144. - جهنّم

في اللغة:

“ جهنّام :. .. وركية جهنام مثلثة الجيم وجهنم. .. بعيدة القعر وبه سميت جهنّم. .. “ ( المحيط الفيروزآبادي. مادة جهنام ) .في القرآن:

لم تتعد في ورودها القرآني معنى دار العقاب في الآخرة .” لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ “[ 29 / 68 ] .” يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا “[ 52 / 13 ].

عند الشيخ ابن العربي:

* يحاول الشيخ ابن العربي ان يبحث الجذور اللغوية العربية لكلمة جهنم. وسبب تسميتها: فيرى انها إشارة إلى البعد ( بئر جهنام - بعيدة القعر ) ولكنه ل يستطرد في اشارته تلك بل نراه يبحث عن سبب آخر للتسمية في صفاتها:

كراهة منظرها ( لجهامتها سميت جهنم ).

يقول الشيخ ابن العربي:

“ ( 1 )فذلك [ من يقل اني اله من دون اللّه ] نجزيه جهنم اي نرده إلى أصله وهو:

البعد 1، يقال بئر جهنام إذا كانت بعيدة القعر. .. ويكون جزاؤه [ جزاء القائل ] على هذا القول [ قول: اني اله ]: جهنم، اي بعده في نفسه عما يقول به على لسانه وهو خير جزاء. .. “. ( ف 4 / 136 ).

“ ( 2 )ان جهنم اسم لحرورها وزمهريرها. ولجهامتها سميت جهنم، لأنه كريهة المنظر، والجهام ( هو ) السحاب الذي قد هرق ماءه. والغيث ( هو ) رحمة اللّه. فلما أزال اللّه الغيث من السحاب بانزاله، اطلق عليه اسم الجهام، لزوال الرحمة - الذي هو الغيث - منه.

كذلك الرحمة: أزالها اللّه من جهنم فكانت كريهة المنظر والمخبر.

وسميت أيضا جهنم لبعد قعرها ،

يقال: ركية جهنام، إذا كانت بعيدة القعر. .. “ ( ف السفر الثاني فقرة 445 ).

جهنم هي أحد أبواب النار السبعة 2، يدخلها الانسان بنفسه الحيوانية - كما يستعملها الشيخ ابن العربي أحيانا مرادفه للنار في مقابل الجنة 3.

يقول الشيخ ابن العربي:

( 1 ) “ واما أسماء أبوابها [ النار ] السبعة: فباب جهنم، باب الجحيم، باب السعير، باب سقر، باب لظى، وباب الحطمة، وباب سجين، والباب المغلق وهو الثامن الذي لا يفتح فهو الحجاب. .. “ ( ف 3 / 441 ).

“ تحريم الجنة على من قتل نفسه. وان كان قاتل نفسه لا يدخل جهنم ال بنفسه الحيوانية لان جهنم ليست موطنا للنفس الناطقة ولو أشرفت عليها اطفى لهيبه بلا شك. .. “ ( ف 3 / 360 ).

( 2 ) “ ففي الآخرة منزلان: جنة وجهنم. وفي الدنيا منزلتان، عذاب ونعيم. .. “ ( ف 3 / 370 ).

جهنم الانسان هي طبيعته، ولكن الشيخ ابن العربي هنا يستعملها صورة وتشبيها معنويا فقد استعار صورة الآخرة - بصراطها فوق جهنم - ليصور: اجتيازنا في الحياة الدنيا على صراط الشرع فوق طبيعتنا ( - جهنم ).

يقول الشيخ ابن العربي:

“ واعلم أن الصراط الذي إذا سلكت عليه، وثبّت اللّه عليه اقدامك حتى أوصلك إلى الجنة هو صراط الهدى، الذي انشأته لنفسك في دار الدنيا من الأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة، فهو في هذه الدار بحكم المعنى لا يشاهد له صورة حسية، فيمدّ لك يوم القيامة جسرا محسوسا 4 على متن جهنم، أوله في الموقف وآخره على باب الجنة، تعرف عندما تشاهده انه صنعتك وبناؤك، وتعلم أنه قد كان في الدنيا ممدود جسرا على متن جهنم طبيعتك. .. “ ( ف 3 / 32 ).

“ من جهنم طبيعته [ الانسان ] عصمته شريعته. .. “ ( ف 4 / 372 ).

“ فمن لم يرد ان يكون عبدا لي كما هو في نفس الامر، فإنه سيكون عبد لطبيعته التي هي جهنم ويذل تحت سلطانها “ ( ف 4 / 20 ).

..........................................................................................

( 1 )

( 1 ) انظر الفصوص ج 1 ص 108 ( جهنم - البعد ).

( 2 ) راجع الفتوحات ج 3 ص 368 والسفر الثاني فقرة 445.

( 3 ) يستعمل الشيخ ابن العربي عادة المتقابلات الآتية: جنة نار - نعيم جحيم. ( راجعها في أماكنها ).

( 4 ) ان صفة “ محسوس “ هنا تثبت ان جهنم في الآخرة بعد القيامة له صفة حسية، وليست عبارة عن البعد بما يحوي من صفات معنوية فقط بل هي عذاب محسوس.

***