41. امام مبين

في القرآن:

وردت عبارة “ امام مبين “ في موضعين من القرآن :” وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ “( 36 / 12 )” فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ وَإِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ “( 15 / 79 )

ففي الموضع الأول تتفق كتب التفاسير تقريبا بان المشار اليه بالامام المبين هو:

اللوح المحفوظ 1، اما الموضع الثاني فقد عبّر بالامام المبين عن: الطريق الواضح

.

عند الشيخ ابن العربي:

تتضارب نصوص الشيخ ابن العربي في الامام المبين، فهو يتفق مع المفسرين للقرآن في أنه اللوح المحفوظ، كما يصرح أحيانا بأنه العقل الأول أو القلم الاعلى. فهل يتناقض الشيخ الأكبر ؟

كلا. ولكن يستحسن ان ننبه إلى أن الكلمة نفسها تتخذ عدة معان عنده إذ نظرنا إليها اسما للذات أو للمرتبة، وهذا ما يجعل مصطلحات الشيخ الأكبر ماء ينساب من أيدي الباحثين.

* * * *

إذا نظرنا إلى “ الامام المبين “ على أنه اسم لذات يصبح المقصود منه: الكتاب، اي القرآن 3 - واللوح المحفوظ 4.

يقول الشيخ ابن العربي:

“ قال تعالى” وَأَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً “( 72 / 28 )

وقال في الكتاب” لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاه “( 18 / 49 )

وهذا مقام كاتب

صاحب الديوان كاتب الحضرة الإلهية وهذا الكاتب وهو: الامام المبين ،

قال تعالى :” وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ “( 36 / 12 ). ..

واما الامام فهو الكتاب وهو اللوح المحفوظ. .. “ ( ف 4 / 287 ).

“ ومن أهل اللّه يشهد الامر قبل ظهورة في الحس، وهو التكوين الآخر، يشهده في الامام المبين وهو اللوح المحفوظ الحاوي على المحو والاثبات فكل شيء فيه. .. “ ( ف 4 / 83 )

****

إذا نظرنا إلى الامام المبين على أنه اسم لمرتبة، يكون الامام المبين هو مرتبة الاحصاء: فكل “ ما “ أو “ من “ احصى جملة من الصفات أو الحقائق فهو امام مبين لما أحصاه.

ومن هذه الزاوية يصبح العقل الأول أو القلم الاعلى أو الانسان الكامل هو الامام المبين.

لان الذات المشار إليها بالتعبيرات الثلاثة السابقة أحصت كل الحقائق التي نرى تفصيلها في عالم الكون 5.

يقول الشيخ ابن العربي:

“ باب في خلق العقل الأول وهو القلم الاعلى [ - العنوان ]، فأول م أوجد اللّه تعالى. .. جوهرا بسيطا. .. وسماه الحق في القرآن: حقا وقلما وروحا 6، وفي السنة: عقلا 7. .. وهو أول عالم التدوين والتسطير. .. فهو العقل. .. وهو القلم. .. وهو الروح. .. وهو العرش. .. وهو الامام المبين من حيث الاحصاء. .. “ ( الانسان الكلي ورقة 4 ب ).

“ اعلم أن “ منزل المنازل “، عبارة عن المنزل الذي يجمع جميع المنازل التي تظهر في عالم الدنيا، من العرش إلى الثرى. وهو المسمى بالامام المبين. .. لأنه ليس فيه [ الامام المبين ] الا ما كان، من يوم خلق اللّه العالم. إلى أن ينقضي حال الدنيا، وتنتقل العمارة إلى الآخرة. “ ( ف. السفر الثالث فقرة 121 ) 8.

كما ننقل هذا النص من الفتوحات الذي يوميء فيه إلى الامام المبين بإشارات يستدل منها ان المقصود منه: الانسان الكامل.

يقول:

“ الامام المبين هو الصادق الذي لا يمين، مجلى ما أحاط به العلم وتشكل فيه الكيف والكم. .. وجوهر الجواهر. .. رفيع المكانة. .. هو المحصي لما علم وجهل وفصل وأجمل، لكل صورة فيه عين وله في كل صورة كون، يمدّ ويستمدّ. .. منه ظهرنا وإياه نهينا وأمرنا “ ( ف 4 / 327 ).

لقد شرح الجيلي هذا المقطع شرحا وافيا في كتابه “ شرح مشكلات الفتوحات المكية 9، مبينا ان الامام المبين هو الانسان الكامل 10.

..........................................................................................

( 1 ) انظر شرح الآية:

- لطائف الإشارات، القشيري ج 5 ص 213 ،

- أنوار التنزيل البيضاوي ج 2 ص 149 ،

( 2 ) انظر شرح الآية:

- لطائف الإشارات ج 3 ص 278 ،

- أنوار التنزيل ج 1 ص 271 ،

( 3 ) راجع “ كتاب “ “ قرآن “ ،

اما الآيات التي يستدل منها على أن الامام المبين هو الكتاب فهي :” وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ “( 10 / 61 )” وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها كُلٌّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ “( 11 / 6 )” وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ “( 6 / 59 ).

( 4 ) راجع “ لوح محفوظ “.

( 5 ) “ الامام المبين هو محل الاحصاء المشار اليه بقوله” وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ “( 36 / 12 ) فهذا الامام تارة يراد به كتاب اللّه تعالى، قال تعالى :” وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ “( 6 / 59 ). .. وتارة يراد بالامام المبين الانسان الكامل إذ كانت الحقائق كلها الاهيّتها وكونيتها محصاة فيه. “ ( لطائف الاعلام ق 33 ب ).

( 6 ) إشارة إلى الآيات :” وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ “. ( 6 / 73 )” الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ “( 96 / 4 ).

( 7 ) إشارة إلى الحديث: “ أول ما خلق اللّه العقل “ - انظر فهرس الأحاديث. حديث رقم: ( 12 ).

( 8 ) كما يراجع فقرة 112 - 1، 122، 123.

( 9 ) راجع كتاب الجيلي. مخطوط حلب. المكتبة العثمانية رقم 761 ق ق 9 - 11، يبدأ الجيلي شرحه لهذا النص قائلا:

“ سر الامام المبين وهو الروح الذي تكلم عليه في الباب الأول من الفتوحات وهو حقيقة الختم الإلهي. .. “

( 10 ) راجع “ انسان كامل “ وبخاصة في وظيفتيه الانطولوجية والابستمولوجية.