387.  – الشّرب

في اللغة:

“ الشين والراء والباء أصل واحد منقاس مطرّد، وهو الشرب المعروف، ثم يحمل عليه ما يقاربه مجازا أو تشبيها.

تقول: شربت الماء: اشربه شربا، وهو المصدر.

والشرّب الاسم. والشرّب القوم الذين يشربون.

والشرّب: الحظّ من الماء. .. والمشربة: الموضع الذي يشرب منه الناس. .. والاشراب: لون قد أشرب من لون. .. ويقال أشرب فلان حبّ فلان، إذا خالط قلبه. .. قال الشيباني: الشّرب الفهم، يقال شرب يشرب شربا، إذا فهم. .. “ ( معجم مقاييس اللغة مادة “ شرب “ )

في القرآن:

ورد الأصل “ شرب “ في القرآن:

 - بمعنى شرب يشرب الماء ( صيغة الفعل ).

قال تعالى :” فَرَأَيْتُمُ الْماءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ “( 56 / 68 ).

 - الشّرب ( صيغة الاسم )” فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ “( 56 / 55 ).

 - الإشراب: الحب حين يخالط القلب.

قال تعالى :” وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ “( 2 / 93 ).

عند ابن العربي:

استفاد ابن العربي من تمثيل “ الشرب “ المعروف في التصوف قبله وتوسطه بين الظمأ والري 1، للدلالة على أوسط التجليات التي أولها الذوق ( الذي ينقل إلى مقام أعلى ). ونهايتها الري.

ويبدأ مثلا: ذوق [ حال المقام الاعلى ]، فشرب، فري [ يثبت في مقامه ]. .. فذوق [ حال المقام الاعلى ] وشرب وري وهكذا. ..

يقول:

“ الذوق: أول مبادئ التجليات الإلهية. الشرب: أوسط التجليات التي غاياتها في كل مقام “ ( الاصطلاحات ص 288 ).

“ وأكثر علماء الرسوم عدموا علم ذلك ذوقا وشربا “ ( ف السفر الرابع فق 303 ).

..........................................................................................

( 1 ) يقول “ الطوسي “ في اللمع ص 449:

“ والشرب، تلقي الأرواح والاسرار الطاهرة لما يرد عليها من الكرامات وتنعمها بذلك. فشبه ذلك بالشّرب، لتهنّيه وتنعمه بما يرد على قلبه من أنوار مشاهدة قرب سيده.

قال: ذو النون رحمه اللّه: وردت قلوبهم على بحر المحبة فاغترفت منه ريّا من الشراب، فشربت منه بمخاطرة القلوب فسهل عليهم كل عارض عرض لهم دون لقاء المحبوب. ..

والذوق. ابتداء الشرب.

قال ذو النون رحمه اللّه: لما أراد ان يسقيهم من كأس محبته ذوقّهم من لذاذته والعقهم من حلاوته “.