعدم . والعدم نفى محض يتعالى الحق تعالى أن ينعت به .وإن كان وجوداً فلا يخلو . إما أن يكون نفس الحق تعالى أو غيره . فإذا كان نفس الحق تعالى فقد أخطأتم في الاسمية حيث لم يطلقها الحق تعالى على نفسه .وإن كانت غيره فلا تخلو : إما أن تكون قائمة بنفسها أو بغيرها . فإن كانت قائمة بنفسها بطلت الوحدانية لله تعالى . ووحدانيته ثابتة لذاتها . فلا تبطل .وإن كانت قائمة بغيرها فلا يخلو ذلك الغير . إما أن يكون نفس الحق تعالى أم لا .وإن كان نفس الحق تعالى فهو كعلمه وسائر صفاته ، وهي متصفة بالأزلية . فبرجع الأزل منعوتاً بالأزلية . ويتسلل . وإن كان الذي يقوم به الأزل غير نفس الحق تعالى ، فقد أثبتم قديماً آخر ، وبطل دليل الوحدانية ، فبطل وصفكم الحق تعالى بالأزلية . وثبت أنه ما ثم أزل أصلاً .فوصف الحق تعالى بالأزل موضع مزلة أقدام النظار ، وقد عقلها أكثر الناس . وكان الواجب عليهم أن لا يطلقوا على الحق تعالى من الألفاظ إلا ما أطلقه الحق تعالى على نفسه في كتابه ، أو على لسان رسوله ، صلى الله عليه وسلم .لأن الأزل مشتق من زل أو زلق ، ولم يثبت ، فلكثرة ما تزل أقدام الناظرين فيه ، إلا من رحم ربك فلا يسمى أزلاً .