---

199.  – الخزانة

في اللغة:

“ الخاء والزاء والنون أصل واحد يدل على صيانة الشيء. يقال خزنت الدرهم وغيره خزنا. وخزنت السرّ “ ( معجم مقاييس اللغة. مادة “ خزن “ ) .في القرآن:

( ) ورد الأصل “ خزن “ بالمعنى اللغوي السابق .” فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَسْقَيْناكُمُوهُ وَما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنِينَ “[ 15 / 22 ].

( ب ) خزانة بالجمع - مكان الخزن .” قالَ اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ “[ 12 / 55 ].

( ج ) كما وردت “ خزانة “ بالجمع مضافة إلى اللّه للإشارة إلى صفة الحق:

الغنى.

” قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ “[11 / 31 ].

( د ) خزانة الشيء: الأصل الذي صدر عنه .” وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّ عِنْدَنا خَزائِنُهُ 1وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ “ [ 15 / 21 ].

عند الشيخ ابن العربي:

* استعمل الشيخ ابن العربي “ الخزانة “ بمعنى العندية والملكية. فكل م يملكه انسان من متاع وجواهر هي مخزونات في خزانته - والمالك على الحقيقة هو اللّه فكل خزائن المخلوقات هي خزائنه. ..

يقول الشيخ ابن العربي:

“. .. ان الخزائن التي عند الحق هي على نوعين: نوع منها خزائن وجودية لمختزنات موجودة، كشيء يكون عند زيد من جارية أو غلام. ..

فزيد:

خزانته، وذلك الشيء هو المختزن وهما عند اللّه فأن الأشياء كلها بيد اللّه.

فيفتقر عمرو إلى اللّه تعالى في ذلك الذي عند زيد. .. فيلقي اللّه في قلب زيد ان يهب ذلك الشيء. .. فيعطيه عمرا. فمثل هذا من خزائن الحق التي عنده.

والعالم على هذا كله خزائن بعضه بعضا.

وهو عين المختزن. والعالم خزانة مخزون وانتقال مختزن من خزانة إلى خزانة. .. فالافتقار للخزائن من الخزائن إلى الخزائن، والكل بيد اللّه وعنده “ ( فتوحات 4: 295).

****

لقد وهب الشيخ ابن العربي للخزانة ذات المفهوم السلبي [ - محل الخزن ] من نظرته الايجابية مما جعلها تفارق سكونها وجمودها إلى حيوية غريبة.

وهذه ملكة قلما يتمتع بها مفكر، بل تكاد تكون وقفا على شيخنا الأكبر.

إذ ان المفكر اعتاد ان يوقف الحقائق المتحركة ليتسنى له دراستها، ام هو فيحرك كل ساكن، لكأني به أتون حياة ينبض فيه كل ساكن 2.

فالخزانة، بدل ان تكتفي بكونها محلا تختزن فيه الأشياء، أضحت امكانات تصدر عنها الأشياء، وأصلا يستمد منه الوجود [ من حيث إنها امكانات ] والعلم.

- وكل شيء أو حقيقة في العالم تحولت إلى خزانة للحقائق والقوى المودعة في ذاتها.

يقول الشيخ ابن العربي:

( 1 ) “. .. فخزائنها أعني خزائن الأشياء التي هي أوعيتها المخزونة فيها انما هي امكانات الأشياء ليس غير ذلك. .. “ ( ف 3 / 193 ).

“ وخزائنه [ الحق ]: علمه، ومختزنه: نحن. “ ( ف 4 / 108 ).

“ فإنه ما من شيء الا عنده خزائنه، ولا تكون خزائن الا بما يختزن فيها.

فالأشياء عنده مختزنة في حال ثبوتها، فإذا أراد تكوينها لها انزلها من تلك الخزائن وامرها أن تكون، فتكتسي حلة الوجود فيظهر عينها لعينها. .. “ ( ف 4 / 293 ).

“. .. وكانت الحقائق التي جمعها الانسان متبددة في العالم فناداها الحق من جميع العالم فاجتمعت، فكان من جمعيتها الانسان فهو: خزانتها. فوجوه العالم مصروفة إلى هذه الخزانة الانسانية. .. “ ( ف 3 / 390 ).

