موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

بسم الله الرحمن الرحيم

أهني الحق بمشهد نور المطلع ، وطلوع نجم الكشف .وقال لي من الحدّ ارتقيت ، ولا تفارقه . فلولا الظهر ما عرف البطن ، ولولا الحد ما شوهد المطلع . فطلوع النور شهدت له الظلمة ، وطلوع البدر شهدت له الشمس .ثم قال لي : من المطلع نزل من نزل ، ومنه علا من علا . فاحذرني في المطلع فإن رأيت ظاهر سورك جاز الحدّ ، أنزلتك عن المطلع إلى الظهر ، وإن بقيت مع الحد ، رغب المطلع في مقامك .ثم قال لي :- طلع العز في القرب ، فشهد له كبرياء الكون .- وطلع الوقت في الوقفة ، فشهد له بحر الرحمانية .- وطلع أدب العارف ، وشهد له عز الأعمال تذكره أمر المطلع .- وطلع له المطلع ، وشهد له الحد .- وطلع الموت ، وشهد له عز التقرير .- وطلع الرفق ببينة الأحياء ، وشهد له ظهور النطق .- وطلع له الاسم ، وشهد له الحجاب .- وطلع التبرّؤ ، وشهدت له الرؤية .- وطلع عين البصيرة ، وشهد له الكشف .- وطلع الدعاء ، وشهد له البعد .- وطلع الصفح ، وشهد له الذنب .- وطلع ما لا يُكشف ، وشهدت له الولاية .- وطلع ما فوق العرش ، وشهدت له دلالة الحق .- وطلع بحر الرجوع ، وشهد له بحر النون .- وطلعت المسكنة ، وشهدت لها ظهور الإنّية .- وطلعت العظمة ، وشهدت لها الهوية .- وطلع التيه ، وشهدت له الماهية .- وطلع الحجاب ، وشهدت له اللميّة .- وطلع الثوب ، وشهدت له الكمية .- وطلعت الوحدانية ، وشهد لها العدم .- وطلع الاختيار ، وشهد له العهد .- وطلع ما لديه ، وشهدت له المنزل .- وطلعت السكينة ، وشهد لها التمكين .- وطلع القلب ، وشهد له النظر .- وطلعت معرفة العهد ، وشهد له الأدب .- وطلع الليل الناطق ، وشهد له البُهت .- وطلعت العبودية ، وشهد لها الوقوف .- وطلعت الحروف ، وشهدت لها الاعتبارات .- وطلعت القوة ، وشهد لها الإقبال .- وطلعت الرعدة ، وشهدت لها العبادة .- وطلع إدراك الصديقية ، ثم شهد له إسلام الجناح .فلما رأيت المطالع تتوالى والشواهد تترادف ، قلت : ألهذا منتهى ؟قال لي : لا . ما دامت الديمومية دائمة .ثم قال لي : كل ما اطّلعت عليه ، وكل ما غاب عنك ، ويرد عليك فهو لك ، ومن أجلك ، وفيك . ولو كشفت لك عن أدنى سرٍّ من أسرار الألوهية التي أودعته فيك ، ما أطقت حمله ، ولاحترقت . وكيف ما هو مني أو تتصف به ذاتي . دم ما دامت ديمومتي لا ترى إلا نفسك في كل مقام . وفي أسرع من لمح البصر ترتقي مقامات لم ترها قطّ ، ولا تعود إليها ، ولا تزول عن نفسك ولا تتعدى قدرك . لو قدرت قدرك لتناهيت ، وأنت لا تتناهى ، فكيف تقدر قدرك فإذا عجزت - ويحقّ لك العجز - أن تقدر قدرك فتأدب ، ولا تطلب قدري ، فإنك لن تدركه وأنت أكرم موجود في علمي .ثم قال لي : اعلم أنّ قلب العارف يمر عليه - في كل يوم - سبعون ألف سر من أسرار جلالي لا يعودون إليه أبدً . لو انكشف سر منها لمن هو في غير ذلك المقام ، أحرقه .