موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

(١٩) المكتوب التّاسع عشر إلى المير محبّ الله في التّحريض على اتّباع السّنّة السّنيّة والتّحذير من ارتكاب البدعة الغير المرضيّة وما يناسب ذلك

بعد الحمد والصّلوات وتبليغ الدعوات (ليعلم) أخي الاعزّ السّيّد محبّ الله: أنّ أحوال فقراء هذه الحدود وأوضاعهم مستوجبة للحمد والمسئول من الله سبحانه سلامتكم وثباتكم واستقامتكم ولم يطّلع في هذه المدّة على أحوال فقراء تلك الحدود فإنّ بعد المسافة من الموانع. النّصيحة هي الدين ومتابعة سيّد المرسلين عليه وعليهم الصّلاة والسّلام وإتيان السّنّة السّنيّة والاجتناب عن البدعة الغير المرضيّة وإن كانت البدعة ترى مثل فلق الصّبح لكنّها لا نور لها في الحقيقة ولا ضياء ولا للعليل منها شفاء ولا للدّاء منها دواء كيف والبدعة إمّا رافعة للسّنّة أو ساكتة عنها؟! والسّاكتة لا بدّ وأن تكون زائدة على السّنّة فتكون ناسخة لها في الحقيقة أيضا لانّ الزّيادة على النّصّ نسخ له؛ فالبدعة كيف كانت تكون رافعة للسّنّة نقيضة لها؛ فلا خير فيها ولا حسن فيا ليت شعري من أين حكموا بحسن البدعة المحدثة في الدين الكامل والاسلام المرضيّ بعد إتمام النّعمة؟! أولم يعلموا أنّ الإحداث بعد الإكمال والاتمام وحصول الرّضاء بمعزل عن الحسن؟! فماذا بعد الحقّ إلّا الضّلال؟! ولو علموا أنّ الحكم بحسن المحدث في الدين الكامل مستلزم لعدم كماله ومنبئ عن عدم تمام النّعمة لما اجترأوا عليه رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا (١) والسّلام عليكم وعلى من لديكم.

(٢٠) المكتوب العشرون إلى مولانا محمّد طاهر البدخشيّ في فضائل الصّلاة والتّحريض في تعديل الاركان وتكميل الشّرائط والآداب كما ينبغي وما يناسب ذلك

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وصل المكتوب الشّريف المرسل من نواحي جونفور وحيث كان متضمّنا لخبر الضّعف صار باعثا على الإضطراب والتّشويش فنحن الآن مترصّدون لخبر الصّحّة فأرسلوه مع الواردين واكتبوا كيفيّات الأحوال (أيّها المحبّ) إنّ هذه الدار لمّا كانت دار العمل - ودار الجزاء هي دار الآخرة - ينبغي السّعي في إتيان الاعمال الصّالحة وأفضل الاعمال وأحسن العبادات هي إقامة الصّلاة الّتي هي عماد الدين ومعراج المؤمنين فينبغي رعاية جانب الإهتمام التّامّ

__________

(١) البقرة: ٢٨٦