موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

الصّرف لا يمكن السّير في ذلك الموطن بغير قدم “ لا إله الّا الله محمّد رسول الله ” ولا يمكن قطع تلك المسافة الّا في كنف تلك الكلمة المقدّسة وكلّما قال السّائر في ذلك الموطن هذه الكلمة الطّيّبة مرّة واحدة يقطع بها وبإمداد حقيقة هذه الكلمة المقدّسة وإعانتها خطوة واحدة من تلك المسافة ويقع بعيدا عن نفسه وقريبا من الحقّ سبحانه وكلّ جزء من تلك المسافة أزيد من تمام دائرة عالم الإمكان بزيادة مضاعفة فينبغي أن يعلم فضيلة هذا الذّكر من ههنا حيث لا مقدار لتمام الدنيا في جنبه ولا إحساس ليت لها حكم القطرة بالنّسبة إلى البحر المحيط وعظمة هذه الكلمة الطّيّبة باعتبار درجات قائلها كلّما كانت درجة القائل أزيد وأعلى تكون تلك العظمة أكثر وأولى (شعر)

يزيدك وجهه حسنا ... إذا ما زدته نظرا

ولا يعلم في الدنيا تمنّ يساوي لتمنّي أن يقعد الإنسان في زاوية ملتذّا ومحتظّا بتكرار هذه الكلمة الطّيّبة ولكن ما نفعل! لا يتيسّر جميع التّمنّيات ولا بدّ من الغفلة (١) والإختلاط بالخلق! رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا واِغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢) سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ وسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ والْحَمْدُ لله رَبِّ الْعالَمِينَ (٣).

(٣٨) المكتوب الثامن والثلاثون إلى الحاجّ يوسف الكشميريّ في بيان أنّه لا تعلّق لباطن أهل الله بالدّنيا مقدار خردلة وإن تشبّثوا في الظّاهر بالدّنيا وأسبابها وما يناسب ذلك

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى تكون معرفة الله جلّ سلطانه حراما على شخص يكون في باطنه مقدار خردلة من محبّة الدنيا أو من التّعلّق بالدّنيا أو خطر في باطنه هذا المقدار من خواطر الدنيا بقي ظاهره الذي وقع بعيدا من باطنه بمراحل وجاء من الآخرة إلى الدنيا واختلط بالنّاس لحصول المناسبة المشروطة في الإفادة والاستفادة فإن تكلّم من الدنيا وتشبّث بالأسباب الدنيويّة جاز له ذلك وساغ ولا يكون مذموما أصلا بل يكون محمودا لئلّا تتعطّل حقوق العباد وكيلا ينسدّ طريق الإفادة والاستفادة فباطن هذا الشّخص أفضل من ظاهره وحكمه حكم بائع حنطة تشبه الشّعير والذين نظرهم مقصور على

__________

(١) الغفلة: متابعة النفس على ما تشتهيه وقيل هي: إبطال الوقت بالبطالة.، وقيل: الغفلة عن الشيء هي ألا يخطر ذلك بباله. انظر: الجرجاني: التعريفات: ٢٠٩.

(٢) التحريم: ٨

(٣) الصافات: ١٨٠