156.  – الحرف

في اللغة:

“ الحاء والراء والفاء ثلاثة أصول: حدّ الشيء، والعدول، وتقدير الشيء.

فاما الحدّ فحرف كل شيء حده، كالسيف. ..

والأصل الثاني: الانحراف عن الشيء كتحريف الكلام. .. “ ( معجم مقاييس اللغة. مادة حرف ).

في القرآن:

ورد الأصل “ حرف “ في القرآن بالمعنيين اللغويين المشار اليهما أعلاه، بمعنى حد وطرف - وبمعنى الانحراف.

” ( 1 ) قال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ 1فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ “ [ 22 11 /]

( 2 ) قال تعالى :” وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ “[ 2 / 75 ]

عند الشيخ ابن العربي 2:

* الحرف هو اجزاء كلمة الحق المقولة.

يقول الشيخ ابن العربي:

“ الحرف. .. ما يخاطبك به الحق من العبارات. .. “ ( ف 2 / 130 ).

الحرف هو كل حقيقة مفردة في اي عالم من العوالم، تسمى في عالم الثبوت:

حرفا غيبيا.

وفي عالم الوجود العيني: حرفا عينيا 3..

وهذه الحقائق بتركيبها تظهر الكلمات.

فالانسان مثلا كلمة من حيث إنه يجمع في ذاته حقائق متعددة ( حروف ).

يقول الشيخ ابن العربي:

“ فتسمى [ كلمات العالم - حقائق العالم ] في الانسان حروفا من حيث آحادها وكلمات من حيث تركيبها، كذلك أعيان الموجودات حروف من حيث آحادها وكلمات من حيث امتزاجها “ ( ف 2 / 392 ).

“ان الوجود لحرف أنت معناه *** وليس لي امل في الكون الا هو

الحرف معنى ومعنى الحرف ساكنه *** وما تشاهد عين غير معناه

عز الاله فما يحويه من أحد *** وبعد هذا فإنا قد وسعناه”

( ف 2 / 320 - 321 )

ولا يتسع المجال لذكر كل ما فصله الشيخ الأكبر في الحروف إذ توسع به وبينّ خصائص كل حرف منها وفاعليته في الكون 4.

كما أوضح بصفحات عديدة الانفعال الناتج عن تركيب بعض الحروف تركيب مخصوصا 5

..........................................................................................

( 1 ) انظر تفسير البيضاوي ج 2 ص 42. اما معجم مقاييس اللغة فيفسر حرف هنا “ بالوجه الواحد “ ( انظر مادة “ حرف “ )

( 2 ) ننقل نصوصا ثلاثة عن شرّاح الشيخ ابن العربي: القيصري والنابلسي، تلقي ضوءا على نظرته في الحرف. “ ان الحقائق العلمية ان كانت معتبرة لا باحوالها: حروف عينية، ومع أحوالها:

كلمات عينية. والوجودية [ الحقائق ] بلا أحوالها: حروف وجودية. ومعها: كلمات وجودية. .. “ ( رسالة في علم الحقائق. القيصري. ورقة 3 ب ).

“ والحقائق ثلاث: اسم وفعل وحرف، كما هو في اصطلاح علماء اللسان العربي.

فالاسم: ذات، والفعل: صفة، والحرف: طرف، وهو الأثر الظاهر للذات بالصفة - والذات هي الذات الإلهية والفعل ظهورها بالصفات الربانية والحرف اثار تلك الصفات. .. “ ( بقية اللّه خير بعد الفناء النابلسي. ق ق 107 - 108 ب ).

“. .. حرف الهي من الانحراف وهو التوجه، والحروف كلها انحرافات الهية بمعلومات كونية لها وجهان، وجه إلى الرب ووجه إلى العبد. .. “ ( ورد الورود. النابلسي. ق ق 7 - 8 ).

( 3 ) “فكل حقيقة على انفرادها من حيث ثبوتها وتميزها في علم الحق تكون: حرفا غيبيا. ..

ومن حيث إن الحقائق، منها تابعة ومنها متبوعة، والتابعة أحوال للمتبوعة وصفات ولوازم كانت المتبوعة باعتبار إضافة أحوالها إليها أو تبعيتها لها حال تعقلها خالية عن الوجود: كلمة غيبية. وباعتبار تعقل الماهية المتبوعة منصبغة بالوجود مفردة عن لوازمها. .. تكون: حرف وجوديا. .. “

( اعجاز البيان. القونوي. ص ص 85 - 86 ).

( 4 ) لقد كانت نظرة الشيخ ابن العربي إلى الحرف ذات صبغة خاصة وهي م نسميه “ علم الجفر “، وهذه النظرة سارية في مؤلفات الصوفية عامة. راجع :Massignon la passion T 3 p. p 105 - 107- رسائل اخوان الصفاء ج 3 ص ص 141 - 143 ،

- ابن سبعين وفلسفته الصوفية. أبو الوفا التفتازاني ص ص 433 - 436 ( الذكر والتصرف في الأكوان بالحروف ). ص ص 140 - 142.

ونلاحظ ان الشيخ ابن العربي رغم تأثره الواضح بالنفري الا انه لم يعط الحرف ابعادا صوفية يظهر فيها مرادفا للسوى والحجاب، وله بعدان: ظاهر وباطن.

فليراجع:

- مواقف النفري. موقف رقم 67 بعنوان: موقف المحضر والحرف ص ص 114 - 122.

- وقد شرح الأب نويا بتوسع نظرية النفري في الحرف مما لا يسمح بترداده هنا. انظرExegese Coranique p. p 363 - 376( 5 ) انظر مراجع الحرف عند الشيخ ابن العربي في كلمة “ الف “ كما يراجع:

- الفتوحات المكية. الاسفار الستة. نشر عثمان يحيى. فهرس المفردات الفنية. مادة حرف وما يتفرع عنها.

- الفتوحات ج 1 ص 191 ( الفعل بالحرف والفعل بالهمة )

- الفتوحات ج 2 ص 122 ( خاصة تركيب الحروف والانفعال عنها ).

- الفتوحات ج 3 ص 319 ( حروف هجاء وحروف معاني ).

- الفتوحات ج 4 ص 367.

- كتاب “ إزالة الشبهات عن قول الأستاذ كنا حروفا عاليات “. تأليف احمد خيري. طبع مطبعة السعادة. القاهرة 1370 ه. ص ص 41 - 45. حيث يبين معنى حرف عند الشيخ ابن العربي.