190.  – الختم

في اللغة:

“ الخاء والتاء والميم أصل واحد، وهو بلوغ آخر الشيء، يقال ختمت العمل، وختم القارئ السورة. فأما الختم. وهو الطبع على الشيء. .. لان الطبع على الشيء ل يكون الا بعد بلوغ آخره، في الاحراز. والخاتم مشتق منه، لان به يختم، ويقال الخاتم. والنبي صلى اللّه عليه وسلم خاتم الأنبياء، لأنه آخرهم. .. “ ( معجم مقاييس اللغة. مادة “ ختم “ ).

في القرآن:

- ورد الفعل ختم في القرآن منسوبا إلى الحق واقعا على قوى الكافرين. وهو يشير إلى: الكتم، الطبع، الاغفال، الاقساء، الوسم. . .” خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ، وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ “1 ( 2 / 7 ).

ب - كما ورد الأصل “ ختم “ بمعنى الآخر والخاتم .” ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ “( 33 / 40 ) .” خِتامُهُ مِسْكٌ 2وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ “ ( 83 / 26 ).

عند الشيخ ابن العربي:

* ختم أي أمر من الأمور هو: حدّه ونهايته ؛ ( حدّه ): من حيث إن الختم يجمع كل الصفات المتفرقة في النوع الذي يختمه، فهو “ الحدّ “ الذي لا يتخطى كماله امر من الأمور التي يختمها. وهنا لا عناصر زمنية تدخل في مفهوم الختم، فقد يكون أول النوع أو أوسطه في الظهور.

( ونهايته ): من حيث إنه لا يكون بعده لاحد ان يظهر بمثل ما ظهر به، مثلا: ان محمدا صلّى اللّه عليه وسلم خاتم الأنبياء فليس لأحد بعده ان يظهر بالنبوة.

يقول الشيخ ابن العربي:

( 1 ) “ فليس الختم بالزمان وانما هو باستيفاء مقام العيان “ ( عنقاء مغرب. ص 71 ).

( 2 ) “ ومعنى الخاتم كونه الحد والنهاية. فلا ينبغي لاحد من بعده الظهور بمثل ما ظهر به. .. “ ( بلغة الغواص. ورقة 53 ).

الختم هو الحافظ: وقد أقام الشيخ ابن العربي موازاة بين الملك الذي يحفظ خزانته بختمه فلا يجسر أحد على فتحها دون اذنه، وبين الحق الذي يحفظ العالم ( في موازاة “ الخزانة “ ) بالانسان ( في موازاة “ ختم الملك “ )

فإذا زال عنه انتقل الامر إلى الآخرة.

يقول الشيخ ابن العربي:

“ فهو [ الانسان ] من العالم كفص الخاتم من الخاتم، وهو محل النقش والعلامة التي بها يختم بها الملك على خزانته.

وسماه خليفة من اجل هذا، لأنه تعالى الحافظ به خلقه كما يحفظ الختم الخزائن.

فما دام ختم الملك عليها لا يجسر أحد على فتحها الا باذنه، فاستخلفه في حفظ الملك.

فلا يزال العالم محفوظا ما دام فيه هذا الانسان الكامل.

ألا تراه إذا زال وفكّ من خزانة الدنيا لم يبق منها ما اختزنه الحق فيها، وخرج ما كان فيها والتحق بعضه ببعض، وانتقل الأمر إلى الآخرة فكان ختما على خزانة الآخرة ختما أبديا ؟ “ ( فصوص 1 / 50 ).

” لو أن البيت يبقى دون ختم * لجاء اللص يفتك بالوليد

فحقق يا أخي نظرا إلى من * حمى بيت الولاية من بعيد” ( الديوان. ص 32 ).

..........................................................................................

( 1 ) يقول البيضاوي في شرح هذه الآية:

“ والختم الكتم سمى به الاستيثاق من الشيء بضرب الخاتم عليه، لأنه كتم له ولبلوغ آخره. .. فتجعل قلوبهم بحيث لا ينفذ فيها الحق واسماعهم تعاف استماعه كأنها مستوثق منها بالختم. .. وقد عبر عن احداث هذه الهيئة بالطبع في قوله تعالى :” أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ “[ 16 / 108 ]

وبالاغفال في قوله تعالى :” وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا “[ 18 / 28 ]

وبالاقساء في قوله تعالى :” وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً “- - - - -

[ 5 / 13 ] “ وبالختم وسم قلوبهم [ الكفار ] بسمة تعرفها الملائكة فيبغضونها وينفرون عنهم. .. “ ( أنوار التنزيل ج 1 ص 8 ).

“ ( 2 )ختامه مسك “ اي ان آخر ما يجدونه منه عند شربهم إياه رائحة المسك “ ( معجم مقاييس اللغة مادة “ ختم “ ).