موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

عليه قدس سره وأي استبعاد في ذلك وأي محذور فيما هنالك بل هذا الوصف أظهر فيه قدس سره من الشمس وابين من الأمس وإن صح هذا الحمل فيها وألا فلا يلام أحد على حسن ظن بولي من الأولياء العظام رضي الله عنهم أجمعين (شعر)

زعم المنجم والطبيب كلاهما ... لا تحشر الأجساد قلت إليكما

إن صح قولكما فلست بخاسر ... أو صح قولي فالخسارة عليكما

(قال) شيخنا قدس سره في هامش المناقب الأحمدية بعد ذكر الحديث المذكور قد راجعت النسخ القديمة من جمع الجوامع للسيوطي وتبويبه كنز العمال لعلي المتقى فوجدت الحديث فيها كذلك مطلقا ثم اطلعت على الخصائص الكبرى للسيوطي فوجدته هنالك بلفظ صلة ابن أشيم مقيدا فإن كانت هذه الزيادة من الرواة أو النساخ فالاحتمال باق وإن كان من تشعب طرق الحديث فلا مجال لأحد في الكلام وهم يعني أصحاب الإمام رضي الله عنه لعدم الاطلاع عليها غير ملومين وقد وقع مثل ذلك لكثير من الشراح فتنبه بتغير يسير

(البشارة الثانية)

ما نقل عن شيخ الإسلام أحمد الجامي روح الله روحه ونور ضريحه قال مولانا الجامي قدس سره في نفحات الأنس ما خلاصة معربه قيل لشيخ الإسلام أحمد الجامي قدس سره أنا قد أطلعنا على مقامات المشايخ ووقفنا على ما صدر عنهم من الحالات والكرمات ولا نعرف واحد منهم ظهر منه مثل ما صدر عنك من الحالات فقال ما من رياضة فعلها ولي من الأولياء إلا وقد فعلت جميعها وقت الرياضة وزدت عليها أيضا فكل حال من الأحوال وكل كيفية من الكيفيات اعطاها الحق سبحانه أولياءه متفرقة اعطاها أحمد يعني نفسه بفضله وكرمه مجتمعه وإذا ظهر في كل اربعمائة سنة شخص اسمه أحمد يكون آثار عناياته تعالى في حقه أيضا مثل ذلك يراه جميع الخلق اهـ

وبين وفاة الشيخ أحمد الجامي وولادة الإمام الرباني قدس سرهما اربعمائة وخمس وثلاثون سنة وحيث لم يظهر بينهما من الأولياء أحد بهذا الإسم وبتلك الأوصاف حملوا كلام الشيخ على الإمام رضي الله عنهما بموجب غلبة الظن وقد تأيد هذا بما وقع في بعض مقامات شيخ الإسلام أحمد الجامي قدس سره حيث قال فيها قال يعني الشيخ يظهر من بعدي سبعة عشر نفرا مثلي كل منهم يسمى بإسمي وآخرهم يظهر بعد الألف ويكون هو أكبرهم واعظمهم والله سبحانه اعلم

(البشارة الثالثة)

ما نقل عن الشيخ خليل البدخشي قدس سره نقل عنه أنه قال سيظهر في سلسلة خواجكان قدس الله أسرارهم شخص كامل من الهند يكون عديم النظير في عصره ويا اسفى على أني لا أدرك زمانه اهـ. وحيث أنه لم يظهر في الهند أحد في طريقة خواجكان ظهور الإمام الرباني حمل عليه بالضرورة والله سبحانه أعلم وفي هذا القدر كفاية للمسترشد والله سبحانه الموفق.

(المنظرة الثانية في ولادته ونشأته قدس سره)

ولد قدس سره سنة ٩٧١ إحدى وسبعين وتسعمائة في بلدة سهرند بكسر السين المهملة وسكون الهاء وكسر الراء وسكون النون والدال المهملة كذا ضبطه في سبحة المرجان وقال فيها أنها بلدة عظيمة بين دهلى ولاهور على الشارع اهـ‍

(وقال) في الروضة القيومية أن محل بلدة سرهند كان أولا غابة مهولة مملؤة بالسباع وكان أسمها بالهندية سيهرند يعني غابة الأسود فإن سببه بالهندية الأسدورند الغلبة ولهذا يكتب في ضرب السكة سيهرند وكان أول بنائها في عهد السلطان فيروز شاه وأول من توطن بها الإمام رفيع الدين المذكور الجد السادس للإمام الرباني قدس سره فسميت البلدة بهذا الإسم واشتهرت به اهـ يعني أن اسمها طابقها ظاهرا وباطنا فإنها لو كانت أولا غابة الأسود الظاهرة فقد صارت بعد غابة أسود عالم الحقيقة والمعاني

