موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

يجوز أن يكون للخدّام اطّلاع على بعض أسرار مخاديمهم الخفيّة بل يجوز أن تكون بين الخادم والمخدوم معاملة بطريق تبعيّته للمخدوم وأن يكون الخادم شريكا له في دولته الخاصّة به بتطفّله ولكنّهم لو أظهروا شمّة من هذا البيان يكونون خونة ومهلكين أنفسهم ويصدق في حقّهم قطع البلعوم الذي قاله أبو هريرة رضي الله عنه “ يضيق صدري ولا ينطلق لساني ” نقد الوقت رَبَّنَا اِغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا وثَبِّتْ أَقْدامَنا واُنْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (١) والسّلام عليكم وعلى سائر من اتّبع الهدى والتزم متابعة المصطفى عليه وعلى آله وأصحابه البررة التّقىّ.

(١٠١) المكتوب الحادي والمائة إلى الشّيخ عبد الله في المنع من تفسير آيات القرآن وتأويلها على طبق مذاق الفلاسفة

سلّمكم الله سبحانه وعافاكم عن البليّات قد أرسلت كتاب تبصرة الرّحمن الذي كنتم أرسلتموه وقد طالعت بعض مواضعها فوجدت أنّ لمصنّفه ميلا عظيما إلى مذهب الفلاسفة بحيث يكاد يجعل الحكماء مساوين للأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام ووقع النّظر على آية في سورة هود قد فسّرها على طرز الحكماء خلاف طور الانبياء وسوّى بين قول الحكماء والانبياء عليهم السّلام وقال في بيان معنى هذه الآية أولئك الذين ليس لهم باتّفاق الانبياء والحكماء إلّا النّار الحسيّ أو العقليّ إلخ وأين المجال لاتّفاق الحكماء مع وجود إجماع الانبياء وأيّ اعتبار في قولهم في العذاب الاخرويّ خصوصا إذا كان مخالفا لقول الانبياء عليهم السّلام ومقصود الفلاسفة من إثبات العذاب العقليّ هو رفع العذاب الحسّيّ الذي وقع إجماع الانبياء على ثبوته وبيّن الآيات القرآنيّة موافقا لمذاق الحكماء في مواضع أخر أيضا وإن لم يكن مخالفا للمذهب المبيّن فمطالعة هذا الكتاب لا يخلو عن مضرّات خفيّة بل جليّة واعتقدنا إظهار هذا المعنى لازما وكتبنا في ذلك كلمات وإن كانت تصديعا والسّلام.

(١٠٢) المكتوب الثاني والمائة إلى جناب المير محمّد نعمان في التّرغيب في المجاهدات والانزواء وتربية طالبي الحقّ جلّ وعلا

__________

(١) الآية: ٢٨٦ من سورة البقرة.