موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

255 - مسألة أنواع الجنس الروحي

اعلم أن هذا الجنس الروحي يتنوع إلى تسعة أنواع :الأول : روح كلية حاملة نظام العالم بأسره : كلياته ، وجزئياته ، وتسمى هذه الروح الطبيعة الفاعلة المنفعلة ، القائمة بكل شيء قياماً على ما ذلك الشيء به .الثاني : روح المعدن ، وتسمى الخاصة . وهي للمعدن ، والنبات ، والحيوان ، والإنسان .الثالث : روح كلية مخصصة لكل نوع ، وكل شخص من أشخاصه بخواص يتميز عن غيره بها .الرابع : روح النبات ، وهي النفس النامية بها نموه ، ونمو الحيوان ، ونمو الإنسان .الخامس : روح الحيوان ، وتسمى الروح الحيوانية . ولها الحس والحركة وهي في الإنسان ، وفي الحيوان . إذ بها يتحرك الحيوان ، ويحس المحسوسات الخمس . وليس ذلك للنبات ، ولا للمعدن .السادس : روح الإنسان ، وهي النفس الحيواني الكاملة الإحساس والحركات ، والتي لها الأوصاف الحيوانية : كالمحبة ، والبغض ، والرضى ، والغضب ، والجور ، والطمأنينة ، والإقبال ، والإدبار ، والطلب ، والهرب ، والشهوة ، والكراهية ، وسائر صفات الإنسان الحيوانية ، محمودها ، ومذموها المتغرقة في أنواع الحيوان بالطبع والخاصية . والمجموع في الإنسان بالقصد ، وبالخاصية ، وبالطبع . وهذه الروح إذا انحل تركيب الإنسان ذهبت عنه ، وبقي فيه الروح الكلية الحاملة للنظام ، والمسماة الطبيعة الفاعلة ، والمنفعلة فقط .السابع : روح مختصة بالإنسان تسمى النفس الإنسانية المشتركة بين الحيوانية من الإنسان ، وبين الناطقة منه . وهي المتصفة بالفضائل والرذائل . وليست بموجودة في الحيوان ، ولا النبات ولا المعدن . وسميت مشتركة لكونها متصفة بما ذكر . متوسطة بصفاتها بين الروح الحيواني في صفاته ، وبين النفس الناطقة في صفاتها .الثامن : روح الإنسان الخاصة به ، وتسمى النفس الناطقة وهي في الإنسان دون المولدات الثلاث . وهي جوهر حي ، درّاك ، شاعر ببعض المغيب . عالم البعض ما في المستقبل بالاستقراء الشيّق إلى معرفة المبدع له . فاعل بقواه ما لا تفعله أرواح المولدات وقواها .ولهذه النفس الناطقة سبع خواص باطنة من قوى ظاهرة بالدماغ ، ولها خمس خواص ظاهرة قلبية مشتركة الدروك بين قواها وقوى النفس الحيوانية .فأما أسماء الخواص الباطنة الدماغية التي مظاهرهن بطون الدماغ ، فهي :قوة تسمى الحس المشترك : مظهرها أول بطن من بطون الدماغ بمقدم الرأس . وقوة التخيل بمؤخر هذا البطن ومظهرها به ، أيضاً . وبهاتين القوتين يشعر الإنسان بسائر المعلومات المرتسمات فيها . وسائر الأشياء المتخيلات حقاً كان أو باطلاً ، صدقاً أو كذباً . ممكنة الكون أو مستحيلة هذا دأب هاتين القوتين .ثم البطن الوسط من بطون الدماغ الثلاثة ، مظهر للقوة المفكرة العاقلة الداركة المثبتة للحق حقاً وللباطل باطلاً ، وللصدق صدقاً ، وللكذب كذباً . والقاضية في الخيال بما يجب ، وما يجوز ، وما يستحيل . ومظهرها وسط الوسط . وهي محسوسة في هذا البطن بالظهور بين قوتين مظهرهما به :أحدهما : تسمى القوة المتوهمة : التي بها المتوهمة والوهم في الأشياء ، والتردد ، والتشكيك . وهذه في طرف البطن الذي يلي المتخيلة .