وأفاد أن استعمال هذا الإسم على الأصل مخصوص بالسكة وهو كذلك فإنه لا يستعمل إلا بتقديم الراء على الهاء وإسكانها أو بحذف الياء وفتح الراء هكذا سهرند واستخرجوا تاريخ ولادته من لفظ خاشع ٩٧١ وعرض له قدس سره بعد أيام من ولادته ما يعرض على الصبيان من المرض فجاء به والده شيخه شاه كمال الكيهتلي القادري فقال له شيخه لا تخف انه يكون ذا عمر طويل وصاحب أحوال سنية وأخذه من يده بكمال الجذبة وجعل لسانه في فيه فأفاض عليه وقتئذ فيوض النسبة القادرية من لسانه فنشأ في حجر تربية والده محلى بدرر الأدب وأخذ عنه مبادئ كتب العرب وحفظ في صغر سنه القرآن واسكت بتحبير صوته سواجع البستان واستظهر عدة من المتون في أنواع العلوم مع إتقان المنطوق منها والمفهوم ثم رحل إلى سيالكوت فقرأ هناك على مولانا كمال الدين الكشميري بعض كتب المعقولات في غاية التحقيق والتدقيق وكان المذكور من فحول علماء عصره صاحب تحقيق وتدقيق متصفا بالورع والتقوى وكان له شرب تام من مواجيد القوم أيضا وهو استاذ مولانا عبد الحكيم السيالكوتي واخذ الحديث عن مولانا يعقوب الكشميري الصرفي وكان هو من كبار محققي زمانه وقد اخذ الحديث في الحرمين المحترمين من كبار المحدثين كابن حجر المكي وعبد الرحمن ابن فهد المكي وكان من خلفاء مولانا حسين الخوارزمي الكبروي قيل انه بايعه في السلسلة الكبروية وأخذ هذه الطريقة بواسطته وحصل إجازة كتب الحديث والتفسير وبعض كتب الأصول كالتفاسير الثلاثة للواحدي وأسباب النزول وتفسير البيضاوي وسائر مؤلفاته كمنهاج الوصول والآية القصوى وغرهما كالجامع الصحيح للبخاري مع جميع مؤلفاته الأخر وكالمشكاة وشمائل الترميزي والجامع الصغير للسيوطي وغير ذلك من العالم الرباني القاضي بهلول البدخشاني وأخذ عنه أيضا المسلسل بالأولية الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ارحمو من في الأرض يرحمكم من في السماء، وقد أخذ القاضي المذكور الحديث من كبار علماء الحرمين المحترمين كالعلامة المحدث عبد الرحمن بن فهد المكي ولم يبلغ من العمر سبعة عشر إلا وقد فرغ من تحصيل العلوم الدرسية وتحقيقها وتشييد بنيان مولويته بإحكام. المعقول والمنقول والفروع والأصول وتدقيقها وقد استفاد في اثناء تحصيله الطريقة القادرية والچشنية من والده الماجد فأجازه في هذين الطريقين وشهد له بحصول أنوار الفريقين فأشتغل في حياة والده الماجد بدرس العلوم الظاهرة للطالبين وتعليم الطريقة أيضا للسالكين وصنف في تلك الأثناء بعض الرسائل كالرسالة التهليلية ورسالة رد الروافض ورسالة اثبات النبوة وكان له يد طولى في العلوم الأدبية وكان من الفصاحة والبلاغة وسرعة الاستحضار وشدة الذكاء والفطنة بجانب عظيم ومكان مكين روي أنه قدس سره أتى مرة في تلك الأثناء منزل أبي الفيض العلامي الشيعي المتخلص بالفيضى وكان المذكور

وقتئذ مشتغلا بتصنيف تفسير بكلمات غير منقوطة وفي معاونته في الأمر المذكور عدة من العلماء المتبحرين كمولانا جمال الدين التالوى وغيره فلما رآه الفيضى سربه وقال قد سد علينا الآن أبواب الكلام وتعسر الاتيان بعبارات غير معجمة يفصح عن المرام والتمس منه أن يحرر بعض عبارات من النوع المذكور يناسب المقام فأخذ القلم في الحال وشرع في التحرير من غير تفكر بالبال وكتب أشياء، كثيرة من النوع المذكور بعبارات أنيقة مع كمال البسط في المقال فتحير من كمال فصاحته وبلاغته وسرعة استحضاره و