موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

99 - مسألة الوجود هو الحق

اعلم أن الوجود من حيث هو ، هو عين الوجود الخارجي ، غير مقيد بالإطلاق والتقييد . ولا هو كلي ولا هو جزئي . ولا عام ولا خاص . ولا هو واحد بالوحدة الزائدة على ذاته ولا كثير . بل تلزمه هذه الأشياء بحسب مراتبه ومقاماته . المنبه عليها بقوله تعالى { رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ } فيصير مطلقاً ومقيداً ، وكلياً وجزئياً ، وعاماً وخاصاً . وواحداً وكثيراً . من غير تغير في ذاته وحقيقته . وهو أظهر من كل شيء تحققاً وذاتية ، وأخفى من جميع الأشياء ماهية وحقيقة ولا يتحقق شيء في العقل ولا في الخارج إلاّ به .إذ هو الذي يتجلى في مراتبه ، ويظهر بصورها وحقائقها في العلم والعين ، فيسمى بالماهية والأعيان الثابتة . وذلك لأن للأسماء الإلهية صوراً ثابتة في علمه تعالى .لأنه عالم بذاته وأسمائه وصفاته ، وتلك الصور العلمية من حيث أنها عين الذات بيقين خاص . ونسبة متعينة هي المسماة بالأعيان الثابتة سواء كانت جزئية ، أو كلية في اصطلاح أهل الله تعالى . وتسمى كلياتها بالماهيات والحقائق . وجزئياتها بالهويات . وتلك الصور فائضة من الذات الإلهية . بالفيض الأقدس ، والتجلي الأول . بواسطة الحب الذاتي . وطلب مفاتيح الغيب التي لا يعلمها إلاّ هو . ظهورها وكمالها فإن الفيض الإلهي ينقسم إلى الفيض الأقدس ، وإلى الفيض المقدس . فبالفيض الأقدس تحصل الأعيان واستعداداتها الأصلية في العلم الإلهي .وبالفيض المقدس تحصل تلك الأعيان في الخارج مع لوازمها وتوابعها . وذلك الطلب مستند أولاً ، إلى الاسم الأول والباطن ثم بهما إلى الاسم الآخر والظاهر ، لأن الأولية والباطنية ثابتة الوجود العلمي . والآخرية والظاهرية ثابتة الوجود العيني . وقد نبه سبحانه وتعالى أنه عين كل شيء بقوله تعالى : { هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ } .فكونه عين كل شيء فبظهوره في ملابس أسمائه وصفاته في عالمي علمه وعينه وكونه غيرها . فباختفائه في ذاته ، واستعلائه بصفاته عن مشابهة خلقه . وتنزهه عن الحصر والتعين ، وإيجاده للأشياء ، واختفائه فيها مع إظهاره إياها .واعلم أن الماهيات صور كمالات الحق تعالى ، ومظاهر أسمائه وصفاته . ظهر أولاً في العلم ثم في العين . فتكثر بحسب الصور وهو على وحدته الحقيقية ، وكمالاته السرمدية ، وهو يدرك حقائق الأشياء ، بما يدرك حقيقة ذاته ، لا بأمر آخر كالعقل الأول وغيره . لأن تلك الحقائق عين ذاته حقيقة وإن كانت غيرها تعيناً ، ولا يدركه غيره . فإذا علمت أن الوجود هو الحق تعالى علمت سر قوله تعالى : { وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ } .{ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } .{ وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ } .وكذلك : ( كنت سمعه وبصره ) .وأمثال ذلك من الأسرار المنبهة للتوحيد بلسان الإشارة .مسألة شؤون وتجليات الحق.