والثانية : تسمى القوى الفاهمة في الطرف من البطن مما يلي مؤخر الدماغ ، وبهذه نفهم الأشياء على اختلاف أحوالها ، ونفهم المعاني ، والمعقولات . ثم البطن الأخروية مظهر قوة الذكر .وتسمى الذاكرة : وهي مما يلي الفاهمة بها التذكر لكل منسي وكل شيء كان علمه قد تقدم .وآخر هذا البطن مظهر للقوة الحافظة : بها يحفظ الإنسان المعلوم ، والمعلومات ، وسائر المتحصلات لباقي القوى المذكورة .فكما أن الحس المشترك قناص يحتوي باقتناصه على سائر المعقولات والمحسوسات ، وكأنما المتخيلة ناقد معتبر لكل ما في شبكة الحس المشترك من صيد . هاتان القوتان بمنزلة الشياطين والفسّاق الماردين .وكأنما القوة المفكرة ملك كريم ، وبشر عليم حليم ، ورجل جامع للخير والفضل . وقوة الوهم حاجب بين يديه يعرض القصص عليه . وقوة الفهم كاتب حاسب لبيب ضابط يكتب أحسن ما يسمع ، ثم يلقيه إلى القوة الذاكرة ، فتحصله في ذكراها ثم تلقيه إلى القوة الحافظة التي هي بمنزلة اللوح والأمين الخازن . وكأنما هاتان القوتان ملائكة كرام { لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ } فافهم .وأما الحواس الظاهرة :فالقوة الباصرة : ومظهرها العين ، ومداها المنظور لها أنوار الكواكب ، ونصف دائرة الفلك توهماً ، وما بين ذلك وبين الباصرة .ثم القوة السامعة : ومظهرها صماخ الأذن ، ومدى سمعها دائرة محيطة من سائر الجهات بحسب قوتها وضعفها .ثم القوة الشامة : ومظهرها الأنف ومنخراه ، ومدى مشامها من جهة قصد الهواء إليها ، وبحسب قوة المشموم ، وضعفه .ثم القوة الذائقة : ومظهرها رأس اللسان دون الفم كله .ثم القوة اللامسة : ومظهرها سطح البدن والجسد كله باختلاف في أجزائه . كلمس الشيء بالرجل ناعماً معتدل الحرارة وبالكف خشناً حاراً ، وبالخد الخشونة والحرارة .وهذه الحواس مشترك بين الإنسان والحيوان في الإحساس بها . وهي في الإنسان أزيد إلا حاسة الشم ، فإنها في الحيوان الساعي أقوى .وكذا حاسة البصر فإنها في الطير أقوى لشدة الحاجة من الحيوان إلى البصر والشم .النوع التاسع : روح الأرواح : وتسمى هذه الروح العقل الإنساني والهيولاني ، والجوهر المفارق ، والملاك الكروبي ذو التدبير في المملكة الإنسانية ، والقابل للفيض الإلهي ، والوحي الإلهامي والتكليم الرباني ، والخطاب العلمي المسموع بواسطة حجاب ما من الحجب المعنوية الروحية . أو مكافحة رسول من الملائكة الأقدسين الروحية النورانية ، أو وحي ينفث في الروح أو قول عام باللسان المطلق .ولهذا الجوهر المفارق مادة الثبوت بحسب مرتبته الجوهرية وهو المخلوق بأحسن تقويم ، وفيه أقول :

وهو الحقيقة حاكماً ومحكماً ........ متصرف بالعدل والإنصاف

ولأجله كان الجميع لأنه ........ هو صاحب الأسماء والأوصاف

فاعرفه مخلوقاً تعالى ربه ........ عنه وهذا في العبادة كاف

وهذا لا يموت بموت بدن يبقى حياً مجرداً . مرتسمة فيه ، وله ، وبه مكتسباته ، ومستفاداته ، ومعلوماته أبداً . مبتهجاً بذاته المستعدة لقبول الفيض العلي . والمادة الثبوتية وإن علمه ، وعالمه ، ومعلومه واحد . وأنه في حفظ النفس الناطقة بالإمداد لها ، والتجلي كحفظها لنظام النفس الحيواني ، وكحفظ البدن بالنفس الحيواني على ما اقتضته الحكمة الإلهية .^