ثم قال لي : لولاك ما ظهرت المقامات ، ولا ترتبت المنازل ، ولا كانت الأسرار ، ولا أشرقت الأنوار ، ولا كان ثم ظلام ، ولا كان اطلاع ، ولا حد ، ولا ظاهر وباطن ، ولا أول ولا آخر . فأنت أسمائي ودليل ذاتي ، فذاتك ذاتي ، وصفاتك صفاتي ، فأبرز في وجودي عني ، وخاطبهم بلساني وهم لا يشعرون ، يشهدونك متكلما ، وأنت صامت ، ويشهدونك عالما ، وأنت معلوم . يشهدونك قادرا ، وأنت مقدور . من رآك ، فقد رآني . ومن عظّمك ، فقد عظّمني . ومن أهانك ، نفسه أهان . ومن أذلك ، نفسه أذل . تعاقب من تريد بغير إرادة منك . أنت مرآتي ، وأنت بيتي ، وأنت مسكني وخزانة غيبي ، ومستقر علمي . لولاك ما عُلمت ، ولا عُبدت ، ولا شُكرت ، ولا كُفرت . إذا أردت أن أعذب أحدا كفر بك وإذا أردت أن أنعمه شكرك ، سبحانك وتعاليت .أنت المُسبّحُ ، والمُمَجّدُ ، والمُعَظّمُ . وغاية العلم والمعرفة أن تتعلق بك .أوجدت فيك من الصفات والنعوت ، وما أردت أن تعلمني بها . فغاية معرفتك على قدر ما وهبتك ، فما عرفت إلا نفسك . انفردت أنا بصفات الجلال والجمال لا يعلمها أحد غيري . لو علم علمي وإرادتي وجميع صفاتي إذ ليس لها جمع ولا يأخذها حد ، لم تكن إلها ، ولا كنت خالقا . وكل تنزيه ينزهني ، عليك يعود . فإنما يبعد عن النقائص ويقدس عنها من اتهمت فيه ، أو جوزت عليه . تعاليت في نفسي لنفسي بنفسي علوا كبيرا لا يُرك ولا يُحس . الأبصار قاصرة ، والعقول حائرة ، والقلوب في عماية ، و العالمون في تيه الحيرة تائهون . الألباب حائرة عن إدراك أدنى سر من جلي كبريائي كيف تحيط به ، علمكم هباء منثورا ، وصفاتكم عدم ، وحقيقتك مجاز ، في ركن وجودي . ارجع ورائك لن تعدوا قدرك .كلم جاهل عيي ، أخرس ، أعمى ، عاجز ، قاصر ، صامت ، حائر .لا يملك قطميرا ، ولا فتيلا ، ولا نقيرا . لو سلطت عليكم أدنى حشرات المخلوقات ، وأضعف جندي لأهلكتكم 'وتبرتكم ودمرتكم' ومزقتكم ، فكيف تدعون أن تقولوا بأنكم أنا أو أنا أنتم ؟ ادعيتم المحال وعشتم في ضلال ، فتفرقتم أحزابا ، وصرتم أشتاتا .{ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ } والحق وراء ذلك كله .يا عبدي وموضع نظري ، من حقائقي بلغ عني حقا وأنا الصادق ، وعزتي وجلالي ، وما أخفيته من سنيّ علمي . لأُعذِبَنّ عذابا ما عذبته أحدا من العالمين من كذّب رسلي وكذب اختصاصي لهم من سائر العباد ، وكذب بصفاتي ، وادعى أنه ليس لي صفة ، وأوجب عليّ ، وأدخلني تحت الحصر ، وكذب كلامي ، وتأوّله من غير علم به ، وكذب بلقائي ، وقال إني لم أخلقه ، وإني غير قادر على بعثه كما بدأته ، وكذب بحشري ، ونشري ، وحوض نبيي ، وميزاني ، وصراطي ، ورؤيتي ، وناري ، وجنتي ، وزعم أنها أمثلة وعبارات المراد منها أمور فوق ما ظهر ، وعزتي وجلالي ليُردّوُن ويعلمون مَن أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى .ولأنتقمنّ في دار الخزي والعذاب منهم على ما أخبرت في كتبي كذبوني وصدقوا أهوائهم ونفوسهم سولت لهم الأباطيل وشياطينهم لعبت بهم { إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ } يا عبدي : قف عند حدي وانظر في كتابي ، فهو النور الجلي ، وفيه السر الخفي . صراطي ممدود على ناري ، فالويل ثم الويل لمن كذبني .يا عبدي : هل حجبت سرك عني ، وعن معرفتي ، وعن التصرف في ملكي وملكوتي ، في دنياك ببقاء جسمك ، وعذابك ، وتصرفك مع أبناء جنسك ؟ ألم تعلم أن العارفين كما هم اليوم كذلك يكونون غدا ، أجسامهم في الجنان ، وقلوبهم في حضرة الرحمن . { كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ } وكلّ له شِربٌ معلوم وسَيُرَدُّونَ فيعلمون ، كأنهم ما سمعوا { يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ } .