20. إكسير العارفين

إكسير العارفين عبارة استفادها الشيخ ابن العربي من الكيمياء، ليطلقه على خاصيّة بالذات في الكيمياء الطبيعية.

ونستشف من خلال مفرداته رؤيته للطبيعة تلك الرؤية الحركية التي لم تخرج لحظة عن تقيدها “ بالخلق الجديد “ 1.

فالكيمياء دليل على التبديل والاستحالة.

وكل تبديل غايته “ الذهبية “: اي درجة الكمال في الأشياء.

وهي علم ينسحب على كل ما هو طبيعي أو روحاني أو الهي.

والإكسير هو الذي يقوم بالتبديل لذلك كانت الكيمياء هي: العلم بالاكسير.

ويظهر إكسير العارفين وهو العلم ب: وجه الحق في الأشياء أو الوجه الإلهي الخاص الذي لكل موجود.

يقول الشيخ ابن العربي:

“ان الأكاسير برهان يدل على *** ما في الوجود من التبديل والغير.. . الكيمياء عبارة عن العلم الذي يختص بالمقادير والأوزان في كل ما يدخله المقدار والوزن من الأجسام والمعاني محسوسا ومعقولا، وسلطانها [ الكيمياء ] في الاستحالات اعني تغير الأحوال على العير الواحدة، فهو علم طبيعي روحاني الهي. .. فعلم الكيمياء: العلم بالاكسير. .. فاعلم أن المعادن كلها ترجع إلى أصل واحد وذلك الأصل يطلب بذاته ان يلحق بدرجة الكمال وهي: الذهبية. .. “ ( ف 2 / 270 ).

ويفصل الشيخ ابن العربي معراج الأرواح في السماء الأولى، يقول:

“ يقف [ المقلد ] من علم آدم على الوجه الإلهي الخاص الذي لكل موجود سوى اللّه الذي يحجبه عن الوقوف مع سببه وعلته، وصاحب النظر 2 لا علم له بذلك الوجه أصلا، والعلم بذلك الوجه هو العلم بالاكسير في الكيمياء الطبيعية.

فهذا هو إكسير العارفين. .. “ ( ف 2 / 273 ).

وغني عن البيان ان معرفة هذا الإكسير الذي هو إكسير العارفين يدخل في كيمياء السعادة، كما يحلو للشيخ ابن العربي ان يسميها. وهذا بحق لأنها بنظره الكيمياء الموصلة إلى السعادة، لابد.

انظر الفتوحات الباب السابع والستون ومائة. في معرفة كيمياء السعادة.

ج 2 ص ص 270 - 272.

..........................................................................................

( 1 ) انظر “ خلق جديد “

( 2 ) يميز الشيخ ابن العربي بين صاحب النظر والمقلد. فصاحب النظر دون المقلد في الرتبة، لان المقلد تام الايمان يستقي علمه من النبي مباشرة.