273. - أربعة- تربيع

للشيخ الأكبر نظرية متكاملة في العدد حيث يأخذ كل رقم دوره في فلسفة متناسقة تفسر الوجود وتبينه.

وبالنسبة للعدد “ أربعة “ أو التربيع فهو مخصص للوجود.

فقد لاحظ الشيخ ابن العربي ان اللّه قد أقام الوجود على التربيع.

فكل موجود في كينونته مربع.

وذلك لما يتمتع به العدد أربعة من الإحاطة.

ولنترك شيخنا الأكبر يشرح كيف يحكم التربيع كل قيومية وجودية ،

يقول:

( 1 ) الوجود على التربيع:

“. .. لأن العالم من حيث حقيقته قام على أربعة أركان في صورته الجسمية والروحانية، فهو من حيث طبيعته مربع ومن حيث روحه مربع، فمن حيث جسده ذو اربع طبائع عن أركان أربعة، ومن حيث روحه عن أم وأب ونفخ وتوجه فجاءته الرحمة من أربعة وجوه. .. “ ( ف 3 / 261 ).

“. .. ومنهم [ الملائكة ] من أعطاه اربع قوى وهي الغاية فان الوجود على التربيع قام من غير مزيد، الا انه كل قوة تضمن قوى لا يعلم عددها الا اللّه. .. “ ( ف 3 / 209 ).

( 2 ) الأربعة عدد محيط:

“ فليس الا أربع فقط: شرق وغرب واستواء وحضيض. أربعة أرباع، والأربعة عدد محيط، لأنها مجموع البسائط. .. “ ( ف السفر الأول فقرة 657 )

“. .. ولا يصح ان يكون التركيب أكثر من أربعة أصول. فان الأربعة هي أصول العدد. .. وركب ما شئت بعد هذا. وما تجد عددا يعطيك هذا الا الأربعة. .. “ ( ف السفر الأول فقرة 408 ).

( 3 ) التربيع يتحكم في كل قيومية وجودية:

“. . فمن الإلهيات: علم وإرادة وقدرة وقول، عنها ظهر عالم الأرواح الخارج عن الطبيعة والطبيعة.

ثم اظهر عن هذه الأربعة الإلهية الطبيعة على اربع.

وعنها اظهر عالم الأجسام كثيفها ولطيفها، كما اظهر عن هذه الأربع الإلهية من عالم التدوين والتسطير عقلا ونفسا وطبيعة وهيولى قبل ظهور الأجسام ،

واظهر الأركان أربعة وهي: النار، والهواء والماء والتراب.

واظهر النشأة الحيوانية على أربعة أخلاط، وجعل لهذه الاخلاط اربع قوى: جاذبة وماسكة وهاضمة ودافعة فأقام الوجود على التربيع، وجعله لنفسه كالبيت القائم على أربعة أركان فإنه: الأول والآخر والظاهر والباطن. .. “ ( ف 3 198 /).