“ وإذا كان هو عين المنة، فأنت الخزانة. فالعالم خزائن المنن الإلهية، ففينا اختزنت مننه، سبحانه، فما هو لنا بأين، ونحن له “ أين “. .. فاعياننا “ أين “ لظهوره. .. “ ( ف 2 / 74 - 75 ) .” قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُو الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى “[ 17 / 110 ] فم ندعو الا الها واحدا له هذه الأسماء المختلفة الحقائق والمدلولات، ولم تزل له هذه الأسماء أزلا وهذه هي الخزائن الإلهية، التي فيها خزائن الامكانات المخزونة فيه الأشياء. .. “ ( ف 3 / 193 ).

“ ( 2 )فجميع ما نتكلم فيه [ الشيخ ابن العربي ] في مجالسي وتصانيفي انما هو من حضرة القرآن وخزائنه، أعطيت مفتاح الفهم فيه والامداد منه “.

(فتوحات 3 / 334 ).

( 3 ) اما بخصوص النصوص التي تثبت ان كل موجود يتحول عند الشيخ ابن العربي إلى خزانة للقوى المودعة فيه، فإننا سنكتفي بايراد نص يتكلم فيه على

“ خزائن الحجة “. ونحيل إلى الأماكن التي يستحسن مراجعتها بهذا الشأن، فمن غنى إضافات الخزانة يظهر مدى ما نشير اليه 3.

يقول الشيخ ابن العربي:

“ خزائن الحجة خصوص في الكلام، وهو القول المضمر. .. مثل القرآن فهو الحجة من الكلام، قل :” فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ “[ 2: 23]. .. لأنه اتى من خزائن الحجة “ ( خاتم الأولياء ص 323 هامش 192 ).

..........................................................................................

( 1 ) يقول البيضاوي في شرح الشطر الأول من الآية:

“ اي وما من شيء الا ونحن قادرون على ايجاده وتكوينه اضعاف ما وجد منه، فضرب الخزائن مثلا لاقتداره أو شبه مقدوراته بالأشياء المخزونة، التي لا يحوج اخراجها إلى كلفة واجتهاد “ ( أنوار التنزيل. ج 1 ص 268 ).

كما يقول القشيري:

“ خزائنه في الحقيقة مقدوراته. .. ويقال خزائنه في الأرض قلوب العارفين باللّه. .. “ ( لطائف الإشارات ج 3 ص 266 ).

( 2 ) ان عالم الشيخ ابن العربي عالم حيّ متحرك مع الأنفاس، كل موجود فيه يتحرك، يمشي ( انظر “ صراط “ ) حتى الجماد والحيوان ( انظر “ حياة “ “ خلق جديد “ ).

( 3 ) يراجع بهذا الخصوص:

- كتاب التراجم ص 26 ( خزائن الحق - الانسان ).

- فتوحات 2. ص 252 ( نحن الخزائن ).

- فتوحات 3. ص ص 360 - 408 [ خزائن الجود - خزانة العلم باللّه - خزانة العلم بالعالم - خزانة الجبايات ( الخيال ) - خزانة خزائن كل شيء - الخزانة العامة ( الطبيعة ) - خزانة التعليم - خزانة الاحكام الإلهية - خزانة اظهار خفي المنن - خزانة الفترات - خزانة الحفظ خزانة العدل - خزانة الفصل. ]

- فتوحات 3 ص 434 ( خزانة. خزائن ).

- فتوحات 4 ص 108 ( خزانة الخيال )

- فتوحات 4 ص ص 166 - 167 ( خزانة الثبوت ).

- فتوحات 4 ص 295 ( خزائن الحق - المعلومات الثابتة )

- الفصوص ج 1 ص 50 ( خزانة الدنيا - خزانة الآخرة ).

- مشاهد الاسرار القدسية ورقة 51 ( خزانة الغيب ).

كما يراجع:

- ختم الأولياء. الترمذي. نشر عثمان يحي. فهرس الاصطلاحات. مادة: خزانة - خزانة الخيال - خزائن الاخلاص - خزائن الأنبياء - خزائن الحجة - خزائن السعي - خزائن علم اللّه - خزائن القرب..